�ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com 草根网-亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 zh-cn �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=97214 未分类 薛英俊 Sat, 13 Jan 2018 01:27:35 GMT ——中华大道文明经典模板《庄子·天下》之五 句读原文 不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度。以绳墨自矫而备世之急,古之道术有在于是者。墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已之大循。作为《非乐》,命之曰《节用》;生不歌,死无服。墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒;又好学而博。不异、不与先王同,毁古之礼乐。 黄帝有《咸池》,尧有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》、汤有《 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=97084 未分类 薛英俊 Mon, 08 Jan 2018 01:10:02 GMT ——中华大道文明经典模板《庄子·天下》之四 句读原文 天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全;寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,闇而不明,郁而不发;天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫,百家往而不反,必不合矣! &nbsp 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=96981 未分类 薛英俊 Thu, 04 Jan 2018 01:08:12 GMT ——中华大道文明经典模板《庄子·天下》之三 句读原文 古之人其备乎!配神明,醉天地,育万物,和天下,泽及百姓。明于本数,系于末度。六通四辟,小大精粗,其运无乎不在。其明而在数度者,旧法世传之,史尚多有之。其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者,邹鲁之士、搢绅先生多能明之。 《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=96857 未分类 薛英俊 Fri, 29 Dec 2017 00:59:43 GMT 中华大道文明经典模板《庄子·天下》之二 句读原文 不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,薰然慈仁,谓之君子;以法为分,以名为表,以参为验,以稽为决,其数一二三四是也,百官以此为齿。以事为常,以衣食为主,蕃息畜藏;老弱孤寡为意,皆有以养,民之理也。 诠经释典 & 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=96703 未分类 薛英俊 Sat, 23 Dec 2017 01:36:56 GMT 句读原文 天下之治方术者多矣。皆以其有为不可加矣!古之谓道术者,果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰:“神由何降?明何由出?圣有所生,王有所成,皆原于一。” 诠经释典 世界上研究、琢磨、阐述和创造事物,从而形成一种思维式法、一脉理论、一项技术,并将其应用于一定社会实践的人太多了。很多个人、团体、民族、教派凭借顽强意志、历史沿袭和成功案 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=84711 未分类 薛英俊 Mon, 19 Sep 2016 00:12:33 GMT 训寰卷四(98-142,45)谑目惧眉钝,自渍鼻闭。习语追训寰,拐漠洋膻剧愁。杂鸟层搬,垢妖幽砖悬。羽放摽残鳄,死剐骨肉筋。刀刃恰,芥垒绞。积佐卷五(143-205,63)竹箕积佐工,展巫甘曰。奶考渴兮,号于止洗。驻鼓恺饾礼,疯西呼虎。颜抿蛆趣,血煮丹青。景逼畅食集会,仓入否?矢高坰。郭京享厚福,凛色来卖虽。舛舜违第,只久杰。辙垂卷六(206-230,25)<b 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=84602 未分类 薛英俊 Thu, 15 Sep 2016 00:57:21 GMT 上示卷一(1-14,14)一上示,三王玉决。气势滚,掣草入莽。足书卷二(15-44,30)小八辨,半牛毛,告口侃喧哭。走止波步,此正是啜敕引觇行齿牙,足书品龠册。古食卷三(45-97,53)汲舌干绝,只讷钩纠,古食飒言。竞阴愆,浊璞拱,攀共易与?局陈篡隔。厉砺找己斗右左,史之臬阈画立签。臣疏,杀淑,寸疲软;铺教 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=82208 未分类 薛英俊 Fri, 24 Jun 2016 01:20:24 GMT 二、北方玄武七宿65星座406恒星斗宿10星座62恒星南斗六1柄交河道,天籥2柄右八环套。左建星六3扬双臂,天弁九4飞双碗镳。狗国四5正反魁首,天渊6十蟹对狗7啸。鳖十四8曲盘底绕,农家丈人9右当腰。人马后来西方命,天鸡二10棒碗底敲。牛宿10星座62恒星牵牛六1立河岸关,貌似花 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=81980 未分类 薛英俊 Fri, 17 Jun 2016 01:53:42 GMT 四象二十八宿213星座1143恒星一、东方青龙七宿46星座186恒星角宿11星座45恒星角1二垂跨平道2中,天田3天门4北南横。周鼎5三头进贤6祐,南门二7遥望双平8。库楼9问句十作梗,三乘五柱10衡11四充。亢宿6星座22恒星 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=81509 未分类 薛英俊 Fri, 03 Jun 2016 01:12:38 GMT 朋友,当你口若悬河、侃侃而谈天人合一之时,是否躬身自省自己对于星海的仰望,已经妙观了中华传统天文绝学的清爽构图?当你对科技魔力情有独钟、手握金融资本沾沾自喜傲视群雄之日,是否明白科学正是唯心宗教神学走向弃人保物重商的荒谬所据?当你对仪器、大杀器的自豪崇拜尤胜于跪神,是否懂得人的整生逻辑思维才是科学仪器、工业信息的真正主人和正误判断的基础皈依?天之道动,地之德静,一根中轴贯长空。研究透彻中华绝学,你就会清楚知道:托勒密的地心说,哥白尼的日心说,笛卡尔以太漩涡假说,康德星云假说,牛顿的水桶说以至霍金黑洞大爆炸理论 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=80637 未分类 薛英俊 Mon, 09 May 2016 01:05:43 GMT ——暨汉代前中华文明简史回顾汉太尉祭酒许慎记宋右散骑常侍徐铉等校定大道学庄庄主薛英俊诠释句读原文又见《仓颉篇》中“幼子承诏”,因号古帝之所作也,其辞有神仙之术焉。其迷误不论,岂不悖哉!书曰:“予欲观古人之象,言必遵修旧文,而不穿凿。”孔子曰:“吾犹及史之阙 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=80335 未分类 薛英俊 Sat, 30 Apr 2016 01:29:14 GMT ——暨汉代前中华文明简史回顾汉太尉祭酒许慎记宋右散骑常侍徐铉等校定大道学庄庄主薛英俊诠释句读原文及宣王太史籀,著大篆十五篇,与古文或异。至孔子书六经(按:《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》),左丘明述《春秋传》,皆以古文,厥意可得而 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=80256 未分类 薛英俊 Thu, 28 Apr 2016 01:24:04 GMT ——许慎《说文解字·叙》诠释之二汉太尉祭酒许慎记宋右散骑常侍徐铉等校定大道学庄庄主薛英俊诠释句读原文《周礼》载:“八岁入小学,保氏教国子,先以六书。”六书者,一曰指事。指事者,视而可识,察而可见;上、下是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎;日、月是也 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=80144 未分类 薛英俊 Mon, 25 Apr 2016 01:05:33 GMT ——暨汉代前中华文明简史汉太尉祭酒许慎记宋右散骑常侍徐铉等校定大道学庄庄主薛英俊诠释句读原文古者庖犧氏之王天下也。仰则观象于天,俯则观法于地。视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是,始作易、八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=79781 未分类 薛英俊 Thu, 14 Apr 2016 01:37:58 GMT ——《树高万丈长天笑,叶落抚根大地安》之六五、上层建筑与意识形态的再讨论刘勰《文心雕龙》云:“摛文必在纬军国,负重必在任栋梁;穷则独善以垂文,达则奉时以骋绩(诠释:文章一定要达到能够经略朝政统帅三军的高度,作者才能担负起栋梁之任和文明责任使命;仕途无缘,能够注重培养自己的思维式法训练,专志于学术研究,一朝负命方可驰骋才华建功立业)。”<b 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=79671 未分类 薛英俊 Mon, 11 Apr 2016 01:37:41 GMT ——《树高万丈长天笑,叶落抚根大地安》之五四、分清自然史、文化史、文明史,培养训练整生逻辑思维,是知识分子必做的道德功课水调歌头·《大劫难逃》:眉脸扬笑日,心腹铁爪揪。血白肤黄,妒火难识忠良酋。江山磅礴浩荡,何怨我心块垒,冬夏载春秋。水润禾苗绿,大道车马稠。<sp 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=79571 未分类 薛英俊 Fri, 08 Apr 2016 01:37:14 GMT ——《树高万丈长天笑,叶落抚根大地安》之四三、知识精英对文字道具与大众生活的麻木不仁,使其破坏性建设与人类文明发展的历程分道扬镳鹧鸪天·《风暴旋涡》:世事昏字符贞明,无妄民唯我争评。建设本是平常态,鼎革怎堪异端称。劫临头,难相迎,理念拼音形上兵。人妖生灭道来去,思维缺整德止行。<br/ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=79457 未分类 薛英俊 Tue, 05 Apr 2016 01:22:23 GMT ——《树高万丈长天笑,落叶抚根大地安》之三二、知识成见的形式教条割裂了生活原初的美善本性七律·烽火年华荒村无典自愚俗,科技工械壮屠夫。安得世界生和睦,高山大海看日出。真情每痛 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=79296 未分类 薛英俊 Thu, 31 Mar 2016 01:29:34 GMT ——《树高万丈长天笑,落叶抚根大地安》之二一、知识精英纯粹理念观对世界的出离和焦躁七绝·《一代精英》感怀沉沉千年烽烟乱,煌煌大地几度悬。半卷文明擎巨手,纵横摆合无苍天。《世事 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=79160 未分类 薛英俊 Mon, 28 Mar 2016 01:05:06 GMT ——从高伟梧长篇小说《世事茫茫》,看知识分子理念视角与角色定位对自身、家庭、国家和人类社会的现实作用及历史影响引子诗曰:晚月必是有一种黄连的粉在风的季节一把把撒来 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=78801 未分类 薛英俊 Fri, 18 Mar 2016 01:40:49 GMT 一个资本经济泛滥成灾的世界背景;一个选择了精准时间,合适地点,奇异项目,庄重仪式的炒作噱头;一个带有极端功利,卑鄙心理的娱乐闹剧;本不过是一缕让人耸肩之际随即飘逝的过眼云烟。还有什么?还能有什么?正常来讲,自然没什么。就是没什么啦。但是,因为处在不正常的危机时代,恐怖的制造者还孔武有力。于是,有,而不该有的东西,就多了去了。迷惑世人的心;搅乱敌对方的政治秩序;树 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=77683 未分类 薛英俊 Thu, 18 Feb 2016 01:26:44 GMT 赵国。河北。古有胡服骑射,今有邯郸四霸。活久见。男友力。2014,2015,两季亿万先生成语大会。令人再看“最强大脑”顿觉庸俗不堪、做作难耐,“智商受到碾压”。虽然是草根的“白话灵犀”,却不能不让众多斫轮(――行家里手)于影视、网络、facebook的大腕儿、大咖、明星灰头土脸、向隅而泣。道统,思维,学术,逻辑,娇羞,豪迈,从未见过如此地默契于一个赛场,一档节目,一 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=76539 未分类 薛英俊 Tue, 12 Jan 2016 01:41:31 GMT ——事类·第三十八句读原文事类者,盖文章之外;据事以类义,援古以证今者也。昔文王繇易,剖判爻位。既济九三,远引高宗之伐;明夷六五,近书箕子之贞;斯略举人事,以徵义者也。至若胤征羲和,陈政典之训;盘庚诰民,叙迟任之言;此全引成辞,以明理者也。然则明理引乎成辞,徵义举乎人事;乃圣贤之鸿谟,经籍之通矩也。大畜之象:君子以多识前言往行。亦有包於文矣。观夫屈宋属篇,号依诗人;虽引古事,而莫 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=76309 未分类 薛英俊 Tue, 05 Jan 2016 01:50:58 GMT ——夸饰·第三十七句读原文夫形而上者谓之道;形而下者谓之器。神道难摹,精言不能追其极;形器易写,壮辞可得喻其真。才非短长,理自难易耳。故自天地以降,豫入声貌;文辞所被,夸饰恒存。虽诗书雅言,风格训世;事必宜广,文亦过焉。是以言 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=74615 未分类 薛英俊 Wed, 11 Nov 2015 00:24:55 GMT “我是教育部前新闻发言人、语文出版社社长王旭明。语文教育中的课程、考试、教材,每一项都值得改革。我在教育部工作时也曾去各地听课,当时就发现好多“假语文”现象。课上的声光电无一缺席,配乐煽情过度、PPT花里胡哨、朗读过分用力,而孩子们却没有学会正常说话、写作的能力。这种教育方式或与指挥棒有关,比如语文考试里就一直没有口语、听力的应用项目。至于教材,我本人参与语文出版社教材的修订,同时目睹了各种语文教材中的“假语文”课文。因而2011年末,我与教育界同仁们发起“真语文”活动,关于语文教育改革的问题,我不愿再纸上谈 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=73559 未分类 薛英俊 Sat, 10 Oct 2015 00:30:40 GMT ——简述中华文论的始基与道路之八那么,在当今中华民族伟大复兴的征途上,面对现代化、多元化、自由化此起彼伏的滚滚涛声,熙熙攘攘的奇谈怪论,形形色色的理论形态,中华文论建设的始基与道路又在哪里呢?在此,谨提出一孔之见,希求有识之士批判。(一)正确辨析思维直观认识与感官条件反射知觉的异同是文论建设的前提完整准确地区分人类思维直观认识智识范畴与生物感官条件反射知觉的概念知识,树立正确的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=73509 未分类 薛英俊 Fri, 09 Oct 2015 00:16:56 GMT ——简述中华文论的始基与道路之七五、复兴与重整、容蓄与交合的文明建筑道路如果说在牛顿(工业)科学时代,阴阳复象观只能被正、负的两极性“矛盾”取代,从而斗争哲学成为国际国内政治运作经常的意识形态;那么,当科学进入相对论、量子学、信息时代,无“质量”的,只有左旋和右旋两种不同手性的电子——外尔费米子,却使“阴阳”这一对儿“反对”范畴,不但有了零磁场的“中和”态存在,而且也使自然科学找到了根基抓手。尤其 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=73406 未分类 薛英俊 Tue, 06 Oct 2015 01:21:56 GMT ——简述中华文论的始基与道路之六四、对张江教授“本体阐释论”的逻辑解析拼音文字所创造的混沌辩证法,最大优点是在批评时常常夸夸其谈、无所不能、无往不胜,具有一往无前的战斗力;最大缺陷是在建设时总是六神无主、无所适从、邯郸学步,充满马后课的无能诡诈性。这是作者多少年来在研读东、西方现代文论及历史中体会出的一个始终难以更改的印象结论。很不幸,这一结论放在张江教授关于“当代西方文论若干问题辨识”与“当代 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=73266 未分类 薛英俊 Wed, 30 Sep 2015 00:02:11 GMT ——简述中华文论的始基与道路之五这样,“文论”,无论是从专业学科(所谓狭义)上,还是从人类文明体系(所谓广义)上,就都有清晰的落脚点了。当然,要想彻底弄通这一图示的根源,尚须具备对“先天而天弗违,后天而奉天时”的(所谓自觉、自明)先决条件——认知程式的把握能力。所以,这里同时给出《人类认知范畴照应图》。说明:<br 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=73206 未分类 薛英俊 Mon, 28 Sep 2015 00:24:20 GMT ——简述中华文论的始基与道路之四如果觉得不管作者怎样说,上面的模板离“实用”的“文论”——文艺批评理论,还是比较远,那么,我们不妨再看两个近的。全国高等教育自学考试指导委员会组编、汉语言文学专业、全国高等教育自学考试指定教材,武汉大学出版社2000年4月第1版,2003年9月第8次印刷的《文学概论》(附:文学概论自学考试大纲)第19页:“古今中外对人类的文学活动都进行过层次或因素分析。在现代,最具影响的是波兰现象学派美学家英加登 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=73160 未分类 薛英俊 Sat, 26 Sep 2015 00:33:10 GMT ——简述中华文论的始基与道路之三纯粹的亿万先生人冷不丁地看不懂这一大段引言是正常的。问题在于,很多人正因为读懂了原文并信以为真,反倒束缚了思想,导致无所措手足。因此,不妨在此做一番捋顺工作,使其所揭示的问题及情况更加显豁。至于与原文的说法有所改动的地方,将在下文中给以适当简要的说明。1.苏格拉底提出对理性的信仰,提出普遍有效真理的存在的理念。“这种信念本质上是实践的,是道德的气质”。“他以另一种方式将知识和意见对立起来,他认为知识的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=73095 未分类 薛英俊 Thu, 24 Sep 2015 00:57:56 GMT ——简述中华文论的始基与道路之二一、三个来自西方的文论样板模式德国哲学家文德尔班《哲学史教程》(上卷p83):“事物究竟是什么或者事物的本性是什么,这个问题已经包含在米利都学派的‘始基’这个概念中了;这个问题假设:当时流行的、原始的、朴素的对世界的思维方式已经动摇了,虽然这种假设在意识中还没有得到明确的认识。这问题证明了,反省的思维已不满足于当时已有的观念;而且证明了,反省的思维超过或绕过已有的观 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=73020 未分类 薛英俊 Sun, 20 Sep 2015 23:56:33 GMT ——兼析张江教授“本体阐释论”引子亿万先生社会科学院副院长、张江教授在《当代西方文论若干问题辨识——兼及亿万先生文论重建》一文中讲到:“以20世纪70年代末80年代初为节点,当代西方文艺理论开始在亿万先生产生影响,并逐渐演变为显学,受到学界的高度推崇。文艺理论研究言必及西方,西方文艺理论成为评价和检验亿万先生文学艺术实践的标准、文艺理论建设的基本要素。当下,我们面临的一个难以解脱的悖论:一方面是理论的泛滥,各种西方文论轮番出场,似乎有一个很‘繁荣’的局面;另一方面是理论的无效,能立足 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=72949 未分类 薛英俊 Fri, 18 Sep 2015 01:18:38 GMT ——理想(念)化抽象与生象之整生逻辑之七有比较才有鉴别。走到这里,就不能不提出“联想”的第三个主体:文字图符。刘勰所谓:“傍及万品,动植皆文。”请注意,文字图符与拼音符号的根本区别:“言为心声”,拼音符号是命题的形式表达;“字为心画”,文字图符必须与事物本体表征有着直接或间接的结构关联。所以,文字图符虽然包蕴着拼音符号系统,但有本质的区别。符号的本质是臆造的思维工具,根除了自然 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=72840 未分类 薛英俊 Mon, 14 Sep 2015 00:18:33 GMT ——理想(念)抽象与生象之整生逻辑之六3.联想与关联建立的主体如果不清楚生象文字与拼音符号的功用区别;如果不知道“近代心理学”或“当代认知科学”的实验结论,一方面在操作上要进行隔离式的“理想化”处理,使实验对象处在“纯粹”状态之中,另一方面对实验成果的解释受着实验者大脑认知模式的决定性影响;如果对实验所依据的科学知识术语没有相当程度的熟悉,又不知其所指称的实际对象本质;对于上面已经略嫌偏长的学术前沿的引文必定会陡然生发肃然起敬、自 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=72683 未分类 薛英俊 Tue, 08 Sep 2015 00:06:53 GMT ——比兴-第三十六句读原文詩文弘奧,包韞六義。毛公述傳,獨標興體;豈不以風通而賦同,比顯而興隱哉?故比者,附也;興者,起也。附理者,切類以指事;起情者,依微以擬議。起情,故興體以立;附理,故比例以生。比則蓄憤以斥言;興則環譬以寄諷。蓋隨時之義不一,故詩人之志有二也。觀夫興之託諭,婉而成章。稱名也小,取類也大。關雎有別,故后妃方德;尸鳩貞一,故夫人 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=72522 未分类 薛英俊 Mon, 31 Aug 2015 23:55:28 GMT ——丽辞-第三十五句读原文造化賦形,支體必雙;神理為用,事不孤立。夫心生文辭,運裁百慮;高下相須,自然成對。唐虞之世,辭未極文。而皐陶贊云:罪疑惟輕,功疑惟重。益陳謨云:滿招損,謙受益。豈營麗辭,率然對爾。易之文繫,聖人之妙思也。序乾四德,則句句相銜;龍虎類感,則字字相儷;乾坤易簡,則宛轉相承;日月往來,則隔行懸合。雖句字或殊,而偶意一也。至於詩人偶章,大夫聯辭;奇偶適變,不勞經營。<br/ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=72442 未分类 薛英俊 Fri, 28 Aug 2015 00:00:16 GMT ——章句-第三十四句读原文夫設情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。故章者,明也;句者,局也。局言者,聯字以分疆;明情者,總義以包體。區畛相異,而衢路交通矣。夫人之立言,因字而生句;積句而成章;積章而成篇。篇之彪炳,章無疵也;章之明靡,句無玷也;句之清英,字不妄也。振本而末從,知一而萬畢矣。夫裁文匠筆,篇有小大;離章合句,調有緩急;隨變適會,莫 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=71180 未分类 薛英俊 Mon, 13 Jul 2015 00:22:56 GMT ——声律-第三十三句读原文夫音律所始,本於人聲者也。聲含宮商,肇自血氣;先王因之,以制樂歌。故知器寫人聲,聲非效器者也。故言語者,文章管籥。神明樞機,吐納律呂,脣吻而已。古之教歌,先揆以法,使疾乎中宮,徐呼中徵。夫宮商響高,徵羽聲下。抗喉矯舌之差,攢脣激齒之異;廉肉相準,皎然可分。今操琴不調,必知改張;摛文乖張,而不識所調。響在彼絃,乃得克諧;聲 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=70925 未分类 薛英俊 Mon, 06 Jul 2015 00:13:21 GMT ——熔裁-第三十二句读原文情理設位,文采行乎其中。剛柔以立本,變通以趨時。立本有體,意或偏長;趨時無方,辭或繁雜。蹊要所司,職在鎔裁;檃括情理,矯揉文采也。規範本體謂之鎔,剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生,鎔則綱領昭暢。譬繩墨之審分,斧斤之斵削矣。駢拇枝指,由侈於性;附贅懸肬,實侈於形。一意兩出,義之駢枝也;同辭重句,文之肬贅也。凡思緒初發,辭采苦 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=70788 未分类 薛英俊 Wed, 01 Jul 2015 00:21:39 GMT ——情采-第三十一句读原文聖賢書辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結,木體實而花萼振,文附質也。虎豹無文,則鞹同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆:質待文也。若乃綜述性靈,敷寫器象,鏤心鳥跡之中,織辭魚網之上,其為彪炳縟采名矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五情發而 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=70652 未分类 薛英俊 Thu, 25 Jun 2015 23:31:37 GMT 句读原文夫情致異區,文變殊術;莫不因情立體,即體成勢也。勢者,乘利而為制也。如機發矢直,澗曲湍回,自然之趣也。圓者規體,其勢也自轉;方者矩形,其勢也自安。文章體勢,如斯而已。是以模經為式者,自入典雅之懿;效騷命篇者,必歸艷逸之華。綜意淺切者,類乏醞藉;斷辭辨約者,率乖繁縟。譬激水不漪,槁木無陰,自然之勢也。是以繪事圖色,文辭盡情。色糅而犬馬殊形,情交而雅俗異勢。鎔範所擬,各有司匠 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=69999 未分类 薛英俊 Thu, 04 Jun 2015 00:13:41 GMT ——李桂秋长篇诗作《铁杉之问》试评听到《作家报》、《亿万先生作家新创作论坛》在北京举办李桂秋创作的恢宏长诗《铁杉之问》专题研讨会的消息后,终于抒出了那口憋闷心中已达十年的幽怨之气,并深切感受到当今亿万先生文坛已经积聚了将近三十年的创新意志及创作能力大潮的涌动和激情迸发。这是时代、民族、人类文明前进步伐的铿锵呼唤,也是中华一代诗人、作家、艺术家在商海浊浪、科技狂流退朝后必然的艺术苏醒和英勇的精神挺立。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=66946 未分类 薛英俊 Tue, 10 Feb 2015 00:30:29 GMT   ——理想(念)化抽象与生象之整生逻辑之五  读至豆丁所载浙江大学人文学院王小潞博士学位论文《汉语隐喻认知的神经机制研究》文档关于“语符联想”一节(第90页),不能不令人黯然神伤地感觉到,在隐喻认知科学资料汇总的意义上,这篇论文无疑是其价值的。但在认识论意义上,由于其隐喻一词建基于“语音中心论”——即,logos中心理念论——这一西方传统语言学体系和现代逻辑语言的意识依赖之上;所以,不但彻底根除了汉字的认识论源泉,也存在太多错误的导向性结论。这虽然是亿万先生现、当代“白话文”(汉字被“方块”和“音词”空心化、拼音符号化之后)学术文本所 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=66811 未分类 薛英俊 Thu, 05 Feb 2015 00:19:38 GMT   ——理想(念)化抽象与生象之整生逻辑之四  但是,在已经明确拉丁文abstractio的原意就是排除、抽出的意义之后,再说出“在自然语言中,很多人把凡是不能被人们的感官所直接把握的东西,也就是通常所说的‘看不见,摸不着’的东西,叫做‘抽象’;有的则把‘抽象’作为孤立、片面、思想内容空洞的同义词。这些是‘抽象’的引申义和转义”这样带有对“汉文化”、“辩证唯物主义”极端歧视、排挤暗示的话。并将科学抽象拔高到“提取研究对象的重要特性(普遍规律与因果关系)加以认识,从而为解答问题提供某种科学定律或一般原理”,就罪不可赦了。< 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=66726 未分类 薛英俊 Mon, 02 Feb 2015 00:30:40 GMT   ——理想(念)化抽象与生象之整生逻辑之三  以上洋洋洒洒或呼呼隆隆近两万字,看起来好像每句话都有理,但是,读完之后在我们的头脑里,“抽象”到底是什么?宇宙又怎样地像抽象一样理想化,却还是一塌糊涂。  如此多方的材料搜索、知识集萃、精心整理,不但没有让我们看到世界的可把握性,却使得我们不能不对这个世界到底有没有真知识而产生不尽的怀疑。  人言言殊,各据所是;一会儿你对,一会儿他对。结论自然就成了世界是多元的;有钱就有真理;一个思想体系只有其创立者是彻底明白的;“一个国家,只有一个人懂辩证 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=66499 未分类 薛英俊 Sat, 24 Jan 2015 00:36:42 GMT   ——理想(念)化抽象与生象之整生逻辑之二  二、抽象的由来及相关范畴知识  1.抽象艺术(好搜百科节选)  在西方抽象艺术概念传进亿万先生之前,亿万先生历史的文字记载中一直没有出现过“抽象”两个字,抽象两个字的汉字翻译是从日本转过来的。  在亿万先生文字历史上,有意、象、意象和超象(超以象外,司空图语)的词义和抽象最接近。意可以解释为意境、意思、意念、意想等,象是“两仪生四象”、“大象无形”的象,意象是物象、表象、心象和语象合成的有机统一 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=66382 未分类 薛英俊 Sun, 18 Jan 2015 23:48:39 GMT   如果说,所谓的现代性,就是西方殖民文化的“上层建筑”传统——这样的定义略嫌武断,不够全面的话;那么缺少的也就只能是牛顿的时空观、爱因斯坦的相对论及工业革命的科学技术基础原理知识了。前者囊括了物质主义“普世价值”话语下的世界主流的社会(或曰人文)科学体系;后者则完全地继承了西方文化理念传统的形而上学的语言逻辑、哲学建构、科学样式的“经济基础”。且二者自觉不自觉地在黑格尔所谓“正、反、合”的辩证法下得到了真正的“矛盾”的“对立统一”。如此一来,自我中心主义的多元论、多样化、多极世界,也就自然成为现实世界意识形态的突出表征。  问题在于,如果在这样的意识形态主导下, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=66210 未分类 薛英俊 Sun, 11 Jan 2015 23:58:36 GMT   ——通变·第二十九  句读原文  夫設文之體有常;變文之數無方。何以明其然耶?凡詩賦書記,名理相因,此有常之體也;文辭氣力,通變則久,此無方之數也。名理有常,體必資於故實;通變無方,數必酌於新聲。故能騁無窮之路,飲不竭之源。  然綆短者銜渴,足疲者輟塗;非文理之數盡,乃通變之術疎耳。故論文之方,譬諸草木;根幹麗土而同性,臭味晞陽而異品矣。  是以九代詠歌,志合文则。黃歌斷竹,質之至也;唐歌在昔,則廣於黃世;虞歌卿雲,則文於唐時 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=65951 未分类 薛英俊 Thu, 01 Jan 2015 00:39:43 GMT   熊十力在《新唯识论》中云:“近世哲学不谈本体,则将万化大原、人生本性、道德根底一概否认。此理本平常,本著显,直缘人锢于知见,不能证得。  知识论所由兴,本以不获见体,而始讨论及此。但东方先哲则因知识不可以证体,乃有超知而趣归证会之方法。西人则始终盘旋知识窠臼,茫无归着,遂乃否认本体。明者辨识此中得失,方信本论的为作,是不容已。”一段文字诚挚若此,足令人感慨系之,叹为观止。  与郭桥、资建民主编的《大学逻辑导论》所言:“逻辑学是一门研究思维的形式结构及其规律的科学”相比,其境界与智识,真不可以道理计。科学由具体而综合归纳,限于有,是有界的无限; 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=65892 未分类 薛英俊 Mon, 29 Dec 2014 23:09:11 GMT   ——风骨·第二十八  句读原文  詩總六義。風冠其首,斯乃化感之本源,志氣之符契也。是以怊悵述情,必始乎風;沈吟鋪辭,莫先於骨。故辭之待骨,如體之樹骸;情之含風,猶形之包氣。結言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,則文風清焉。若豐藻克贍,風骨不飛,則振采失鮮,負聲無力。是以綴慮裁篇,務盈守氣;剛健既實,輝光乃新。其為文用,譬征鳥之使翼也。  故練於骨者,析辭必精;深乎風者,述情必顯。捶字堅而難移,結響凝而不滯,此風骨之力也。若瘠義肥辭,繁雜失統,則無骨之徵也 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=65671 未分类 薛英俊 Sun, 21 Dec 2014 23:42:04 GMT   ——《周易·说卦传》诠释  句读原文  昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍。叁天两地而倚数;观变於阴阳而立卦;发挥于刚柔而生爻。和顺于道德而理于义;穷理尽性以至於命。  诠经释典  卦式,是上古(史前?)圣人创造的;因为通过认识的飞跃,找到了自然整体要件全形结构形式及运行规律,所以才能提取事物过去和未来的可靠信息密码——所谓的“占箸预测”。在自然本体全形结构的思维式法中,道是形而上的时序范畴,阴、阳是器之结构要素的宅位范畴;只有找出整体全部要素的关系结构之后, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=65531 未分类 薛英俊 Tue, 16 Dec 2014 23:22:32 GMT   ——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之十  六、对赵宪章教授《文艺方法通论》的逻辑标定  师法造化,索得源泉。  朱光潜在《谈人》书简(天津人民出版社1993年12月第1版《朱光潜选集》第325页)中言道:“象上面所举的这类学说现在在西方美学界还很流行,其通病和康德一样,都在把人这个整体宰割开来成为若干片段,单排其中一块来,就说人原来如此,或是说,这一点就是打开人这个秘密的锁钥,也是打开美学秘密的锁钥。这就如同传说中的盲人摸象,这个说象是这样, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=65413 未分类 薛英俊 Thu, 11 Dec 2014 22:47:44 GMT   ——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之九  五、刘勰《文心雕龙》一书所雕之“龙”  龙(龍):《汉语大字典》第4803页:  《说文》:“龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。从肉,飞之形,童省声。”  (一)lóng  1.传说中的神异动物,身长,有鳞爪,能兴云降雨。《广韵·钟韵》:“龙,灵虫之长也。《易》曰:‘云从龙’”《左传·昭公二十九年》:“虫莫知于龙。”《礼记 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=65296 未分类 薛英俊 Mon, 08 Dec 2014 00:14:58 GMT   ——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之八  四、西方文化有关本体论述的谬误分析  20世纪以来,辩证唯物主义对“唯心论”和机械自然论的批判力是空前的;历史唯物主义对西方所谓的“自然科学”或系统论的支持也是空前的;其直接效果就是物质“生产力”的极大发展,和人“心”道德伦理的滑坡和堕落。  “头脚倒置”,这是马克思的伟大发现。美中不足地是,也许应了“灯下黑”,或习焉不察的老话,马克思只将其用在了对黑格尔“辩证法”的批判上,而没有针对“辩证法”真正的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=65183 未分类 薛英俊 Thu, 04 Dec 2014 00:21:27 GMT   ——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之七  ⑵一切有的基元据以产生的前置条件  一切有,是无限的。虽然是“恶无限”(黑格尔语),但确实是不可数的。那么,作为一切有的基元是否一样的不可数,是“百尺之竿,日取其半,万世不竭”?不然。因为,一旦如此,那么我们就不要说对宇宙、自然,就是对身边的事物也无从认识了。  问题只在,一切有,在哲学上尚须区分为:无-基元结构形式(康德的先验道德律)-有。在科学上则为:无-潜有(电磁波→光)-有(电子)。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=65103 未分类 薛英俊 Sun, 30 Nov 2014 23:50:53 GMT   ——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之六  5.无,穷极而富,百魅千娇  无?为这一个字,思考三十年,也许还要多些。因为它比一切有,更令人难以琢磨。  没看见,无;没听见,无;没闻到,无;没嗅到,无;没触及,无;没学习;无;没锻造,无;等等,等等。到底哪一个“无”,才是真的“无”?  《汉语大字典》第2211页:关于“无(無)”的解释:  《说文》:“無,亡也。从亡,無声。无,奇字无。通于元者。王育 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=64563 未分类 薛英俊 Thu, 13 Nov 2014 00:13:28 GMT   ——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之五  4.只有人,才具有的全形“自性”  关于“自性”,在历史传统中,一般是将其作为人与其它动物的根本区别来对待的。答案始终徘徊在“直立行走”、“使用和制造工具”、“创造性劳动”、“发明了语言文字”等等经验层次的感知上。在西方学术中,到了海德格尔《存在与时间》揭示:只有人,才确知自己是有死的。并试图通过“时间本体化”,将“最本己的、无所关联的、不可逾越的可能性”的“死亡(沉沦在肉体中的‘真我’)”标识为自性的“存在”形式。把人的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=64539 未分类 薛英俊 Wed, 12 Nov 2014 01:28:39 GMT   ——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之四  3.创造和使用文字的逻辑,决定着一个民族的思想方式、行为规律和风俗崇尚  驾汽车,需要熟悉道路境况、交通法规、红绿灯指示的意义;驶轮船,需要知晓水域、风级、暗礁和浪的意谓;开飞机,需要懂得天候、地球引力、气流的物理缘由。农民春天用犁,夏天用锄,秋天用刀;工人的工具从斧、锯、锉、钳,以至车床、电子对撞机;武器从石、棍、戈、戟、钺、钩、剑,到枪、炮、装甲车、原子弹、激光枪、电磁炮等等。一方面,工具在各自的领域和时代里有其不可替代的功能和作用;另一方面,它也规定 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=64488 未分类 薛英俊 Mon, 10 Nov 2014 00:42:15 GMT   ——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之二  三、“本体”需要恰当的文字图符来显明大意和确指  如果说,对于骑者善堕,由于逻辑思维认识(思想范畴)与感觉意识认知(具象范畴)的起始方向的“头脚”颠倒性、背反的疑似性和逻辑范畴自身的“恍惚”本质,从而常常令一般人难于“理解”,思想上不好扭弯子;那么,对于骑马找马、骑驴觅驴或骑驴找驴这句成语的意思,说其能够达到家喻户晓、妇孺皆知的程度,似乎应当很容易取得“共识”,获得一致意见,因为其顺应的正是人们通常的习惯感受。<b 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=64395 未分类 薛英俊 Wed, 05 Nov 2014 23:58:08 GMT   ——文明本体,照亮被物所层层圈裹的思维黑洞之二  这方面,为简洁起见,以江苏教育出版社2005年出版的张岱年《亿万先生哲学大纲》为线索,以《周易》、《老子》、《文心雕龙》等经典为蓝本,我们可以获取如下信息:  1.无、神、几、卦,神思论  《周易·说卦传》:“神也者,妙万物而为言者也。”  《周易·坤卦》:“六二,直方大;不习无,不利。”  《周易·系辞传》:“易,无思也;无为也。寂然不动,感而遂通天下之故。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=64317 未分类 薛英俊 Mon, 03 Nov 2014 00:34:40 GMT   南京大学赵宪章教授在超星学术视频《文艺学的方法与体系》讲堂《文艺学本体方法的基本特点》一节中讲述:哲学中的本体论,是探讨世界的本源。文学本体论指的是文学本身,具体说是文本本身。亿万先生一句俗语讲的最形象,就是:白纸黑字。他们将文本看作是语言的编织物,将文本与作者、读者一笔划开,称其它研究都是离开了语言的外部研究,专门就文本而研究文本,或就文本的语言来研究文本。这对不对呢?赵教授认为,对,但不全面。  那么,有关“本体”,在学术文本中,也即西方文化中,究竟有哪些说法,指向是什么?在中华古文明中有哪些称谓,包含着什么样的意义?在所谓的中西“融通”中,我们又有何话要说? 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=64157 未分类 薛英俊 Sun, 26 Oct 2014 22:24:58 GMT   ——体性˙第二十七  句读原文  夫情動而言形;理發而文見。蓋沿隱以至顯,因內而符外者也。然才有庸儁,氣有剛柔;學有淺深,習有雅鄭;並情性所鑠,陶染所凝。是以筆區雲譎,文苑波詭者矣。故辭理庸儁,莫能翻其才;風趣剛柔,寧或改其氣?事義淺深,未聞乖其學;體式雅鄭,鮮有反其習。各師成心,其異如面。  若總其歸塗,則數窮八體:一曰典雅;二曰遠奧;三曰精約;四曰顯附;五曰繁縟;六曰壯麗;七曰新奇;八曰輕靡。典雅者;鎔式經誥,方軌儒門者也。遠奧者;複采曲文,經理玄 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=63879 未分类 薛英俊 Thu, 16 Oct 2014 00:29:11 GMT   本质上,人类是借助于具象范畴进行思想的。具象范畴的生象功能,使得范畴运动和思想的进展,一直与事物处于互逆的“阴阳共对”的自然联络之中。尽管最初的具象信息由于活动范畴的局限,使得人类思想认识只能进入观念的显意识形态,即体制范畴、中介范畴、相干范畴、机制范畴层次,因而障碍了大多数人的心胸和视野。但经过圣贤的集中、系统、完整的真正形上构思之后,所创造的思想范畴,虽然令人一时无法触摸实际情状,但因其与其它各层次范畴的迭代贯通性,尤其是在长期耳濡目染的熏陶下,自然会渗透进人们的思维系统或者思想和行为之中,从而实现其教化的实践作用。如此,人类文明不但得以建立,且保持长久传承。不错,这里所说的正是 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=63781 未分类 薛英俊 Mon, 13 Oct 2014 00:11:17 GMT   ——神思˙第二十六  句读原文  古人云:形在江海之上,心存魏闕之下;神思之謂也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風雲之色。其思理之致乎?故思理為妙,神與物遊。  神居胸臆,而志氣統其關鍵;物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遯心。是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神;積學以儲寶,酌理以富才;研閱以窮照,馴致以繹辭。然後使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=62925 未分类 薛英俊 Mon, 08 Sep 2014 01:24:07 GMT   句读原文  大舜云:书用识哉!所以记时事也。盖圣贤言辞,总为之书。《书》之为体,主言者也。扬雄曰:言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。故书者,舒也。舒布其言,陈之简牍。取象乎夬,贵在明决而已。  三代政暇,文翰颇疎;春秋聘繁,书介弥盛。绕朝赠士会以策;子家与赵宣以书;巫臣之责子反;子产之谏范宣。详观四书,辞若对面。又子叔敬叔,进吊书於滕君。固知行人挈辞,多被翰墨矣。及七国献书,诡丽辐凑辏。  汉来笔札,辞旨纷纭。观史迁之报任安;东方之难公孙;杨恽之酬会宗;子云之答刘歆。志 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=62798 未分类 薛英俊 Wed, 03 Sep 2014 00:24:06 GMT   句读原文  周爰咨谋,是谓为议。议之言宜,审事宜也。易之节卦:君子以制数度,议德行。周书曰:议事以制,政乃弗迷。议贵节制,经典之体也。昔管仲称轩辕有明台之议,则其来远矣。洪水之难,尧咨四岳;宅揆之举,舜畴五人;三代所兴,询及刍荛。春秋释宋,鲁僖预议。及赵灵胡服,而季父争论;商鞅变法,而甘龙交辩;虽宪章无算,而同异足观。  迄至有汉,始立驳议。驳者,杂也。杂议不纯,故曰驳也。自两汉文明,楷式昭备,蔼蔼多士,发言盈庭;若贾谊之遍代诸生,可谓捷於议也。至如吾丘之驳挟弓,安国之辨匈奴,贾捐之之陈於珠崖,刘歆之辨於 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=62703 未分类 薛英俊 Sat, 30 Aug 2014 00:39:09 GMT   句读原文  昔唐虞之臣,敷奏以言;秦漢之輔,上書稱奏。陳政事,獻典儀,上急變,劾愆謬,總謂之奏。奏者,進也。言敷於下,情進於上也。  秦始立奏,而法家少文。觀王綰之奏勳德,辭質而義近;李斯之奏驪山,事略而意誣。政無膏潤,形於篇章矣。  自漢以來,奏事或稱上疏。儒雅繼踵,殊采可觀。若夫賈誼之務農,鼂錯之兵術,匡衡之定郊,王吉之勸禮,溫舒之緩獄,谷永之諫仙;理既切至,辭亦通暢,可謂識大體矣。後漢群賢,嘉言罔伏。楊秉耿介於災異,陳蕃憤懣於尺一,骨鯁得焉;張衡指摘於史職,蔡邕詮列於朝儀,博雅 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=62572 未分类 薛英俊 Sun, 24 Aug 2014 23:35:14 GMT   句读原文  夫設官分職,高卑聯事。天子垂珠以聽,諸侯鳴玉以朝。敷奏以言,明試以功。故堯咨四岳,舜命八元;固辭再讓之請,俞往欽哉之授;並陳辭帝庭,匪假書翰。然則敷奏以言,即章表之義也;明試以功,即授爵之典也。  至太甲既立,伊尹書誡。思庸歸亳,又作書以讚。文翰獻替,事斯見矣。周監二代,文理彌盛;再拜稽首,對揚休命;承文受冊,敢當丕顯。雖言筆未分,而陳謝可見。降及七國,未變古式;言事於王,皆稱上書。  秦初定制,改書曰奏。漢定禮儀,則有四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰議。章以謝恩,奏 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=62373 未分类 薛英俊 Sun, 17 Aug 2014 23:07:16 GMT   句读原文  夫正位北辰,嚮明南面。所以運天樞,毓黎獻者,何嘗不經道緯德,以勒皇蹟者哉!錄圖曰:潬潬噅噅,棼棼雉雉,萬物盡化。言至德所被也。丹書曰:義勝欲則從,欲勝義則凶。戒慎之至也。戒慎以崇其德,至德以凝其化。七十有二君,所以封禪矣。  昔黃帝神靈,克膺鴻瑞;勒功喬岳,鑄鼎荊山。大舜巡岳,顯乎虞典。成康封禪,聞之樂緯。  及齊桓之霸,爰窺王跡。夷吾譎陳,拒以怪物。固知玉牒金鏤,專在帝皇也。然則西鶼東鰈,南茅北黍;空談非徵,勳德而已。是以史遷八書,明述封禪者,固禋祀之殊禮,铭號之祕祝,天 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=62177 未分类 薛英俊 Sun, 10 Aug 2014 23:16:34 GMT   句读原文  震雷始於曜電,出師先乎威聲。故觀電而懼雷壯,聽聲而懼兵威。兵先乎聲,其來已久。昔有虞始戒於國,夏后初誓於軍,殷誓軍門之外,周將交刃而誓之。故知帝世戒兵,三王誓師,宣訓我眾,未及敵人也。至周穆西征,祭公謀父稱古有威讓之令、有文告之辭,即檄之本源也。  及春秋征伐,自諸侯出。懼敵弗服,故兵出須名。振此威風,暴彼昏亂。劉獻公之所謂告之以文辭、董之以武師者也。齊桓征楚,詰苞茅之闕;晉厲伐秦,責箕郜之焚。管仲呂相,奉辭先路;詳其意義,即今之檄文。暨乎戰國,始稱為檄。  檄者,皦也 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=61992 未分类 薛英俊 Sun, 03 Aug 2014 23:09:15 GMT   句读原文  皇帝御宇,其言也神。淵嘿黼扆,而響盈四表,其唯詔策乎!昔軒轅唐虞,同稱為命。命之為義,制性之本也。其在三代,事兼誥誓。誓以訓戎,誥以敷政。命喻自天,故授官錫胤。易之姤象:后以施命誥四方。誥命動民,若天下之有風矣。降及七國,並稱曰令。令者,使也。秦并天下,改命曰制。  漢初定儀法,命有四品:一曰策書,二曰制書,三曰詔書,四曰戒敕。敕戒州郡,詔誥百官,制施赦令,策封王侯。策者,簡也。制者,裁也。詔者,告也。敕者,正也。  詩云畏此簡書;易稱君子以制數度;禮稱明神之詔;書稱:敕天 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=60952 未分类 薛英俊 Mon, 23 Jun 2014 23:00:00 GMT   句读原文  聖哲彝訓曰經;述經敘理曰論。論者,倫也。倫理無爽,則聖意不墜。  昔仲尼微言,門人追記,故抑其經目,稱為論語。蓋群論立名,始於茲矣;自論語已前,經無論字。六韜二論,後人追題乎?  詳觀論體,條流多品。陳政,則與議說合契;釋經,則與傳注參體;辨史,則與贊評齊行;詮文,則與序引共紀。  故議者,宜言;說者,說語;傳者,轉師;注者,主解;贊者,明意;評者,平理;序者,次事;引者,胤辭;八名區分,一揆宗論。  論也者,彌綸群言;而研精 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=60737 未分类 薛英俊 Sun, 15 Jun 2014 23:02:20 GMT   句读原文  諸子者,述道見志之書。太上立德,其次立言。百姓之群居,苦紛雜而莫顯;君子之處世,疾名德之不章。唯英才特達,則炳曜垂文;騰其姓氏,懸諸日月焉。昔風后力牧伊尹,咸其流也。篇述者,蓋上古遺語,而戰代所記者也。  至鬻熊知道,而文王諮詢;餘文遺事,錄為鬻子。子自肇始,莫先於茲。及伯陽識禮,而仲尼訪問;爰序道德,以冠百氏。然則鬻惟文友,李實孔師;聖賢並世,而經子異流矣。  逮及七國力政,俊乂蠭起。孟軻膺儒以磬折;莊周述道以翱翔;墨翟執儉确之教;尹文課名實之符;野老治國於地利;騶子養政 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=60562 未分类 薛英俊 Sun, 08 Jun 2014 22:13:09 GMT   句读原文  開闢草昧,歲紀綿邈。居今識古,其載籍乎!軒轅之世,史有倉頡,主文之職,其來久矣。曲禮曰史載筆。史者,使也;執筆左右,使之記也。古者左史記言,右史書事。言經則尚書,事經則春秋也。  唐虞流于典謨;夏商被于誥誓。洎周命維新,姬公定法。紬三正以班歷,貫四時以聯事。諸侯建邦,各有國史;彰善癉惡,樹之風聲。自平王微弱,政不及雅;憲章散紊,彝倫攸斁。  昔者夫子閔王道之缺,傷斯文之墜。靜居以歎鳳,臨衢而泣麟。於是就太師以正雅頌;因魯史以修春秋。舉得失以表黜陟;徵存亡以標勸戒。褒見一字 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=60459 未分类 薛英俊 Wed, 04 Jun 2014 23:07:41 GMT   句读原文  芮良夫之詩云:自有肺腸,俾民卒狂。夫心險如山;口壅若川。怨怒之情不一;歡謔之言無方。昔華元棄甲,城者發睅目之謳;臧紇喪師,國人造侏儒之歌。並嗤戲形貌,內怨為俳也。又蠶蟹鄙諺,貍首淫哇;苟可箴戒,載於禮典。故知諧辭讔言,亦無棄矣。  諧之言皆也;辭淺會俗,皆悅笑也。昔齊威酣樂,而淳于說甘酒;楚襄讌集,而宋玉賦好色;意在微諷,有足觀者。及優旃之諷漆城;優孟之諫葬馬;並譎辭飾說,抑止昏暴。是以子長編史,列傳滑稽;以其辭雖傾回,意歸義正也。但本體不雅,其流易弊。於是東方枚皋,餔糟啜醨;無所匡正,而詆嫚 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=60348 未分类 薛英俊 Sat, 31 May 2014 00:13:32 GMT   句读原文  智術之子,博雅之人;藻溢於辭,辭盈乎氣。苑囿文情,故日新殊致。  宋玉含才,頗亦負俗。始造對問,以申其志;放懷寥廓,氣實使之。及枚乘摛豔,首製七發。腴辭雲搆,夸麗風駭。蓋七竅所發,發乎嗜欲;始邪末正,所以戒膏粱之子也。揚雄覃思文閣,業深綜述;碎文璅語,肇為連珠;其辭雖小,而明潤矣。凡此三者,文章之枝派,暇豫之末造也。  自對問已後,東方朔效而廣之,名為客難;託古慰志,疎而有辨。揚雄解嘲,雜以諧謔;迴環自釋,頗亦為工。班固賓戲,含懿采之華;崔駰達旨,吐典言之裁;張衡應間,密而 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=60170 未分类 薛英俊 Sun, 25 May 2014 22:24:37 GMT   句读原文  賦憲之謚,短折曰哀。哀者,依也;悲實依心,故曰哀也。以辭遣哀,蓋下流之悼。故不在黃髮,必施夭昏。昔三良殉秦,百夫莫贖;事均夭枉,黃鳥賦哀;抑亦詩人之哀辭乎!暨漢武封禪,而霍嬗暴亡;帝傷而作詩,亦哀辭之類矣。  降及後漢,汝陽王亡;崔瑗哀辭,始變前式。然履突鬼門,怪而不辭;駕龍乘雲,仙而不哀。又卒章五言,頗似歌謠;亦彷彿乎漢武也。至於蘇順、張升,並述哀文;雖發其精華,而未極其心實。建安哀辭,惟偉長差善;行女一篇,時有惻怛。及潘岳繼作,實鍾其美。觀其慮贍辭變,情洞悲苦,敘事如傳,結言摹詩;促節四言,鮮 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=60060 未分类 薛英俊 Wed, 21 May 2014 22:53:14 GMT   句读原文  周世盛德,有銘誄之文。大夫之材,臨喪能誄。誄者,累也。累其德行,旌之不朽也。夏商已前,其詳靡聞。周雖有誄,未被於士。又賤不誄貴,幼不誄長;其在萬乘,則稱天以誄之。讀誄定謚,其節文大矣。  自魯莊戰乘丘,始及於士。逮尼父卒,哀公作誄。觀其憖遺之辭,嗚呼之歎;雖非叡作,古式存焉。至柳妻之誄惠子,則辭哀而韻長矣。  暨乎漢世,承流而作。揚雄之誄元后,文實煩穢。沙麓撮其要,而摯疑成篇。安有累德述尊,而闊略四句乎!杜篤之誄,有譽前代。吳誄雖工,而结篇頗疏。豈以見稱光武而改盻千金哉!傅 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59900 未分类 薛英俊 Fri, 16 May 2014 22:38:08 GMT   句读原文  昔帝軒刻輿几以弼違;大禹勒筍簴而招諫;成湯盤盂著日新之規;武王戶席題必戒之訓;周公慎言於金人;仲尼革容於欹器。則先聖鑒戒,其來久矣。  故銘者,名也。觀器必也正名,審用貴乎盛德。蓋臧武仲之論銘也,曰天子令德,諸侯計功,大夫稱伐。夏鑄九牧之金鼎,周勒肅慎之楛矢,令德之事也;呂望銘功於昆吾,仲山鏤績於庸器,計功之義也;魏顆紀勳於景鐘,孔悝表勤於衛鼎,稱伐之類也。  若乃飛廉有石槨之錫,靈公有奪里之謚,銘發幽石,吁可怪矣。趙靈勒跡於番吾,秦昭刻博於華山,夸誕示後,吁可笑也!詳觀眾 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59782 未分类 薛英俊 Mon, 12 May 2014 22:58:16 GMT   句读原文  天地定位,祀徧群神。六宗既禋,三望咸秩;甘雨和風,是生黍稷。兆民所仰,美報興焉 ∞盛惟馨,本於明德;祝史陳信,資乎文辭。  昔伊耆始蜡,以祭八神。其辭云土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤。則上皇祝文,爰在茲矣。舜之祠田云荷此長耜,耕彼南畝,與四海俱有。利民之志,頗形於言矣。  至於商履,聖敬曰躋。玄牡告天,以萬方罪己,即郊禋之詞也;素車禱旱,以六事責躬,則雩禜之文也。及周之太祝,掌六祝之辭。是以庶物咸生,陳於天地之郊;旁作穆穆,唱於迎日之拜;夙興夜處,言於祔廟之祝;多 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59677 未分类 薛英俊 Thu, 08 May 2014 23:49:36 GMT   句读原文  四始之至,頌居其極。頌者,容也,所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世,咸墨為頌,以歌九韶。自商已下,文理允備。夫化偃一國謂之風;風正四方謂之雅;雅容告神謂之頌。風雅序人,事兼變正;頌主告神,義必純美。  魯以公旦次編,商以前王追錄;斯乃宗廟之正歌,非讌饗之常詠也。時邁一篇,周公所製;哲人之頌,規式存焉。  夫民各有心,勿壅惟口。晉輿之稱原田;魯民之刺裘。直言不詠,短辭以諷;丘明子高,並謂為頌。斯則野頌之變體,浸被乎人事矣。及三閭橘頌,情采芬芳;比類寓意,又覃及細物矣。<br/ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59579 未分类 薛英俊 Mon, 05 May 2014 23:11:54 GMT   句读原文  詩有六義,其二曰賦。賦者,鋪也。鋪采摛文,體物寫志也。  昔邵公稱:公卿獻詩,師箴瞽賦。傳云:登高能賦,可為大夫。詩序則同義,傳說則異體;總其歸塗,實相枝幹。故劉向明不歌而頌,班固稱古詩之流也。  至如鄭莊之賦大隧,士蒍之賦狐裘;結言短韻,辞自己作,雖合賦體,明而未融。及靈均唱騷,始廣聲貌。然則賦也者,受命於詩人,而拓宇於楚辭也。於是荀况禮智,宋玉風釣;爰錫名號,與詩畫境。六義附庸,蔚成大國。遂客主以首引,極聲貌以窮文;斯蓋別詩之原始,命賦之厥初也。<br/ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59464 未分类 薛英俊 Tue, 29 Apr 2014 23:16:07 GMT   句读原文  樂府者,聲依永,律和聲也。鈞天九奏,既其上帝。葛天八闋,爰乃皇時。自咸英以降,亦無得而論矣。至於塗山歌於候人,始為南音;有娀謠於飛燕,始為北聲;夏甲歎於東陽,東音以發;殷整思於西河,西音以興;音聲推移,亦不一概矣。  匹夫庶婦,謳吟土風。詩官採言,樂胥被律;志感絲篁,氣變金石。是以師曠覘風於盛衰;季札鑒微於興廢;精之至也。夫樂本心術,故響浹肌髓。先王慎焉,務塞淫濫;敷訓胄子,必歌九德。故能情感七始,化動八風。  自雅聲浸微,溺音騰沸。秦燔樂經,漢初紹復。制氏紀其鏗鏘;叔孫定 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59364 未分类 薛英俊 Fri, 25 Apr 2014 23:58:14 GMT   句读原文  大舜云詩言志,歌永言。聖謨所析,義已明矣。是以在心為志,發言為詩。舒文載實,其在茲乎!詩者,持也,持人情性;三百之蔽,義歸無邪。持之為訓,有符焉爾。  人稟七情,應物斯感;感物吟志,莫非自然。  昔葛天樂辭,玄鳥在曲;黃帝雲門,理不空絃。至堯有大章之歌,舜造南風之詩。觀其二文,辭達而已。及大禹成功,九序惟歌;太康敗德,五子咸怨。順美匡惡,其來久矣。自商暨周,雅頌圓備;四始彪炳,六義環深。子夏監絢素之章,子貢悟琢磨之句;故商賜二子,可與言詩。  自王澤 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59248 未分类 薛英俊 Mon, 21 Apr 2014 22:49:23 GMT   句读原文  今之常言,有文有筆。以為無韻者筆也;有韻者文也。夫文以足言,理兼詩書。別目兩名,自近代耳。  顏延年以為:筆之為體,言之文也;經典則言而非筆,傳記則筆而非言。請奪彼矛,還攻其盾矣。何者?易之文言,豈非言文!若筆果言文,不得云經典非筆矣。將以立論,未見其論立也。  予以為發口為言;屬翰曰筆;常道曰經;述經曰傳。經傳之體,出言入筆;筆為言使,可強可弱。六經以典奧為不刊,非以言筆為優劣也。昔陸氏文賦,號為曲盡。然汎論纖悉,而實體未該。故知九變之貫匪窮,知言之選難備矣。<br/ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59160 未分类 薛英俊 Thu, 17 Apr 2014 22:38:01 GMT   句读原文  自風雅寢聲,莫或抽緒。奇文鬱起,其離騷哉!固已軒翥詩人之後,奮飛辭家之前。豈去聖之未遠,而楚人之多才乎?  昔漢武愛騷,而淮南作傳。以為國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂;若離騷者,可謂兼之。蟬蛻穢濁之中,浮游塵埃之外;皭然涅而不緇,雖與日月爭光可也。班固以為露才揚己,忿懟沉江。羿澆二姚,與左氏不合。崑崙懸圃,非經義所載。然其文辭麗雅,為詞賦之宗;雖非明哲,可謂妙才。王逸以為詩人提耳,屈原婉順;離騷之文,依經立義。駟虬乘鷖,則時乘六龍;崐崙流沙,則禹貢敷土。名儒辭賦,莫不擬其儀表,所謂金相玉質,百世無 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59075 未分类 薛英俊 Mon, 14 Apr 2014 22:44:04 GMT   句读原文  夫神道闡幽;天命微顯。馬龍出而大易興;神龜見而洪範燿。故繫辭稱河出圖洛出書,聖人則之;斯之謂也。但世敻文隱,好生矯託。真雖存矣,偽亦憑焉。  夫六經彪炳,而緯候稠疊;孝論昭皙,而鉤讖葳蕤。按經酌緯,其偽有四。蓋緯之成經,其猶織綜。絲麻不雜,布帛乃成。經正緯奇,倍擿千里,其偽一矣。  經顯,聖訓也;緯隱,神教也。聖訓宜廣,神教宜約。而緯多於經,神理更繁,其偽二矣。有命自天,迺稱符讖。而八十一篇,皆託於孔子。則是堯造綠圖,昌制丹書,其偽三矣。商周以前,圖籙頻見;春秋之末,群經 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=59024 未分类 薛英俊 Fri, 11 Apr 2014 23:15:54 GMT   句读原文  三極彝訓,其書言經。經也者,恆久之至道,不刊之鴻教也。故象天地;效鬼神;參物序;制人紀;洞性靈之奧區,極文章之骨髓者也。皇世三墳;帝代五典;重以八索;申以九丘。歲曆緜曖,條流紛糅。  自夫子刪述,而大寶咸耀。于是易張十翼;書標七觀;詩列四始;禮正五經;春秋五例。義既埏乎性情,辭亦匠於文理。故能開學養正,昭明有融。然而道心惟微。聖謨卓絕;牆宇重峻;而吐納自深。譬萬鈞之洪鍾,無錚錚之細響矣。  夫易惟談天,入神致用。故繫稱旨遠辭文,言中事隱。韋編三絕,固哲人之驪淵也。書實記言, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=58901 未分类 薛英俊 Mon, 07 Apr 2014 22:46:01 GMT   句读原文  夫作者曰聖,述者曰明。陶鑄性情,功在上哲。夫子文章,可得而聞;則聖人之情,見乎文辭矣。先王聲教,布在方冊;夫子風采,溢於格言。  是以遠稱唐世,則煥乎為盛;近褒周代,則郁哉可從。此政化貴文之徵也。鄭伯入陳,以文辭為功;宋置折俎,以多文舉禮。此事蹟貴文之徵也。褒美子產,則云言以足志,文以足言。泛論君子,則云情欲信,辭欲巧。此修身貴文之徵也。然則志足而言文,情信而辭巧,迺含章之玉牒,秉文之金科矣。  夫鑒周日月,妙極機神;文成規矩,思合符契。或簡言以達旨;或博文以該情;或明理以 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=58811 未分类 薛英俊 Thu, 03 Apr 2014 22:55:02 GMT   句读原文  文之為德也大矣。與天地並生者何哉?夫玄黃色雜,方圓體分。日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形;此蓋道之文也。仰觀吐曜,俯察含章;高卑定位,故兩儀既生矣。惟人參之,性靈所鍾,是為三才。為五行之秀,實天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。  傍及萬品,動植皆文。龍鳳以藻繪呈瑞;虎豹以炳蔚凝姿。雲霞雕色,有踰畫工之妙;草木賁華,無待錦匠之奇。夫豈外飾,蓋自然耳。至如林籟結響,調如竽瑟;泉石激韻,和若球鍠。故形立則章成;聲發則文生矣。夫以無識之物,鬱然有彩;有心之器,其無文歟!<br/ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=58697 未分类 薛英俊 Sun, 30 Mar 2014 23:08:58 GMT   ——《文心雕龙·序志·第五十》诠释  句读原文  夫文心者,言為文之用心也。昔涓子琴心,王孫巧心。心哉美矣,故用之焉。古來文章,以雕縟成體。豈取騶奭之群言「雕龍」也!夫宇宙綿邈,黎獻紛雜;拔萃出類,智術而已。歲月飄忽,性靈不居;騰聲飛實,制作而已。  夫人肖貌天地,稟性五才;擬耳目於日月,方聲氣乎風雷;其超出萬物,亦已靈矣。形同草木之脆,名踰金石之堅。是以君子處世,樹德建言,豈好辯哉?不得已也!  予生七齡,乃夢彩雲若錦,則攀 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=58508 未分类 薛英俊 Sun, 23 Mar 2014 22:37:12 GMT   【唐·柳宗元】梓人传  句读原文  裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职寻引规矩绳墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直大半焉。”他日,入其室,其床阙足而不能理。曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。  其后,京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会群工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=56889 未分类 薛英俊 Sat, 25 Jan 2014 22:44:32 GMT   [唐]韩愈《进学解》<br>  句读原文<br>  国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”<br>  言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。< 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=56728 未分类 薛英俊 Sun, 19 Jan 2014 23:13:22 GMT   物色 第四十六<br>  句读原文<br>  春秋代序,陰陽慘舒。物色之動,心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步;陰律凝而丹鳥羞。微蟲猶或入感,四時之動物深矣。若夫珪璋挺其惠心,英華秀其清氣;物色相召,人誰獲安?是以獻歲發春,悅豫之情暢;滔滔孟夏,鬱陶之心凝;天高氣清,陰沈之志遠;霰雪無垠,矜肅之慮深。<br>  歲有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發。一葉且或迎意,蟲聲有足引心。況清風與明月同夜,白日與春林共朝哉!<br>  是以詩人感物,聯類不窮。流連萬象之際,沈吟視聽之區。寫氣圖貌,既隨物以宛轉; 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=56601 未分类 薛英俊 Tue, 14 Jan 2014 23:10:28 GMT   時序 第四十五<br>  句读原文<br>  時運交移,質文代變。古今情理,如可言乎?<br>  昔在陶唐,德盛化鈞。野老吐何力之談;郊童含不識之歌。有虞繼作,政阜民暇。薰風詩於元后,爛雲歌於列臣。盡其美者,何乃心樂而聲泰也。至大禹敷土,九序詠功;成湯聖敬,猗歟作頌;逮姬文之德盛,周南勤而不怨;大王之化淳,邠風樂而不淫。幽厲昏而板蕩怒;平王微而黍離哀。故知歌謠文理,與世推移。風動於上,而波震於下者也。<br>  春秋以後,角戰英雄;六經泥蟠,百家飆駭。方是時也,韓魏力政,燕趙任權,五蠧六蝨,嚴於秦令;唯齊楚兩國,頗有文學。齊開 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=56483 未分类 薛英俊 Sat, 11 Jan 2014 00:34:01 GMT   總術 第四十四<br>  句读原文<br>  今之常言,有文有筆。以為無韻者筆也,有韻者文也。夫文以足言,理兼詩書;別目兩名,自近代耳。<br>  顏延年以為:「筆之為體,言之文也;經典則言而非筆,傳記則筆而非言。」請奪彼矛,還攻其盾矣。何者?易之文言,豈非言文?若筆果言文,不得云經典非筆矣。將以立論,未見其論立也。<br>  予以為發口為言,屬筆曰翰;常道曰經,述經曰傳。經傳之體,出言入筆。筆為言使,可強可弱。六經以典奧為不刊,非以言筆為優劣也。昔陸氏《文賦》,號為曲盡;然汎論纖悉,而實體未該。故知九變之貫匪窮,知言之選難備 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=56382 未分类 薛英俊 Mon, 06 Jan 2014 22:30:48 GMT   練字第三十九<br>  句读原文<br>  夫爻象列而結繩移,鳥跡明而書契作。斯乃言語之體貌,而文章之宅宇也。蒼頡造之,鬼哭粟飛;黃帝用之,官治民察。先王聲教,書必同文;輶軒之使,紀言殊俗;所以一字體,總異音。周禮保氏,掌教六書。秦滅舊章,以吏為師。及李斯刪籀而秦篆興,程邈造隸而古文廢。<br>  漢初草律,明著厥法。太史學童,教試六體;又吏民上書,字謬輒劾。是以馬字缺畫,而石建懼死;雖云性慎,亦時重文也。至孝武之世,則相如譔篇。及宣平二帝,徵集小學。張敞以正讀傳業,揚雄以奇字纂訓;並貫練雅頡,總閱音義,鴻筆之徒,莫不洞曉。且多賦 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=56046 未分类 薛英俊 Thu, 26 Dec 2013 22:48:16 GMT   夸饰 第三十七<br>  句读原文<br>  夫形而上者谓之道,形而下者谓之器。神道难摹,精言不能追其极;形器易写,壮辞可得喻其真。才非短长,理自难易耳。<br>  故自天地以降,豫入声貌,文辞所被,夸饰恒存。虽诗书雅言,风格训世,事必宜广,文亦过焉。是以言峻则嵩高极天,论狭则河不容舠,说多则子孙千亿,称少则民靡孑遗;襄陵举滔天之目,倒戈立漂杵之论;辞虽已甚,其义无害也。且夫鴞音之丑,岂有泮林而变好?荼味之苦,宁以周原而成饴?并意深褒赞,故义成矫饰。大圣所录,以垂宪章。孟轲所云,「说诗者不以文害辞,不以辞害意」也。<br>   版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=55925 未分类 薛英俊 Sun, 22 Dec 2013 22:55:01 GMT 比兴 第三十六<br>  句读原文<br>  诗文弘奥,包韫六义。毛公述传,独标兴体,岂不以风通而赋同,比显而兴隐哉。故比者,附也;兴者,起也。附理者,切类以指事;起情者,依微以拟议。起情,故兴体以立;附理,故比例以生。比则蓄愤以斥言,兴则环譬以寄讽。盖随时之义不一,故诗人之志有二也。<br>  观夫兴之托谕,婉而成章;称名也小,取类也大。关雎有别,故后妃方德;尸鸠贞一,故夫人象义。义取其贞,无疑於夷禽;德贵其别,不嫌於鸷鸟。明而 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=55488 未分类 薛英俊 Sun, 08 Dec 2013 23:05:45 GMT   體性 第二十七<br>  句读原文<br>  夫情動而言形,理發而文見。蓋沿隱以至顯,因內而符外者也。然才有庸儁,氣有剛柔,學有淺深,習有雅鄭;並情性所鑠,陶染所凝。是以筆區雲譎,文苑波詭者矣。<br>  故辭理庸儁,莫能翻其才;風趣剛柔,寧或改其氣?事義淺深,未聞乖其學;體式雅鄭,鮮有反其習。各師成心,其異如面。<br>  若總其歸塗,則數窮八體:一曰典雅,二曰遠奧,三曰精約,四曰顯附,五曰繁縟,六曰壯麗,七曰新奇,八曰輕靡。典雅者,鎔式經誥,方軌儒門者也。遠奧者,馥采典文,經理玄宗者也。精約者,核字省句,剖析毫釐者也。顯附者,辭直義暢,切理厭心者也。繁縟者 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=54493 未分类 薛英俊 Sat, 02 Nov 2013 23:32:35 GMT   ——中华文明同西方文化的区别与联系断想之八<br>  一九八六年出版的,由王兴成、徐耀守所著的《科学学五十年》有如下的介绍:<br>  弗兰西斯˙培根(FrancisBacon,一五六一——一六二六)是十七世纪英国唯物主义,他被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”<br>  《新工具》是他未完成的《伟大的复兴》一书的第二部分,于一六二为年出版。它集中地表现了培根所代表的英国资本主义形成时期的一种新的世界观和方法论,在近代哲学史上有着重要影响。<br>  培根强烈地要求认识自然,发展科学,对知识问题进行了系 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=54059 未分类 薛英俊 Mon, 21 Oct 2013 23:19:07 GMT   ——中华文明同西方文化的区别与联系断想之七<br>  生象文字——汉字,与拼音字母文字的根本区别不在一些西方哲学家或曰语言文字学家所言之“表音”和“表意”上。字母文字的单词,虽然让外行人看不清也听不懂其所含之义,但其并不是一堆胡乱拼凑的随机码,而是有其固有的概念定义和句法规则的,以一个“表音”如何能完整表征出其本质?汉字,亦非仅仅因其“象形”的原发性就表达出了生生之“意”,也还需要条件的限制以规范其各大范畴之“义”,及需要统一的音效、同一的音准,才能够满足人们交流信息的需要。<br>  事实上,汉字一出世就有其自身的音韵系统;拼音字母文字 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=53876 未分类 薛英俊 Wed, 16 Oct 2013 23:45:29 GMT   ——中华文明同西方文化的区别与联系之六<br>  与一位苦闷的传统文化爱好者闲谈时,曾言:不要责怪反感《易经》的人不懂易经,应该告诉他们,只有当代学术前沿、最高端的科学理论和实践才越来越逼近《易经》。比如,逻辑电路、基因图谱、量子动力学、色动力学、生态科学、信息哲学等等。这样才能令其低下那狂傲的头颅,与你进行正常地交流。否则,只能永远地像两只炸翅的斗鸡,老死不相往来。也就失去了《易经》的功能作用。“易道”虽然非常神(不可被思维式法不完善的思想所思议)妙,但不是宗教意义上的“神”。<br>  果不其然。他不但一下子眼睛亮了起来,还兴致大发, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=53676 未分类 薛英俊 Fri, 11 Oct 2013 23:09:33 GMT   ——中华文明同西方文化的区别与联系断想之五<br>  首先需要说明的是,如果赵汀阳《道的可能解法与合理解法》发表时间是十年前的话,做如下点评也许就存有扣帽子之嫌。因为,那时,很多秘密一直被各式眼花缭乱的假象所掩藏着,人们都不知晓。近几年的情况则大不相同,很多做法的目的性,已经非常明确,成为公开的“秘密”。甚至其本人都觉得没有必要再遮遮掩掩,已经胜券在握了。这才是真正值得担忧和可怕的。<br>  本博也正是因为看到此文的发表时间在2010年之后,才引动了剖析之念。且,必须声明,本文的目的在于借此典型性剖析,努力澄清亿万先生主流思想理论界的巨子们 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=53615 未分类 薛英俊 Wed, 09 Oct 2013 23:40:48 GMT   可喜可贺。世界真的进步了。<br>  随着2013年物理学炸药奖的揭晓,“上帝粒子”的神秘面纱,终于被羞答答地扯落了。<br>  原来,所谓的“上帝粒子”、“希格斯粒子”,整个粒子物理学标准模型的核心基础竟然是:“来源于一种填满所有空间的无形场域。”<br>  换句话说,“基本粒子”就是“粒子”他妈。<br>  “因为通过与该场域的接触,所有粒子才会获得质量。Englert和Higgs提出的理论描述了这一过程。”<br>  黑色,还是白色的幽默?<br>  对撞机真是厉害。竟然播下跳蚤,生了个“龙种”。<br>  这三千科学家也真有耐心,居然 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=53578 未分类 薛英俊 Tue, 08 Oct 2013 23:07:21 GMT   ——中华文明同西方文化的区别与联系断想之四<br>  “大秦帝国”连续剧,从商鞅以法治国飘忽浪漫的魔幻现实主义,到张仪势利之徒真小人不计手段攫取霸主的普世价值;从赢虔痛苦的落后就该挨打,到赢驷狂躁的凯撒复活;从芈八子神经质的自由博爱现代形象,到现实中米爸之子带路党对中华文明传统的彻底颠覆;渐渐地让人们已经久入鲍鱼之肆,满目只见“自我”之“心”,充耳不闻自私之臭。<br>  读读边芹,想想转基因、芯片植入,寒霜刺骨。<br>  无独有偶。亿万先生汉字听写大会,选手们对写得正确的字,彷徨不定,改了又改,主持人美其名曰“追求完美”;而对写得错 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=53474 未分类 薛英俊 Fri, 04 Oct 2013 23:42:57 GMT   ——中华文明与西方文化的区别与联系断想之三<br>  削足适履,作为典故,很幽默。<br>  削足适履,成为现实,一点儿都不好笑。<br>  无奈。<br>  削足适履。事实上,无论昨天、今天、还是明天,都是现实的。<br>  此现实。非眼见耳闻,拿刀割脚的现实。<br>  是造成类似这一后果的思维方式、思想观念、生活态度和糊涂知识。<br>  有无,心物。真的需要争论吗,在澄清之前?<br>  当然。<br>  问题在于争论的目的。<br>  是看菜吃饭、量体裁衣,还是削足适履。<br>< 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=53392 未分类 薛英俊 Tue, 01 Oct 2013 23:35:53 GMT   ——中华文明同西方文化的区别与联系断想之二<br>  如此,我们又不得不回到前面所言的后一个东西:有寿命的东西之“东西”。<br>  如果,这一“东西”,只是一个具体的名称,仅仅代表一个确定的物,或器,也就罢了。<br>  可以省却诸多的麻烦、烦恼,可以节约更多的纸张、树木、网络空间。<br>  但事实偏不。<br>  即使猫、狗、石头、锤子、书、目录,这些可算做是简单名称的东西,也还是:范畴。尽管这时概念已经不再敢雄纠纠、耀武扬威地出场。<br>  不是说,字母文字所谓概念,本来就错。而是概念总有遗漏。用靓丽时髦 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=53311 未分类 薛英俊 Sat, 28 Sep 2013 23:02:45 GMT   ——中华文明同西方文化的区别与联系断想<br>  人生有三天。昨天;今天;明天。没有昨天和明天如彼,就不会有今天如此。且,不单这三天连续,重要而关键的,其中每一天都是连续的。<br>  所谓“当下”,只是时空切面、节点理念。这个词,或者这一理念,不管出自佛、还是哲学家,总而言之根本不是我们所谓的“日子”。就是说,当下,连今天都算不上。更甭提什么生活的意义。<br>  而,不思考生活的意义,只是吃着、活着,就是猪的活法。<br>  其实,完全地说,这“三天”,决不止于人。<br>  任何可以称为东西的有寿命的东西,概莫能外 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=39940 未分类 薛英俊 Wed, 29 Aug 2012 23:03:22 GMT   ——太极阴阳图,转录宇宙本体信息的接口工具之四<br>  五、太极阴阳图是超越“上帝粒子”的接口工具<br>  “上帝粒子”已经被各式媒体爆炒好多年了,它既寄予着物理学家们对揭开自然之谜的真诚渴望和成功后的巨大荣耀;也隐隐约约地透射着对一种历史文化传承的“不屈的意志”甚或对这一靠垄断强权自封的“科学知识体系”被证伪、推翻和打倒的惶恐不安。<br>  果不其然。“欧洲核子研究中心2012年7月4日在瑞士日内瓦和澳大利亚墨尔本召开‘高能物理跨洲视频会议’。欧洲核子研究中心主管罗尔夫·豪雅在会议上表示, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=39877 未分类 薛英俊 Mon, 27 Aug 2012 23:23:35 GMT   ——太极阴阳图,转录宇宙本体信息的接口工具之三<br>  四、太极阴阳图与波普尔的“三个世界”<br>  20世纪最重要的科学哲学家,英国科学院和美国艺术学院院士,曾深受爱因斯坦赞扬的卡尔·波普尔爵士的“三个世界”理论,不但在多个学科得到新的诠释,也为《文字哲学》的作者曹念明老先生颇为倚重,并似乎有欲以之“世界3”为创立“文字学”的理论依据之愿。<br>  波普尔的“世界1”是指物理世界,包括地球在内的全部宇宙自然界;“世界2”是指人的精神世界,包括所有人的心理活动、心理状态等;“世界3”又称 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=39717 未分类 薛英俊 Thu, 23 Aug 2012 23:09:45 GMT   ——太极阴阳图,转录宇宙本体信息的接口工具之二<br>  三、“太极阴阳图”与本体论<br>  显然,要想表达出真实的宇宙观,就不能绕过本体及本体论这道坎。那么,“本体”究竟是什么?它与其“是者”的联系与区别何在?不妨让我们分析一下下面的几句话:<br>  “太初有道,道与上帝同在。”<br>  “太初有言,言与上帝同在。”<br>  “天何言哉?四时行焉,百物生焉。”<br>  “夫子之言性与天道,不可得而闻也。”<br>  比较一下道、言、上帝、性与天道。结合自然、本根、 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=39648 未分类 薛英俊 Tue, 21 Aug 2012 23:11:02 GMT   ——简论人类建设生态文明必须而充要的整生逻辑本体图符<br>  作者:薛英俊李桂秋<br>  (此文为递交第三届传统文化与生态文明国际研讨会论文,谢绝转载)<br>  摘要:虽然生态文明的提法和概念伴随着人类增长极限考问、全球金融危机和社会道德堕落应运而生,也取得了一些经得起实践检验的成果;但由于脱胎、迥异于西方主流科学知识体系及资本主义经济学传 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=35746 未分类 薛英俊 Tue, 01 May 2012 00:07:57 GMT   ——孔子大道哲学位格品质体系略论之二<br>  三、国家和谐统一的最高形态——大道中庸社会<br>  无独有偶。《中庸》同样开篇即明其旨:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。<br>  仲尼曰:‘君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人之反中庸也,小人而无忌惮也 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=35697 未分类 薛英俊 Sat, 28 Apr 2012 23:14:23 GMT   ——诠释《周易》、《大学》、《中庸》后的再发现<br>  薛英俊李桂秋<br>  何新曾言:“对于孔子生平之了解,莫不沿袭20世纪初构建之旧说,视孔子为一不得志且不识时务之私塾先生而已。民国遗老硕儒如钱穆,所著《先秦诸子系年》堪称力作,但所著《孔子传》则舛谬殊多。”并宣称:“孔子不是先秦诸子之一子,而与老氏同为诸子之大宗师。盖战国后出现之墨、法、名、兵及术数阴阳等百家学皆可溯源于孔氏,这是孔子所以伟大以及高于先秦诸子,而于两千年间高处圣者地位之原因。”然而,《汉书·艺文 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=31845 未分类 薛英俊 Wed, 07 Dec 2011 23:31:05 GMT   ——补2009年所发64卦中缺的一卦。<br>  (下坤上震)豫:利建侯行师。<br>  [释诠]豫卦:大道通畅,顺性以动,不加无罪,有利于广施治理,讨逆安民。<br>  [把握]坤为阴阳构形之象,震乃生成之萌动。此一卦象正应了太极阴阳原理:自轭、互轭、共轭和复共轭的阴阳构形法则和生成规律。而普及“大道”的自然几制知识,则是做人行事的首要任务。懂得了“大道”——太极阴阳原理,思想上就能一通百通。<br>  《彖》曰:刚应而志行,顺以动,豫。顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=31459 未分类 薛英俊 Wed, 30 Nov 2011 23:31:24 GMT   ——传统文化与生态文明灵魂根基略论之八<br>  四、人类文化必须从理念决定升华到大自然观主导发展上来<br>  “元亨利贞”。仅仅是四个简单的汉字。可是三千年来,成百上千的中外易学大师,有哪一个给讲透彻了?这又是为什么?很简单,思维直观与思维式法,从来没有被科学所证实。而这一实证试验,也仅仅是20世纪末期,进入信息时代以后的高新科技的事了。所以:只有思维直观通达了思维式法之境,才能真正建立起正义的、有利于自然界和人类社会共同可持续发展的道德文明体系。这,才是元亨利贞的现代版。<br>  而当六维思 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=31403 未分类 薛英俊 Mon, 28 Nov 2011 23:18:58 GMT   ——传统文化与生态文明灵魂根基略论之七<br>  三、现代生态文明的灵魂与本质<br>  文化,有中西之分;文明,没有中西之别。就像科学家有国界,而科学是没有国界的一样。文化是人类外在行为的表现形式,文明是支配人类内在思想的逻辑前提。人类文明与否,权衡的最高准则,是思维式法,及语言文字的创造和使用能否传达出事物完整的信息。<br>  从徐海红《国内外生态文明研究现状述评及展望》一文可以看出,“现代生态文明”建设,源自于西方文化主导下的工业文明对人类赖以生存的地球自然生态的破坏和毁灭,走的还是西方学术 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=31270 未分类 薛英俊 Thu, 24 Nov 2011 23:27:24 GMT   ——传统文化与生态文明灵魂根基略论之六<br>  2.5亿万先生的上古天文历法——干支计时系统。<br>  干支纪时系统,也即民间常用的六十甲子循环纪时,更是堪舆学、风水学、预测学所须臾不可离开的上方宝剑。所以,当“西风压倒东风”之后,“与时俱进”的,时、空分裂的公历纪元观念,也就如影随形地彻底打垮了“干支”这套“与时偕行”的真正科学的时空——计时系统。<br>  生态,不是简单的只有生,而没有死。不过是“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄劳作,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去⑹”;非“以妄为常,醉以入房,以 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=31173 未分类 薛英俊 Mon, 21 Nov 2011 23:10:34 GMT   ——传统文化与生态文明灵魂根基略论之五<br>  2.4视在宇宙的大自然观——北极轴心说<br>  “我国早在春秋时代就已经完整地建立起北斗极星、四象、九宫、二十八宿体系。四象即指春天在东、南、西、北四个方向看到的星象。(古人)形象地命之曰苍龙、朱雀、白虎、玄武。每一象又分七舍,月亮大约每天经过一舍。这四象又分别称为东宫、南宫、西宫和北宫,再加上北斗极星所居之中宫,共为五宫。中宫以北极星(太一星)为中央,包括北斗七星所在的拱极区。北极星有帝星之称,居中不动,众星拱卫,形成巍峨的紫微宫。北极星是紫微垣中最明亮的一颗星,位于天极之中,成为定 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=31064 未分类 薛英俊 Fri, 18 Nov 2011 23:44:35 GMT   ——传统文化与生态文明灵魂根基略论之四<br>  2.3思维式法的总纲领——伏羲“六峜”<br>  《周易·系辞传》曰:“《易》(注意:一般书籍凡是以”易“单字加书名号的其实暗指的都是《易龙图》)之为书也,原始要终以为质也。六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。”<br>  “时物”,生象范畴的生生之语,也是亿万先生传统学术的“时用主义”也!所以有人将东西方的学术描述为:东方不静,西方不动。但这句话,还只是说对了一半。正因为“西方不动”,所以宇宙才需要上帝来踢 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=31011 未分类 薛英俊 Wed, 16 Nov 2011 22:41:24 GMT   ——传统文化与生态文明灵魂与根基略论之三<br>  2.2网罗总揽,浑然天成,大道整生,关联互系的《易龙图》<br>  朱熹云:“易之纲领,如法律之有名例,不可以毫发差。”“其数殊途,不约而会,如合符节,不差毫厘。”“生满六画之后,其先后多寡,既有次第,而位置分明。于此看得,方见六十四卦全是天理自然挨排出来,圣人只是见得分明,便作依本画出,原不曾用一毫智力添助。本不烦智力之助,亦不容智力得以助于其间⑴。”<br>  那么,“易之纲领”是什么?答曰:《易龙图》(参阅《易龙图:&lt;周易&gt;思维式法及大道哲学范畴基础——生态文明 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=30834 未分类 薛英俊 Wed, 09 Nov 2011 23:22:41 GMT   ——传统文化与生态文明灵魂与根基略论之二<br>  二、中华传统文化的灵魂根基<br>  2.1构形完整、动静相干、自为范畴的生象文字<br>  必须承认,不论是以“汉字”,还是以“象形文字”、“方块字”来称呼中文字符,都将会得到一个必然的,对亿万先生人来说不可理喻的结果:亿万先生没有哲学。甚至,亿万先生文化没有逻辑。中华传统文化,也就必然地掉进了“劣根性”形式逻辑陷阱。所以,在这个意义上,“汉字走拼音化的道路”,也就自然地成为懂得西方哲学,而不知亿万先生哲学之人的一个追求“先进性”的选择。<br>  解决 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=30783 未分类 薛英俊 Mon, 07 Nov 2011 23:25:54 GMT   薛英俊李桂秋<br>  摘要:文明是事物本质、存在法则、变化规律信息的正确显现。文化是人类社会的高尚统治者从自然整体文明出发,对人类施行的道德教化,以及各民族长久保持的信仰、风俗、习惯等行为方式。所谓传统文化,其灵魂就是支配和主导人类和谐相处、互帮互助的文明总纲、道德依归,其根基是思维式法、认识前提。本文通过对生象文字、《易龙图》、伏羲六峜、北极轴心说、干支计时系统和中医学、风水建筑学的举出和简论,试图证明中华传统文化的文明总纲,才是生态文明建设的道德根基和前置条件。<br>  英文摘要:作者决定暂时不赋予外文搜索题目及论文内容信息权限,故略。<br>< 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=29651 未分类 薛英俊 Mon, 26 Sep 2011 23:07:31 GMT   ——生象文字与卦之七<br>  薛英俊李桂秋<br>  思维式法有一个八字原则:通融,际分,由衷,践履。<br>  通融在于本底之炁、阳能信息、虚光子的存在。际分在于交合之界、范畴区划、实光子的识别。由衷在于构形动力、自然源泉、个体生象的真实。践履在于行为贯彻、轴心规律、整体布局的生态文明。<br>  而以实证科学方式释解哲学范畴问题,用思维哲学式法认识科学知识现象,则是大道哲学生态文明智慧艺术体系的总方针。<br>  在这一方针指导下,我们才能清楚, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=29599 未分类 薛英俊 Fri, 23 Sep 2011 22:27:27 GMT   ——生象文字与卦之六<br>  薛英俊李桂秋<br>  准确传达完整信息的是艺术,只能表达消息的是技术,自我编造形式谎言的叫骗术。<br>  前面讲了文字符号、生象范畴、事物本身循环生克制化的三角关系及六边形“苯环”结构关系的逻辑“嵌套”性。同样,《易》学的一个关键原则就是:“卦有反对”(反称对偶的互补之对儿)。<br>  然而,在这方面,《周易》通行本也好,《序卦传》、《杂卦传》也好,其所选择的卦之阴阳之“对儿”,就不符合显示出“卦有反对”原则的《易龙图》所规定的真正的“阴阳绝配”。这是各家易解总是陷入众说纷纭 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=29537 未分类 薛英俊 Tue, 20 Sep 2011 22:10:13 GMT   ——生象文字与卦之五<br>  薛英俊李桂秋<br>  一幅卦,不过是六条横断的排列组合而已,就算是用阴阳原理来解,又何以啰嗦出这么多的话头?其信何在?其诚何有?尤其是,《易》学典籍浩如烟海,千家解说个个不同,谁是谁非以何为凭?<br>  不要以为这些问号出自无知小儿之口。实际上这些问号正是笔者自身在2007年于长白山向素有南蒋庆北鞠曦的新儒家学者鞠曦老先生的发难。而其本人也确实没有给出一个令人满意的答复。<br>  那么,上面对鼎卦的解读例示,是否能够达到对《易》学的古今贯通的学术要求?<br>  权衡任 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=29479 未分类 薛英俊 Sat, 17 Sep 2011 22:29:47 GMT   ——生象文字与卦之四<br>  薛英俊李桂秋<br>  那么,卦是什么?卦研究的又是什么呢?<br>  《汉语大字典》第94页:卦,guà。<br>  1.古代筮法的一套符号。以阳爻(——)、阴爻(——)相配,每卦由三爻组成。单卦共八个:乾坤震巽坎离艮兑,分别代表天地雷风水火山泽。八卦互相搭配,又演为六十四卦。占人用以占吉凶。《玉篇·卜部》:“卦,八卦也,兆也。”《易·说卦》:“观变于阴阳而立卦。”韩康伯注:“卦,象也。”《周礼·春官·太卜》:“掌三《易》之法:一曰《连山》;二曰《归藏》;三曰《周易》。其 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=29435 未分类 薛英俊 Thu, 15 Sep 2011 20:05:32 GMT   ——生象文字与卦之三<br>  薛英俊李桂秋<br>  解决了认识的前提背景,我们才可以进入语言文字世界,探讨语言哲学问题。否则,不可知论、怀疑论、多元论就会从各个方向不时投来匕首和标枪,使你总是不得不亡命天涯,仰望星空,发千古之无奈的悠叹。<br>  高玉在《论语言的“工具性”和“思想本体性”及其关系》一文的结尾处断言:“中西方文化的差异,哲学思想、文学理论、宗教观念的差异,从根本上是两种话语方式的差异,从深层上根源于语言体系的不同⑵”。诚哉斯言也。但是其在文章内容提要中所言:“语言起源于对事物的命名,并且这种命名性 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=29389 未分类 薛英俊 Tue, 13 Sep 2011 23:14:23 GMT   ——生象文字与卦之二<br>  薛英俊李桂秋<br>  为搞清这一问题,曾经心焦目乱地想从亚里士多德的范畴篇、范畴表,康德的范畴表,黑格尔的概念(所谓哲学范畴)体系(《逻辑学》)、培根的《新工具》、及海德格尔、维特根斯坦、洪堡等西方现代语言哲学大家的基础概念或基本思路开始,与现存的亿万先生哲学体系相对照、比较,运用分析科学的理论方法澄清逻辑范畴,并理顺以往哲学中存在的名称、概念、范畴之间的混乱关系。但是经过几年的探索实践,终究未能如愿以偿。且同时发现,凡是走入这一知识系列的亿万先生学者,无论其对亿万先生学人在哲学知识领域的“启蒙”上 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=29280 未分类 薛英俊 Fri, 09 Sep 2011 23:50:58 GMT   ——传统文化与生态文明同一的认识前提及基础文字符号<br>  薛英俊李桂秋<br>  如果说一部西方哲学史“只是柏拉图的系列注脚”是正确的,那么所谓“西方哲学的终结”本质否定的不是作为智慧的学问本身,而是拼音文字或字母文字及其理念逻辑。这或许才是“文明冲突论”所潜藏的灰暗的恐怖心理和各色庞氏骗局不断在世界思想、伦理、政治、经济、社会、科学等各个领域呈多点爆炸式引发的真正的心理与行为背景根源。因为理念的个人主义的质点中心论及人类中心主义本质,不要说会造成东西方的“文明冲突”,事实上,西方世界自身一直不断的野蛮殖民战争史和国家版 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=26320 未分类 薛英俊 Tue, 12 Apr 2011 23:44:00 GMT   一些行政领导在谈到关于行政效能监察——实际是行政绩效考核时,常常发出如此的感叹:不是不想搞,而是难于进行。并列举出很多部门、单位一系列“绩效考核”要么流于形式,成为“轮流坐庄”走过场的应付差事;要么陷于进不能、退不取的失败例子。<br>  问题在于,无论抱着什么样的态度来看待行政效能监察或考核,或者是否认真地对行政部门的行政绩效考核进行深入研究并进行规范性操作。事实上,每一个行政部门每年都面临、也在从事着先进单位或先进个人评选,干部提拔使用,各式代表推荐选举等等“类行政效能”和“类行政绩效”表彰奖励的工作。每次的评选、考核、荐举,也都必然要向公众“给个说法”。那么,这些五花八门 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=26319 未分类 薛英俊 Tue, 12 Apr 2011 23:43:32 GMT   二、必须把政治思想素质作为行政效能考核系统首要标准和先决条件<br>  吴邦国委员长在十一届全国人大四次会议上从亿万先生国情出发,郑重表明我们不搞多党轮流执政,不搞指导思想多元化,不搞“三权鼎立”和两院制,不搞联邦制,不搞私有化。这是新时期作为国家最高权力机关,从国家政治体制上,向国际社会和亿万先生人民大众,对我国建设科学社会主义根本目标的再度明确和庄严承诺。也进一步彰显了亿万先生共产党独立自主的历史追求和为人民服务的根本宗旨。<br>  任何政党和政权,其合道性基础都必须是真实地代表人民利益,也就是为最广大劳动群众谋幸福的坚定立场。亿万先生共产党之所以 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=26318 未分类 薛英俊 Tue, 12 Apr 2011 23:42:54 GMT   三、必须注意区分政府部门行政效能与私营企业管理绩效的本质区别<br>  近年来,受西方学术思潮,尤其是新自由主义“经济学”(实际是商品的资本经营学)原理和运作模式的深重影响,不但在我国思想理论界弥漫着以私营企业管治思想、资本经营的立场和观点来衡量国家行政职能部门绩效的各种奇谈怪论;而且在行政政绩考核上也常常落入“带血的GDP”或以政府“资本赢利”(如:无原则的“招商引资”)的多少为硬性标准的衡量模式。使行政效能监察和绩效考核要么误入歧途为破坏性建设的“形象工程”竖碑立传,要么出现本文开头所指出的“两难”现象。其根本原因,正在于混淆了政府行政职能 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=24576 未分类 薛英俊 Fri, 07 Jan 2011 00:24:29 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑二十二<br>  ④澄清了一个现代物理学中的模糊认识<br>  “色界里的事物运动以光速为极限,受三维时空(按:这种说法是错误的,按照现代科学的定义,三维只是空,没有时)的限制,受当代科学中物理定律的支配,可以用现代科学仪器观察测量;空界不受光速和三维时空的局限,现代物理学的定律和时空观尚不能解释空界的现象,现代科学仪器也无法观察、测量空界。实际上,人们用于观察测量的科学仪器,仅是人类感官功能的延伸;观察不到的东西并非不可能存在,只不过说明其没有人类感官的在场性。语言和数字无法描述的东西,更不能轻易 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=24410 未分类 薛英俊 Thu, 30 Dec 2010 01:07:46 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑二十四<br>  ③“复数时空”与“信息、能量、物质三要素”相矛盾<br>  其“宇宙本质上是一个复数时空的结缘体,‘色界’在佛经中简称‘色’,在道经中简称‘有’,是实数表示的世界;‘无色界’在佛经中简称‘空’,在道经中简称‘无’,是以虚数表示的世界”之表述,依然没有摆脱柏拉图“可见世界”与“可知世界”“一元两分”的割裂思维。尤其是与文中所讲的“信息、能量、物质”三要素“缘生”万物的三重“世界”的关系相矛盾。这里的问题在于,虚象,即“空”、“无”,不可数,因而并不是虚数;实象,即“色”、“有”,其中 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=24389 未分类 薛英俊 Tue, 28 Dec 2010 23:41:25 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑二十三<br>  ⑵《道学文化的新科学观》之误区和谬误<br>  ①把“道”与“常道”(大道)弄混并颠倒<br>  在该文第一节中,对于什么是道,做了三层讲解:<br>  “其一讲‘道’是自本自根的宇宙最高的绝对本体;其二讲道不能用语言和数学来描述,不能用人的感官或仪器直接观察,但却可以从‘有’和‘无’两个方面体认它的玄妙;其三讲道化生宇宙万物,宇宙万物又复归于道的‘大循环’规律是道‘周行而不殆’的根本规律。”<br>  还强调了“道是宇宙的本源,它有体有用。”并言“常道(或曰‘常 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=24290 未分类 薛英俊 Thu, 23 Dec 2010 00:20:32 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑二十一<br>  2.2.2胡孚琛“道学文化的新科学观”旧理念的回归“惟圣罔念,作狂;惟狂克念,作圣。”【《尚书·多方》P743页】<br>  与马克思、恩格斯在《共产党宣言》中“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展中要同传统的观念实行最彻底的决裂”(即,站在人类文明发展的角度上,必须与理念规定性神学的错误的西方“传统的观念”决裂,而不是与人类文明传统的哲学观念或亿万先生文化所表征的道德文明决裂,这一点必须要注意和分清,不然,忘记了这个大前提,就像当代“洋奴” 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=24256 未分类 薛英俊 Tue, 21 Dec 2010 00:28:23 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑二十<br>  哲人之石,真理之石,一度是几类丛书的点晴之笔,叫坐亮点。可是左看右看上看下看,发现要么大多都是脱轨了的天体——失去生命信息的殒石;要么就是陷入幻觉的魔鬼之域——妄想。<br>  有四大金刚护法足矣,干吗还要弄出十八罗汉舞枪弄棒的?当然是为了取信于人。但是,这里的人,决不是具足人的本质的“人”,不过是信众,俗众的代名词而已,岂有他哉?真正的人,已经被佛祖“出世间相”、“离世间觉”、“出离愤怒”了。<br>  哲人之石,真理之石,就是要让人活着升天?岂有此理!<br>  但 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=24230 未分类 薛英俊 Mon, 20 Dec 2010 00:18:51 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十九<br>  那么,这一问题在物理学中又该怎样解决呢?我想通过下面一个循环图示的说明和两个对宇宙基本力不同表述的表格的对比,也许会比单纯地围绕着他们之间的论争进行评论会更加轻松易懂、清楚明白。<br>  老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,充气以为和。”<br>  孔子曰:“洁静精微,易之教也。”<br>  邵雍曰:“十分为百,百分为千,千分为万,……愈大则愈少,愈细则愈繁。合之则为一;衍之则为万。”<br>  简洁,纯粹,极致,不杂一己私念,这是易学—— 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=24152 未分类 薛英俊 Thu, 16 Dec 2010 00:34:37 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十八<br>  2.2.1告诉爱因斯坦宇宙发生了什么因为我们需要明白,所以我们要说,以实现人与人之间的交流与协作。如此,我们就不可避免地要利用交流的工具:文字符号及由其构成的语言。就是通过“中介”,以达到我们的目的。就像曾经为了表达两个物体间的相互作用程度,计算“作用”的量度,而不得不借用“力”这一“中介”理念来实现一样。<br>  问题是,中介就是中介,表达的终归是授体之间的作用关系状况,并非事实本身多了这么一个“中间物”。<br>  但是这一简单事实,却经常地被人们遗忘或错 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=24046 未分类 薛英俊 Thu, 09 Dec 2010 00:12:57 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十七<br>  ⑴在落处的质的规定性<br>  思维认知需要文字符号来承载。知识体系本质是文字图符组合排列的多样构成。但是,决定思维的不是文字、语言或知识体系,虽然它们具有着一定的反制性,而是大自然本身。人,无论多么特殊,多么专属,都只是大自然的一部分,就算是大自然的“头脑”,也要与其他四肢相配合,才能完成完整准确认知大自然的使命。而且,尤其不能忘记,头脑加四肢这“五体”在自然的意义上是平权的。这个前提,是我们永远不应忘记的。<br>  决定文字符号和知识体系的是思维,这是毫无疑问的。尽管这 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23997 未分类 薛英俊 Mon, 06 Dec 2010 00:17:11 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十六<br>  2.2思维方式——本质、性质的质量规律属性<br>  “羲皇易道,包括万象。须知落处,方有实用。”【常秉义《易经图典举要》P330】<br>  “落处”有两个:一个是有型的器物模式上,即有质、有量的,可感官经验的实物、事件上,可以称其为真;一个是无形的思维认知上,即由文字符号承载的思想表达的科学知识体系上,由范畴作为其权衡,可以称其为在。<br>  ⑴真落处的量质构形规律<br>  有质,有量,有象限,有位置阈格。其量质定性方可与别物有所区分。则此量质的规定性, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23967 未分类 薛英俊 Fri, 03 Dec 2010 23:11:25 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十五<br>  那么,怎样才能表述清楚哲学的质、量范畴呢?<br>  其实,黑格尔对光的认识,恩格斯在《自然辩证法》中对运动的阐释,早就给出了正确的思想。只是当时“信息”这一范畴尚未明确,科学对“能”的认识还很浮浅,加之字母语言自身的规定性,所以才不得不靠“辩证法”以进行绕圈说明,因而导致了人们的难以理解和把握。<br>  所谓量,是能的计量,或其结构形式所表现出的当量。<br>  所谓质,一方面是大自然普遍规律的本质性和类本质共有的规律性;另一方面则是个体事物或事件区别于其他事物的规定 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23882 未分类 薛英俊 Thu, 02 Dec 2010 00:26:10 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十四<br>  至少有以下几个方面是需要肯定的:<br>  1.人兽之别在于思想;<br>  2.语言范畴标志着人的自身本性;<br>  3.文化进步、科学进步,会使较高级的思维关系(按:应指语言,尤其是汉语)逐渐显露,直到提高到更大的普遍性,从而引起更密切的注意;<br>  4.“两极性”(按:当指阴阳太极图)这一范畴在近代不管好歹地取代了“力”这一理念规定;<br>  5.光,是一种区别的规定,被区别者联系而不可分;<br>  6.自然观察本身带来了“天命”,它不容 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23856 未分类 薛英俊 Tue, 30 Nov 2010 01:10:37 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十三<br>  这里暂且不谈“否定之否定”的实质是对字母文字语言“工具”科学性的否定,和“对立统一”的主观唯心的规定性、精神性。谨分析一下“质量互变规律”。<br>  互变,因为是经验的,可以实证的,这里亦无须多说。<br>  问题的关键在于“质量”,在于“质量”的理念规定性与范畴的思维把握属性的区别。<br>  如果将东西方的质、量、“量词”的指称彻底地全部拿出来做比较,也许会越说越糊涂,至少亚里士多德、康德、黑格尔、恩格斯、弗雷格;《说文解字》、六书的整个内容都需要一一展示出来。所以 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23833 未分类 薛英俊 Mon, 29 Nov 2010 00:17:56 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十二<br>  事实上,在易学里,“反对”是哲学范畴,而不是一个简单的名称。“六十四卦,皆有取象。其为名(按:规定性名称)义(按:动态性范畴),无不反对。”就是说要用“反对”来说明卦体,而不是由卦体来说明“反对”。就像可以用阴阳范畴来解释一切事物的本质性质,而不能用一切事物来解释阴阳范畴一样(按:具体事物只能做为实例来实证阴阳范畴的科学性)。否则,就是倒果为因了。<br>  直观上,我们可以从《易龙图》上明确:乾坤两卦是“一”的暂时的“一对”复象构成形式,但乾虚坤实的本质是“反”的。乾夬、坤剥则是新 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23800 未分类 薛英俊 Fri, 26 Nov 2010 23:11:13 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十一<br>  搞清高科技很难吗?不一定。但彭罗斯的研究还是有道理的,就是这里有一个“扭量”关系:实践与理论之间的“别扭的量”。别笑,真的。不要期望用笑来表达你的聪明,人们傻就傻在这儿。<br>  当牛顿用含糊朦胧的“物质的量”表达惯性时,我们其实是在糊涂地明白着。因为那个“量”确实明摆在那里。当彭罗斯用含义清晰的“扭量”表达“量子场”或“色动力”时,我们又在明白地糊涂着。因为那些被称为“量子”、“场”、“力”的东西,确确实实是眼睛看不见,手摸不到,耳听不着的。于是,我们不但不相信眼、耳、鼻、舌、身 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23784 未分类 薛英俊 Fri, 26 Nov 2010 00:20:16 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑之十<br>  2.1.4模式的性质、量数之阀阈但,问题在于,我们在追问大自然的真实存在的同时,也不能忘却人类社会发展的真实状况,不能以今天、今人的知识纲领去苛求或随意推翻古人的见解与知识系统。否则,就是对经验和实践的漠视与背叛,是在根本上违犯了知识产生或生产的原则的。我们的工作应重在澄清自然事实及知识能够被正确应用的阈界。<br>  “英国人曾经写过一部叫做《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》的书,有一句话我以为概括得比较准确:十七世纪哲学仅仅是神学的侍婢,而大学则是教会的灰姑娘。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23726 未分类 薛英俊 Tue, 23 Nov 2010 00:17:30 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑之七<br>  因此,正像机械工业的高度发展,在解决人类社会器物创造满足物质需求的同时,带来了破坏大自然的整体生机的副作用,造成了器化世界、丧失灵魂的工具“理性人”一样,伟大的牛顿,也因其一系列的错误定义,误导了西方现代自然科学的发展方向。<br>  一是,绝对空间“自身特性与一切外在事物无关、处处均匀,永不移动”【英·伊萨克·牛顿着《自然科学之数学原理》陕西人民出版社武汉出版社陕西大泽印务有限公司2001年1月第1版2005年2月第6次印刷P11页】的特殊规定,并没有摆脱掉上帝超然于物外 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23708 未分类 薛英俊 Mon, 22 Nov 2010 00:24:44 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑之七<br>  2.1.3牛顿力学的功绩与误导济慈曾经抱怨:“牛顿把彩虹所有的诗意都破坏了。彩虹在他眼里只不过是光谱的排列而已。”【李新洲孙珏岷着《时空的密码》上海新华印刷有限公司印刷上海世纪出版有限公司上涨科学技术出版社2008年8月第1版第2页】<br>  “当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候,历史在他的视野之外;当他去探讨历史的时候,他不是一个唯物主义者。在他那里,唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”【《马克思主义原理》P27页】<br>  自然有两种必然性。一种 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23649 未分类 薛英俊 Thu, 18 Nov 2010 00:18:39 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑之七<br>  信息,就是大自然的“文”(纹)。通过能器混成的“粒子”之“宇”的构形存在模式和生成的运动方式,“道说”着秩序的高度决定性“事件”延续“因果”及混沌的非理性“生生”作用。没有高秩序,就没有事物的位格“范畴”;没有混沌,就没有事物死亡与新生的新陈代谢和世界的纷繁多姿。<br>  人类社会各民族所创造的文字语言,不与其规律相符,就会有遗漏和遮蔽,就会到处遭遇“有”的“无”和“无”的“有”。从而,不知所措地两难、三难地“悖论”、“别扭”下去。只有人类所创造出的语言文字与大自然的文字语言功能 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23632 未分类 薛英俊 Wed, 17 Nov 2010 00:07:53 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑之六<br>  2.1.2大道至简既然在亿万先生的古典学术中提出了“大道”这一基本范畴,我们又给出了当代表述形式的哲学公式:自然本体=(阴?阳)⊙道。那么所谓“大道”的贯穿和充满在现代物理科学的意义上,由γ+γ←→e++e-这一生成关系式表达得再清楚不过了。只不过需要明确另一构形(或曰结构)关系式:c←→γ+γ?,并进行“两个世界的对话”而已。<br>  简单否?根底否?本源、本原否?渊源否?本体否?不过一c之本体能息(γ+γ?)的究竟,“中”而已。<br>  那么,不论你说宇宙来 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23556 未分类 薛英俊 Sat, 13 Nov 2010 00:39:23 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑之五<br>  2.1.1大自然复象世界的三重权衡所以我们不能怪爱因斯坦,因为在20世纪,亿万先生的思想学术界也没有把古典传留下来的“精、气、神”弄明白。笛卡尔的“心物”二元分割不仅主宰着爱因斯坦的科学思想,甚至也严重地影响了马克思、恩格斯的政治经济学。尽管因为“量转化为质和质转化为量”及“对立的相互渗透”的辩证规律【恩格斯着《自然辩证法》北京新化印刷厂印刷人民出版社出版1971年8月第上版P46页】,使马恩在哲学思维上校正了这一分切割裂的二值逻辑。这时,我们仿佛又听到了爱因 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23529 未分类 薛英俊 Thu, 11 Nov 2010 00:49:47 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑之四<br>  优美的E=mc2曾经亢奋地奠定了爱因斯坦在科学界至高无上的地位。殊不知无论是爱因斯坦,还是这一公式,真正伟大的根源只在于定义了光速(光子)这一阴阳界标(太极阈)——即能态常量:c=299792.458km/s。<br>  问题在于,c,仅仅是个数值吗?如果是个数值,在“e”(电子,最小的“物”)的意义上,是指一个电子在一秒钟之内从一个“位置”飞到了30万公里以外的另一个位置上,还是在一个“场”中,每个电子只定向地“迈出了一小步”,却使30万公里的“场”事实上“迈出”了一“大步”?在γ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23422 未分类 薛英俊 Sun, 07 Nov 2010 01:12:16 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑之三<br>  2.1思维模式——器、能、质量存在的动静属性<br>  文明的道德哲学来源于生活,来源于生活在地球之上各民族亿万群众的实践真知。它的基础就是那些被现代科学技术界贬称为前科学、潜科学的图腾、巫术、方术、龟卜占筮等等古代先民久经历练的经验性实践理论及常识性观察结论。谁扔掉、开除、视而不见、诅咒,或封锁这样一些“科学”中包含着一些正确结论的“时代”科学性,最终他所创立的时代科学也必将会被后来的时代科学将其归入这一行列之中,并被开除未来科学知识体系之外。因为科学毕竟不是理念的,而是实践的。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23357 未分类 薛英俊 Wed, 03 Nov 2010 00:26:51 GMT   ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑之二<br>  2.哲学范畴表与思维导图的功能差异<br>  读西方哲学,包括西方科学着作,会有一个明显的感受:从一开始,你就必须要在头脑中不断排除东西,清除思想,然后,才能逐渐适应文本逻辑,清楚作者所说的是什么,达到或者实现作者所期望达到的目的。就像有一把“奥卡姆剔刀”,把筋、肉、皮、毛阉割殆尽,才能看清剩下的尸骨是个什么样。最后使你的心态归至“满目清山夕照明”,结论就是“鬼子的末日就要到了”。一如《李小龙传奇》中李小龙所谓的:清空你的杯子。让灵魂空空荡荡。让你觉得任何人活得都没有任何意义。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23170 未分类 薛英俊 Sat, 23 Oct 2010 00:45:49 GMT   ——生态文明建设亿万先生传统哲学和文化资源<br>  薛英俊1李桂秋2<br>  1.辽宁省葫芦岛市物价局125000<br>  2.江苏省徐州市城东中学221131<br>  【按:此文乃是两位作者递交的,由亿万先生环境科学学会国际易学大会于2010年10月16-19日在北京举办的首届传统 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23037 未分类 薛英俊 Fri, 15 Oct 2010 00:56:23 GMT   ——读懂亿万先生:《亿万先生大形势》践履的诚信本色之五<br>  3.经济学急需回归常识<br>  翰啸明确指出了“凯恩斯主义经济学和新自由主义经济学最大的缺陷就是忘本,忘了发展之本。经济发展之本是发展生产力,也就是提高劳动生产率。”这个结论恰恰是对马克思政治经济学实践本质的回归,也是“真理只有一个”的最好实证。<br>  但是,在这里,我们必须界定清楚常识的感官“反映”和思维直观的两个前提条件。并不是常识的就只是眼、耳、鼻、舌、身经常看到、听到、嗅到、味觉、触到的物质性、结构性;还有思维直观到的规律性、本 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=23022 未分类 薛英俊 Wed, 13 Oct 2010 23:23:35 GMT   ——读懂亿万先生:《亿万先生大形势》践履的诚信本色之四<br>  四、拳拳真国士,款款道中庸<br>  古语说得好:“青水出芙蓉,天然去雕饰。”中庸不是无情物,原是春风暖百家。<br>  21世纪的太平洋亚洲决不应该重蹈20世纪大西洋欧洲自相践踏,而让美国流氓政府及华尔街这一魔窟从中渔利的覆辙。但是,山雨欲来风满楼。当前亚洲文化、政经及军事态势,恰恰已经为这出悲剧做足了全面铺垫。舆论上更是喧哗无度,在亿万先生之汉奸卖国贼们的怂恿下,亚洲诸邦群魔乱舞,恨不得当下就在“华盛顿”或“华尔街”号的撑腰下,妄图从亿万先生东、 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=22964 未分类 薛英俊 Sun, 10 Oct 2010 00:38:02 GMT   ——读懂亿万先生:《亿万先生大形势》践履的诚信本色之三<br>  三、不应空言面对面,而要践履心贴心<br>  如果说当下全球一体化的官场、商场、知场、情场、媒体、体育场无言不媚,无媚不言,或许态度真的就是有些偏激,忽略掉了聚光镜外的真实生活。毕竟始终有那样一群人类的脊梁经久不息地在“看三国掉眼泪,替古人担忧”着。包括那些“行业揭密”的回头浪子,包括“上台讲鬼话,下台讲人话”良心发现的官吏。但是,在弥漫着理念和命题的言语空间中,媚字、媚事、媚俗、媚民、媚观众、媚听众、媚舆论……是主流,多少总该不会有太大的异议吧?<br>  曾经那样地拼死反 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=22880 未分类 薛英俊 Tue, 05 Oct 2010 00:08:01 GMT   ——读懂亿万先生:《亿万先生大形势》践履的诚信本色之二<br>  二、疏离资本商战血腥,回归经济善世立民<br>  不知是因为虚怀若谷,还是由于科学思维、经济学知识体系的内在要求,翰啸《亿万先生大形势》虽然提出了震古烁金的大问题,畅想了人类未来社会文明生活的幸福愿景,但其笔触却在学术与经济的交合之界嘎然而止。<br>  在心中有所酸楚,感叹世事唯艰的同时,恍然惊悚:就像曾以揪心撕肺的性情声嘶力竭喷薄而出的“正确诠释《老子》的唯一途径只能是科学地、时代地、艺术地完成其哲学体系的建立,使其成为现在进行时”的思考,因一睹李桂秋《铁杉之问》而看到了中华 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=22800 未分类 薛英俊 Thu, 30 Sep 2010 00:26:57 GMT   毛泽东《忆秦娥·娄山关》:西风烈,长空雁叫霜晨月。霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。从头越,苍山如海,残阳如血。<br>  ——转引自二两拨千金:《亿万先生革命埋葬了金本位》<br>  与那些戴着各式光环,拥有众多依仗,负载着各种目的和使命的黑眼睛黄皮肤黑头发的洋博士、洋专家和白皮肤蓝眼睛黄头发的“洋大爷”所吞吐的各式各样的理念云雾命题给人们带来的乾坤颠倒的揪心感受相反,一本《亿万先生大形势》给我们带来的精神舒畅,心灵安慰和思想共鸣,让我们在经 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=22517 未分类 薛英俊 Tue, 14 Sep 2010 00:19:37 GMT   ——黑洞理论宇宙图景的庞氏骗局之五<br>  六、五行终极统一宇宙模型,霍金哭吧,不是罪<br>  不破不立,不立不破。建立不起“大统一”的宇宙模型,也就不可能揭穿黑洞理论庞氏骗局不道德的神秘性和无赖性。只要遵守自然规律,人们就会看到:一切逆天行事的魔鬼都将在其得意忘形之际原形毕露。<br>  老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,充气以为和。”<br>  孔子曰:“洁静精微,易之教也。”<br>  邵雍曰:“十分为百,百分为千,千分为万,……愈大则愈少,愈细则愈繁 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=22485 未分类 薛英俊 Sat, 11 Sep 2010 16:48:40 GMT   ——黑洞理论宇宙图景的庞氏骗局之四<br>  四、数理逻辑假设是怎样创新出黑洞宇宙的<br>  从毕达哥拉斯、欧几里德开始,到罗巴切夫斯基非欧几何、黎曼几何、爱因斯坦时空几何、闵可夫斯基空间、希尔伯特等等(量子力学、尤其是弦论中这方面的天才就更是不胜枚举了),西方的一些伟大的数学家们,一直喜欢用数学的公理公式,或几何结构模型去解析宇宙。尽管后来居上的数学家所制造的模型总是要将前一个数学家所精心设计的宇宙模型推翻或革命、完型,但就是乐此不疲,就是誓死地要从数理逻辑中弄出一此莫名其妙的“宇宙解”,以取代上帝掷 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=22363 未分类 薛英俊 Sun, 05 Sep 2010 23:16:16 GMT   ——黑洞理论宇宙图景的庞氏骗局之三<br>  三、黑洞理论所称的宇宙并不是真宇宙<br>  在这里,有必要向读者理清一个事实:亿万先生古代纯正的经书典籍,因着生象文字本身的自然规律性,是思维的也就是信息的直观陈述,是有着明显的大自然前提和人类社会整体的“天下”背景或处所条件的;西方的文化传统,由于字母文字的绝对理念规定性,是假设在先,是具有靠文字语言逻辑支撑的民族特色的。前者的知识体系来自于自然事实的实践结论,后者的知识结构是在排除了一些所谓“不理想”的自然前提条件下的精英的理念设计——而这一设计及执行,在现 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=22264 未分类 薛英俊 Mon, 30 Aug 2010 16:58:04 GMT   ——黑洞理论宇宙图景的庞氏骗局之二<br>  二、庞氏骗局的本质:神秘性和不道德<br>  因为深深受着鲁迅对阿Q精神胜利法“哀其不幸,怒其不争”痛入骨髓地批判的影响,年轻时对听到的一切被骗故事基本上采取的都是鄙夷和不予理睬的态度。很显然,对贪婪和愚昧的愤慨,总有精英理性的骄傲渗透其中,好像道义的裁判权在自身的知识和聪明里一生一世都会充裕在握。那么,尤其在“普世价值”无比畅销的今天,幸灾乐祸,也就具有了被尊重的“自我”的权利保障和“人性”的尊严维护。<br>  只是随着生活阅历的增加,发现自己不但经常地被蒙骗,而且常常自己也会自觉不 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=22104 未分类 薛英俊 Sun, 22 Aug 2010 00:45:10 GMT   天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。<br>  ——亿万先生唐代大诗人:李白<br>  天轮向你呈现出她那永恒的光辉,而你的目光却仍然停留在地面上。<br>  ——“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的第一位诗人”,13世纪末意大利人:但丁<br>  永远没有必要去追逐一辆公共汽车、一位女士或一种宇宙新理论,因为几分钟以后你总会等到下一个。<br>  ——“黑洞”一词原创者美国人:惠勒<br>  正像两千年前,因为√2的出现,导致毕达哥拉斯学派的最后疯狂,使√2的发现者神秘失踪,以及伽利略为行星沿椭圆运动而心烦意乱一样;因着对于虚数实质的误判和 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=21964 未分类 薛英俊 Fri, 13 Aug 2010 00:31:43 GMT   按语:这是几年前在一个道学网站做版主时,为了提高一般网友(所谓普通群众)对道学(尤其是易学)的认识,发的一个帖子。意在普及有关道学、易学的基础知识。可是经过几年的学术实践,才发现,对道学(易学)认识的误区根源,不是一般网友(普通群众),而恰恰是那些自以为懂得了一切真理的专家、学者(有时也包括笔者自身)。是这些专家、学者的误导作用,才使得普通群众对一切真实、真相、真理,产生了“怀疑一切,打倒一切”的态度,从而被“新自由主义”导入自私和自大的陷阱。不但自身问题难以解决,社会问题、自然问题更是泛滥成灾。如何解决这样的问题,如何以“时代”的科学共同体的知识范畴阐述和确立正确的思维建筑,以避免 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=21666 未分类 薛英俊 Fri, 23 Jul 2010 21:48:12 GMT   ——21世纪亿万先生作家的主体责任与创作前景<br>  薛英俊李桂秋<br>  此文题目源于作者几十年痛苦思考之后思想的灵光一现;此文的副标题则是来自于本论坛议题的界阈框定。一个试图放言无忌,以网络文风,牵动听众眼球;一个妄想沉稳严肃,用学术思维,拘束狂野心潮。但是,就在进京前从网络上看到《环球财经》主编向松祚介绍印度出生的经济学家梅格纳德·德赛勋爵《迎接亚洲的新千年纪元》文章之后,不由得抖然惊耸:在市场经济条件下,亿万先生文人的思维与市场经济的弄潮儿之间距离的一步之遥,居然是9个世纪。仿佛一个活在当下,一个活在宋朝;一个热情洋溢地 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20579 未分类 薛英俊 Mon, 24 May 2010 00:25:24 GMT   【原文】《诗》曰:“衣绵尚絅。”恶其文之着也。故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。<br>  《诗》云:“潜虽伏矣,亦孔之昭!”故君子内省不疚,无恶于志。君子之所以不可及者,其唯人之所不见乎?《诗》云:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬,不言而信。<br>  《诗》曰:“奏假无言,时靡有争。”是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。《诗》曰:“不显惟德,百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》曰:“予怀明德,不大声以色。”子曰:“声色之于以化民,末也。”《诗》曰: 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20550 未分类 薛英俊 Sat, 22 May 2010 00:15:25 GMT   六、中华的道德文明——整体生生,共产共享<br>  【原文】仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也!<br>  【释诠】孔子追根溯源,极力颂扬尧舜道德品质的功业和光辉,以周朝文王、武王为治国理政的道德典范,确立了思想上,以自然规律为准绳,心灵上以包容变化为气质的大道哲学位格品质体系。<br>  比如:太极阴阳原理明确了万事万物的构形生成,而又贯穿于万事万物的始终;北极轴心 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20535 未分类 薛英俊 Fri, 21 May 2010 00:32:51 GMT   五、人类社会文明发展形态——中庸之鉴<br>  【原文】王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者,虽善无征,无征不信,不信民弗从。下焉者,虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。<br>  故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。<br>  《诗》曰:“在彼无恶,在此无射。庶几夙夜,以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。<br>   版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20505 未分类 薛英俊 Thu, 20 May 2010 00:34:18 GMT   四、整生逻辑,大道中庸社会的哲学根据<br>  【原文】大哉圣人之道!洋洋乎,发育万物,峻及于天。优优大哉,礼仪三百,威仪三千,待其人而后行。故曰苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问学,致广大而而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍。国有道其言足以兴,国无道其默足以容。《诗》曰:“既明且哲,以保其身!”此之谓与?<br>  子曰:“愚而好自用,贱而好自专,生乎今世反古之道。如此者,灾及其身者也。”<br>  非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20491 未分类 薛英俊 Wed, 19 May 2010 00:34:57 GMT   【原文】其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则着,着则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。<br>  诚者,自成也;而道,自道也。诚者,物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者,非自诚己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德,合外内之道也,故时措之宜也。<br>  故至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。<br>  天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道,博也,厚也,高也 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20476 未分类 薛英俊 Tue, 18 May 2010 00:30:40 GMT   【原文】子曰:“舜其大孝也与?德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。放大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故裁者培之,倾者覆之。<br>  《诗》曰:‘嘉乐君之,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”<br>  自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。<br>  唯天下之至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。<br>  【释诠】孔子说:“舜是 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20459 未分类 薛英俊 Mon, 17 May 2010 00:35:51 GMT   三、规律的位格是理性存在<br>  【原文】君子之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑。<br>  《诗》曰:“妻子好合,如鼓琴瑟。兄弟既翕,和乐且湛。宜尔家室,乐尔妻帑。”子曰:“父母其顺矣乎!”<br>  子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。”<br>  《诗》曰:“神之格思,不可度思,矧可射思。”夫微之显,诚之不可掩如此夫!<br>  【释诠】大道哲学位格品质体系思想路线遵循的是大自然内外和谐 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20416 未分类 薛英俊 Fri, 14 May 2010 00:47:43 GMT   【原文】君子素其位而行,不愿乎其外。<br>  素宝贵,行乎宝贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。<br>  在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。<br>  故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”<br>  【释诠】道德高尚的人依照其本质范畴所规定的职责属性而连续贯穿地成功施行公务事业,不情愿像那些自私自利之徒一样,为了个人的贪欲和虚荣,四处惹事生非,制造祸端,扰乱人们正常的生活秩序。<br>  拥有宝贵的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20386 未分类 薛英俊 Tue, 11 May 2010 22:57:21 GMT   【原文】子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”<br>  “《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。”<br>  “忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。”<br>  “君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸德之谨。有所不足,不敢不勉;有余不敢尽。言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔?”<br>  【释诠】孔子说:“遵道而行,能使人亲近相聚,而不是让人仇恨疏离。那些制定出使人引起愤慨 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20372 未分类 薛英俊 Tue, 11 May 2010 00:16:25 GMT   【原文】子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”<br>  君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至矣,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。<br>  【释诠】孔子说:“把广博的自然本质,人类本色的道德根性遮蔽起来,用机巧的笔法言说惊异新奇的事物,以欢耳目,极尽口 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20333 未分类 薛英俊 Sat, 08 May 2010 00:41:28 GMT   【原文】子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”<br>  子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”<br>  【释诠】孔子说:“自然规律、国家事务,可以准确衡量;官爵俸禄金银财宝可以放弃遣散;刀剑锋芒寒冷利刃可以踩上践踏;一个人若想时时处处事事都做到内外和谐统一却是不可能的。”<br>  子路问什么是强大。孔子回答说:“你 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20319 未分类 薛英俊 Fri, 07 May 2010 00:22:59 GMT   【原文】子曰:“舜其大知也与!舜爱好问而察迩言。隐恶而扬善,执其两端而用中于民。其斯以为舜乎!”<br>  子曰:“人皆曰:‘予知’。驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰‘予知’。择乎中庸,而不能期月守也。”<br>  子曰:“回之为人也,择乎中庸。得其善,则拳拳服膺而弗失矣。”<br>  【释诠】孔子说:“舜真是具有大智慧的英明领袖啊!他善于提出问题,而且精于分析浅近语言里所包含的大道理。抑制恶行,宏扬善举,清楚把握阴阳的轴心作用而用大道思维启蒙百姓。难道这不就是我们所崇仰的人格典范吗?”<br>  孔子说:“很多人张口就说 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20305 未分类 薛英俊 Thu, 06 May 2010 00:15:25 GMT   二、整体和谐统一的最高形态——中庸<br>  【原文】仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”<br>  子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”<br>  子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”<br>  【释诠】孔子说:“道德高尚的人追求大自然整体生成的内外和谐统一;不讲道德的人正好相反,追求的是自我个体的独立自由。道德高尚的人追求整体和谐的原因在于遵循大自然永 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20290 未分类 薛英俊 Wed, 05 May 2010 00:04:01 GMT   一、完整描述事物自然规律的学问就是大道哲学<br>  【原文】天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。<br>  道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。<br>  喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。<br>  【诠释】自然的本质、法则、规律,属于理性存在范畴。遵循自然法则、自然规律的思维属于道德范畴。完整描述事物自然规律的学问就是大道哲学的知识体系。< 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20198 未分类 薛英俊 Thu, 29 Apr 2010 00:18:26 GMT   【原文】生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。<br>  孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害关至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。<br>  【释诠】生产创造财富和国家经济建设有一个根本原则:参加生产劳动的人多,靠铸币税赋、银行信贷、金融衍生品的利 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20144 未分类 薛英俊 Mon, 26 Apr 2010 01:03:43 GMT   【原文】《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”<br>  《泰誓》曰:“若有一个臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之。人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,是能容之。以能保我子孙黎民,尚亦有利哉?人之有技,媢疾以恶之。人之彦圣,而违之俾不通,是不能容。以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉?”唯仁人放流之,进诸四夷,不与同亿万先生。<br>  此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20129 未分类 薛英俊 Sat, 24 Apr 2010 23:45:31 GMT   【原文】《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之;民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟,则为天下戮矣。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。<br>  是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入。货悖而入者,亦悖而出。<br>  【释诠】《诗经》颂赞:“只有懂得公共职位只是达成人民群众人格品质实现和生活幸福的中 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20116 未分类 薛英俊 Fri, 23 Apr 2010 23:30:19 GMT   【原文】所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝;上长长而民兴悌;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。<br>  所恶于上毋以使下;所恶于下毋以事上;所恶于前毋以先后;所恶于后毋以从前;所恶于右毋以交于左;所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。<br>  【释诠】所谓能够导引天下人一起走进文明的和平发展的世界,在于先将本国领导好,使人民群众品质高尚,生活幸福,而不是奸商巨宦成为阴谋的大救星。原因在于:居上位的尊长敬老养老,黎民百姓就会兴起以尽心奉养父母为荣耀的风尚;居上位的尊长尊敬尊重年长之人,黎民百姓就会崇尚敬爱兄长的做人品德;居上位的尊长怜悯周 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20100 未分类 薛英俊 Fri, 23 Apr 2010 00:28:35 GMT   【原文】尧舜帅天下以仁,而民从之;桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻之人者,未之有也。故治国在齐其家。<br>  《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。<br>  【释诠】尧舜以自己的行为作天下人的人格楷模,人民群众随着端风正俗;桀纣带头引导天下人行虐施暴,百姓遂追逐着争名夺利,残忍无道。如 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20087 未分类 薛英俊 Wed, 21 Apr 2010 22:48:09 GMT   【原文】所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。<br>  《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也!<br>  一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一个贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人定国。<br>  【释诠】之所以说想让自己的理论诚信于国人,必须先用这些道理把家族宗亲管理得当,是因为不能教育好妻子儿女,处不好家族的关系,在宗亲中不能有好的名声的人,能站在公务的岗位上,教导好别人,那是不可能的。所以,有道德的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=20073 未分类 薛英俊 Tue, 20 Apr 2010 23:05:10 GMT   【原文】所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。<br>  故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!<br>  故谚有桩曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。<br>  【释诠】所谓若要让自己的策略方法为家族宗亲所服从,必须先要自己言行一致,说到做到。原因在于:人对于自己亲爱的人就有所宠幸而护其短;对于自己轻贱或厌恶的事物会因偏见而就不见其长;对于自己畏惧和钦敬的事物因距离感而难于有效交流和沟通;对于自己怜惜悲痛的事物因过于忧虑而不能正确对待和 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19952 未分类 薛英俊 Wed, 14 Apr 2010 22:14:42 GMT   【原文】所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。<br>  心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知味。此谓修身在正其心。<br>  【释诠】所谓自己要做到言行一致,必须先端正思维,是因为心里面有所愤怒,思维就不会完整;心里面有所害怕,思维就不会全面;意识上有特殊的喜好或偏爱,思想就会受到局限;心里一旦有忧虑,思考就不会周全。<br>  只要思维与行为不一致,眼睛就看不到所视之物,耳朵就听不到所闻之声,舌头就分辨不出嘴里食物的味道。这就是为什么说要做到言行一致,必须先端正 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19941 未分类 薛英俊 Wed, 14 Apr 2010 00:14:16 GMT   【原文】所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。<br>  小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而着其善。人之视之,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。<br>  曾了曰:“十目所视,十手所指,其严乎?”<br>  富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。<br>  【释诠】所谓要树立远大目标,必须博学多才,就是知道就知道,不知道就是不知道,不要自己欺骗自己。<br>  讨厌恶劣的行为、难闻的怪味儿,就像喜欢善良美丽的女人和愿意欣赏奇异的景色一样,这 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19926 未分类 薛英俊 Tue, 13 Apr 2010 00:18:27 GMT   六、大道哲学八条目的轴心是宇宙的最高原则——大道<br>  【原文】所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。<br>  是以《大学》始教,必始学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。<br>  至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物之格,此谓知之至也。<br>  【释诠】所谓要建立系统完整的知识体系,必须学习继承前人的科学理论、进行艰苦的科学研究、亲身从 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19908 未分类 薛英俊 Mon, 12 Apr 2010 00:23:59 GMT   五、物的位格属性就是质的量范畴<br>  【原文】子曰:“听讼,吾犹人也?必也使无讼乎?”无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本。<br>  【释诠】孔子说:“悉心听取各种争论,我就经常反思自己理论观点的表达,是否也一样独执一偏呢?那么,如何又能做到使争无从起,辩无所从生?”不将思想逻辑的范畴与事物的具体状态和情形相联系,理论文章的表达就不会从悬空的形而上学文本里,实现思维硬着陆的目的。<br>  空、虚、套、假、骗本是自设樊篱,却一度、以及正在世间流行、眩人眼目。百姓最憎恶的就是那些大而空的虚言托词,而真 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19877 未分类 薛英俊 Fri, 09 Apr 2010 23:02:11 GMT   【原文】《诗》云:“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。<br>  【释诠】《诗经》歌颂:“呜呼!历史的伟人,永远活在人民的心中。”<br>  得道之人总是崇尚德才双全的人喜欢亲近接触可靠的人;无道之徒总是喜好耽于声色安乐为了自己的利益而刺伤他人。这常常是令人一辈子都不能想通的事儿。<br>  【把握】贤:崇尚;以为贤;超过,胜过;才能、德行均好。亲:宠爱,亲近;亲密的,可靠的人。乐:乐于,安于;安乐。利:锋利;美好。<br>  唐陈子昂在《重任贤科》中论述到:“天下之政,非贤人不 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19862 未分类 薛英俊 Fri, 09 Apr 2010 01:18:46 GMT   四、实现人格的最高境界就是人生的意义<br>  【原文】《诗》云:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不(讠宣)兮!”<br>  如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不(讠宣)兮者,道盛德至善,民之不能忘也。<br>  【释诠】《诗经?卫风?淇澳》歌咏:“看那出自大号山的淇河水岸,嫩绿的修竹郁郁葱葱。文采斐然的学子研究学问像切骨节磨象牙耐心细致,思想表达就像琢美玉雕珠石精益求精。处理事务仪表庄重,胸襟开阔。这样文质彬彬的君子,留给人们的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19835 未分类 薛英俊 Wed, 07 Apr 2010 00:54:36 GMT   三、知止,是形而上学的灵魂<br>  【原文】《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”<br>  《诗》云:“穆穆文王,放缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。<br>  【释诠】《诗?商颂?玄鸟》名句:“国家的疆域有千里之远,终以国人居住生活的边界为限度。”《诗经》歌唱:“小小的黄鸟,欢乐地聚集栖息在山冈的树丛中。”孔子感叹:“对于逗留、居住、工作处所选择的前提,是要清楚自己的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19825 未分类 薛英俊 Tue, 06 Apr 2010 01:13:12 GMT   【原文】汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。<br>  【释诠】商汤《盘铭》箴言:“假使清楚了一个道理,我们的人格品质就上升了一个阶梯,那么连续不间断地努力学习科学文化知识,人类的文明生活不就会天天乐观向上了吗!”《康诰》训:“要做一个有高尚品质,人格健全的好公民。”《诗经》歌颂:“周朝虽然还是商朝的旧版图,但却让我们过上了新生活。”<br>  所以,有所作为的人对任何事物都会追踪溯源,找到其能够自在、自发的根本,以达到使人类社会顺其自然,和谐发展的目的。< 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19798 未分类 薛英俊 Sun, 04 Apr 2010 00:16:28 GMT 【原文】《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾(讠是)天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。<br>  【释诠】《康诰》载:“互轭共生的本质运动,显示的是自然规律。”《大甲》录:“循环往复,明确的是大自然共通性的必须规定。”《帝典》记:“自然规律,必然性,是形而上的第一知识法则。”以上典籍讲的都是宇宙间万事万物整体生成下的自在、自发性。<br>  【把握】克:约束,制服,完成,能,识。德:性质,规律,属性,道德,品行,节操。明:分辨,通晓,清楚。峻: 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19779 未分类 薛英俊 Sat, 03 Apr 2010 00:47:35 GMT   【原文】自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,其所薄者厚,末之有也。<br>  【释诠】因此,上至国家领袖,下到平民百姓,人人都应该以言行一致、表里如一、身心协调为根本的道德准绳。如果,人人都心口不一、说一套做一套、自己把握不住自己,那么,无论家族宗亲,还是国家社会,就只能陷于没有规矩的争斗和仇杀之中了。不论个人,还是国家,如果把最应当尊重和最可宝贵的伦理道德,肆意侮辱毁坏,弃之如敝履,而将金银财物视若命根子,社会就只能道德沦丧、污浊遍地,贫者、富者都难以活得逍遥自在了。<br>  【把握】壹:贯穿于 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19723 未分类 薛英俊 Tue, 30 Mar 2010 01:04:37 GMT   【原文】格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。<br>  【释诠】通过学习继承前人的科学理论,进行科学的实验研究,并亲身参与社会实践,才能得到真知。有了真知,才能够树立正确的人生目标。有了远大的生活愿景,才能够修正完善自己的思维逻辑。有了完整的思想方式,才能身心协调如一。自己说到做到,率先垂范,才能够管理好家族宗亲。能把家族生活料理得好,使部族宗亲有良好的品德风貌,才能够治理好自己的国家。本国领导得好,人民品质高尚,生活幸福,才能导引天下人一起走进和平发展的文明世界。<br>  【把 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19722 未分类 薛英俊 Mon, 29 Mar 2010 01:18:11 GMT   【原文】古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。<br>  【释诠】古圣先贤很早就认识到,想用恰当的思想文字明确阐明自然规律的本质运动属性,而又要取信于天下的人,必须先用这一理论把自己的国家治理好。想让自己的理论诚信于国人,必须先用这些道理把家族宗亲管理得当。想让自己的方法策略为家族宗亲服从,必须先自己言行一致。若要自己做到言行一致,必须首先端正思维。若想端正思维,必须先树立踏实正确的人格志向。若要树立远大目标,必须博学多才。而获得广博精 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19681 未分类 薛英俊 Fri, 26 Mar 2010 23:14:54 GMT   【原文】物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。<br>  【释诠】物质有形式构形生成的内在本质和本质运动、发展、变化的规律;也有人们所观察到的表面现象。事情有结尾,必有开头;有开始,也就会有终结。弄懂了事物的个体性质数量、类本质量及其相互作用的关系序次,人的思想意识就具备了逻辑思维的能力了。<br>  【把握】物是自然的,运动的;器是人为的,静止的;道是必然的,迹象的。当且仅当道器合一之时,才相当于物。<br>  “所先后”,是空间的位置关系、秩序。知,是认识、表达。在语言文字的范畴意义上,“先后”关系之所、“近道”中的必然之道,也正是 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19669 未分类 薛英俊 Fri, 26 Mar 2010 01:09:52 GMT   【原文】知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。<br>  【释诠】知道任何事物都有极限的界阈,才能确定宇宙间万事万物位格品质的整个体系。宇宙体系在人们的思想中完整形成,社会的意识形态方可避免无谓的纷争和扰乱。消除了纷扰争乱,人类才能安然物事。有了平静的心态,才会有长远打算。有了长远计划,才能使人类社会的文化、经济生活走上康庄大道。<br>  【把握】请注意“知止”二字。多年来,我们所听到和学习的是“形而上学”的“静止、孤立、片面”。而黑格尔在其《哲学史讲演录》中又声称:“孔子只是一个实际的世间智者,在他那里 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19653 未分类 薛英俊 Thu, 25 Mar 2010 01:25:11 GMT 3.《易龙图》——六十四卦标准图谱是中华整生逻辑的思维导图。其逻辑的实质是事物变化的必然性、规律的同一性、人择的目的性。<br>  它的表达工具是阴阳符号,它的表达形式及内容是六十四卦的全排列组合。<br>  它的绘制方法是遵循自轭、互扼、共轭、复共轭构形生成的太极阴阳原理、宇宙总原理、大道、恒道、常道,即整体生成论(可参照宋安群《生物进化的根本原因之我见》)。<br>  太极的首要意义在于现象上生动的个体、局部的动态系统、整个的宇宙全体;其次是思维逻辑上的文字基元范畴、符号图示;再次是人文、社会 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19642 未分类 薛英俊 Wed, 24 Mar 2010 01:21:39 GMT 孔子大道哲学位格品质体系的确立 <br>  一、整生逻辑的原则纲领、基本范畴及体例<br>  【原文】大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。<br>  【释诠】大道哲学的原则纲领,在于用恰当的思想文字明确自然规律的本质运动属性;在于树立人格的道德品质;在于建设一个吉祥美好,与自然界和谐相处的人类社会。<br>  【把握】开宗明义,这就是人们所常称的儒学“三纲领八条目”中的“三纲领” 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19634 未分类 薛英俊 Tue, 23 Mar 2010 00:28:12 GMT   ——孔子大道哲学位格品质体系的确立<br>  非常惭愧!不管是于幼诵读诗书,少年披览辩证唯物,青年受训现代科学;还是以一根筋的思想,一意孤行穿越多种意识形态,窥探多种职业界规、行业铁律;否定之事不胜枚举,批判之词不可胜数。但,一直以来,却从来没有怀疑过一个问题:儒学,是封建社会的糟粕,是阻遏中华民族科学发展的罪魁祸首。孔夫子不过是一惶惶如丧家之狗的北大中文系教授李零而已。何可道哉?常言道:心善易信人。更何况俺信的又都是巍巍高大、名熏四野的智叟名宿啊!<br>  可是,但可是,时至而今,一旦重解《周易》、认识“大学”,抖然惊耸:似此,不过又 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19305 未分类 薛英俊 Tue, 02 Mar 2010 00:37:48 GMT   (下巽上坤)升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。<br>  [释诠]升卦:基元范畴通畅明达,就可以运用于现实问题的解决了。不要有所顾及,应让政府首脑有所知悉。要相信,光明讨伐黑暗,文明战胜野蛮,是必然的结果。<br>  [把握]理论不能只躺在书本里,思想不能只囚禁在头脑中,以行动去践履自己的思想,尽最大可能解决现实问题,就是思想理论的最好归宿。<br>  《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。“用见大人,勿恤”,有庆也;“南征吉”,志行也。<br>  [释诠]《彖传》说:空凭借时而胀缩、变化,场随粒移,虚以实应。这就是贯穿于宇宙的大道规律。“用来展示给 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19291 未分类 薛英俊 Sun, 28 Feb 2010 22:44:39 GMT   (下震上乾)无妄:元亨,利贞;其匪正有眚,不利有攸往。<br>  [释诠]无妄卦:基元范畴和逻辑构形体系畅通,整体的立场就能全部清晰地表达了。如果基元范畴不准确、不完整、存在弊病,那么,人类就无法在思想逻辑上完成从第一自然到第二自然的突变转化。<br>  [把握]注意人类社会与自然界的根本不同就在于人的双重性:动物性和文明性。而文明的根本体现就在文化体系之中。尤其在于语言、文字、符号所创立的思维逻辑中。字母文字因其抽象的理念性,造成了思想的偏执和宗教的横行,不但无力承担解放全人类的使命,而且阻遏了人类文明发展的进程。这从十九世纪以来“西方哲学的终结”和科学界无所造就的乱象 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19278 未分类 薛英俊 Sun, 28 Feb 2010 00:55:57 GMT   (下坎上震)解:利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。<br>  [释诠]解卦:要为未来着想,必须将过去搞清楚;想建立美好社会,就必须把自然界搞明白。无,就是循序渐进的运动变化;有规律的运动变化,才是至善。有,是突变;越早越好。<br>  [把握]做梦也想不到,渐变与突变的问题,居然在这里迎刃而解了。就是说同质的事物,是有规律地循序渐进地循环变化的,与“量值”无关,只能继承。不同质的事物,将因构形组分量质的比率不同,而产生不同的新质,创造新生事物。这样,唯物辩证法之“量变质变”规律就有了新的、科学的解释。<br>  这里的关键在于,整生逻辑,促成了万花筒的自然界; 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19261 未分类 薛英俊 Sat, 27 Feb 2010 01:53:54 GMT   (下离上巽)家人:利女贞。<br>  [释诠]家人卦:将能的形构用阴阳范畴或符号准确地表示出来,有利于我们从对物体完整性的仿真上去分析和理解能的表现样态及功用。<br>  [把握]此卦又是为西方科学掘墓的一个生象。因为从此思想出发,牛顿的“刚性质点”、爱因斯坦的“光子(光速)”、“宇宙弦”、“希格斯粒子”,这些物理学基础模型将全部改写。这些模型,一如莱布尼兹的不开窗户的“单子”一样,不过是“原子主义”、“心说”理念的产物。可以说,在宇宙观的立场上,如果“地心说”是错的,“日心说”也一样正确不到哪里去,因为它们采用的逻辑是一致的。在太阳系的圈子里,称“日心说”为“哥白尼革命 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19248 未分类 薛英俊 Fri, 26 Feb 2010 00:24:22 GMT   (下乾上坎)需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。<br>  [释诠]需卦:一套科学模型;一个思维逻辑体系;一个整体立场;三者合一,就可以执行和运用大道哲学的文明法则了。<br>  [把握]用什么制造和加工产品?机器设备。用什么培育和灌溉幼苗?雨水肥料。用什么抚养和教化儿童?文明的大道哲学。<br>  什么是智慧?思想符合自然逻辑,能揭开事物的神秘玄机,从而相机制胜,这就是大智慧。<br>  什么叫成熟?身体发育完成,思维逻辑通透,知道为天下人服务就是有品质的人生和人类生活的意义。<br>  《彖》曰:“需”,须也;险在前也,刚键而不陷,其义不困穷矣。“需,有 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19234 未分类 薛英俊 Thu, 25 Feb 2010 00:29:05 GMT   (下坤上离)晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。<br>  [释诠]晋卦:有了正确的宇宙观、社会观,就有了无穷的智慧和力量。生活中就会如鱼得水,犹如古时豪贵的公侯蒙受皇帝众多的车马赏赐和宠信一样,更多地得到人民的拥戴和推重。<br>  [把握]欲达人之所求,必先己之有供。能够给大多数的人们带来真正幸福和快乐的不是大富大贵的物质享受,而是正确的宇宙观、社会观。这不单是个信仰问题,而是在践履的过程中自然给人们带来的精神体验和生命意义。这里真正的要点和关键在于,过去人们把宇宙观、社会观孤立地看成是“心灵”的“信仰”或“精神寄托”,却不知道这是思维逻辑、道德规律、幸福法则,是与每个人的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19223 未分类 薛英俊 Wed, 24 Feb 2010 00:22:20 GMT   (下乾上震)大壮:利贞。<br>  [释诠]大壮卦:太极阴阳原理的确立,有利于整体生成逻辑脉络的建成。<br>  [把握]有了原理,才能建立逻辑网系;有了正确的原理,才能建立正确的逻辑网络。太极阴阳原理,就是整生逻辑的第一原理。<br>  《彖》曰:“大壮”,大者壮也;刚以动,故壮。“大壮,利贞”,大者正也。正大而天地之情可见矣!<br>  [释诠]《彖传》说:大壮卦的意思就是整生逻辑才是强健无比的。无形的逻辑就是道的能动性,所以至为强健。“太极阴阳原理,才是有利于事物整体生成的逻辑”。最大的逻辑就是整体生成逻辑。站在整体生成的立场上,人类思维才能直观到宇宙的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19211 未分类 薛英俊 Tue, 23 Feb 2010 00:37:38 GMT   (下坤上巽)观:盥而不荐,有孚顒若。<br>  [释诠]观卦:观看了最庄严的灌祭降神之礼,其后的献飨细节就可以略而不论了。阴阳观的太极图示(易龙图系列),作为宇宙整体生成逻辑的“理智原形”,一旦被掌握,其他科学模型的设计也就有了根本的法则。<br>  [把握]所谓阴阳观,就是宇宙的根本法则,就是太极阴阳原理。即,大道、恒道、常道。它的范畴基元是:阴、阳、道。它的科学模型就是易龙图系。易龙图在独立的意义上是“六十四卦标准图谱”,在完整的意义上则为太极图、河图、洛书、五行生克图、八卦时空图和六十四卦标准图谱系列。至于四象或四马,是半成品,只能起附助作用。这个系列图示为人类提供 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19192 未分类 薛英俊 Mon, 22 Feb 2010 00:24:25 GMT   (下乾上坤)泰:小往大来,吉,亨。<br>  [释诠]泰卦:超越有(器物)的界限束缚,才能通达无(道思)的大化真境。突破“器”的僵化,才能看到生的活跃。领会道的真迹,才能畅通群的和谐。<br>  [把握]什么叫站在天外看宇宙?就是从无的立场上来看有。就是从总体的立场上进行对部分和个体的分析。而有,就是小;无,就是大。《易》的境界就是:“其大无外,其小无内”。总有更大的立场能够包容指出的场域;总有更小的“粒子”活跃、畅游在“零点”的海洋。<br>  人类的神圣,就在于认识和掌握了大自然主宰原则:太极阴阳原理,大道,恒道,常道。人类的卑鄙,是拿原则做交易,为个体或家族的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19178 未分类 薛英俊 Sun, 21 Feb 2010 00:54:19 GMT   (下坤上乾)否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。<br>  [释诠]否卦:以个体为中心,来定义人的范畴,是违反了人类的本质意义的;所以,哲学家必须从整体生成的立场来阐明人的位格品质。而一旦失去哲学的整体概括,个人中心主义就会滥泛于世,引起无尽的争斗和仇杀<br>  [把握]立场问题,是一个带有决定意义的问题。人类社会与自然界动物种群的真正区别,就是动物的最高境界不过是种属的群居相知、相合;而人类却能够意识到整个大自然的统一性。尽管对东方文化有着深厚涵养的莱布尼兹也遗憾地弄出个原子主义的“单子”论来,但是,敞开的太极思维却是历史事实。<br>  《彖》曰:“否之匪人 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19166 未分类 薛英俊 Sat, 20 Feb 2010 01:18:20 GMT   (下兑上震)归妹:征凶,无攸利。<br>  [释诠]用“有(器、物)”来分析现象世界,必须就事论事,总是走不远。但若想用“无(道、思想逻辑)”来分析自然界,则必须确立突变思维,才能做到。<br>  [把握]突变,在此还不是一般意义上,或物理意义上的临界点的“突然变化”的意思,而是“截然不同”、“改变了主意”。如物与能;能与道;道与信息;信息与符号之间的“转变”,才是真正意义上的“突变”。<br>  《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴;归妹,人之终始也。说以动,所归妹也;“征凶”,位不当也;“无攸利”;柔乘刚也。<br>  [释诠]《彖传》说:以 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19152 未分类 薛英俊 Fri, 19 Feb 2010 02:17:29 GMT   (下艮上巽):女归吉,利贞。<br>  [释诠]渐卦:形下之器物,归类于形上之范畴、概念,有利于人整体地把握事物。<br>  [把握]科学乃分类之学,“文字学”实为综合之学。没有语言之“文字”,以定名具体事物,也就没有了“科学”的前提。反之,不以科学的清晰界定来促进“文字”的细致准确,“文字”的生象或理念图腾就会将人导入幻觉。而联系“科学”、“文字学”之真精神正是太极阴阳理论,即大道哲学的根本任务。<br>  《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也;进以正,可以正邦也。其位,刚得中也;止而巽,动不穷也。<br>  [释诠]《彖传》说:渐卦的意思是渗透, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19139 未分类 薛英俊 Wed, 17 Feb 2010 16:08:41 GMT   (下兑上坎)节:亨;苦节不可,贞。<br>  [释诠]节卦:将自然法则量化为衡,就可以穿透云雾中的焦点环节,而使思想畅通了。只是固守在“焦点”、“界面”、或“度”的分别上是行不通的;必须全面、完整地考察和掌握全部环节及整体过程态势,才能找到正确的路。<br>  [把握]哲学研究人的思想逻辑;物理研究物的运动规律;化学研究质的变化法则;数学研究量和形的属性结构体制;生物研究生命的运行机制;文学研究人类情感的表现形式;等等。都是科学的内容归属,却以自然为第一性,第一前提。虽可分科单论,但不应忘记宇宙的整体性,而专属专为,将其专科为无所不能之“家”,甚至把独居、孤僻,炫耀为特立 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19126 未分类 薛英俊 Tue, 16 Feb 2010 16:11:22 GMT   (下艮上离)旅:小亨,旅贞吉。<br>  [释诠]旅卦:宇宙中有形器物都有其一定的运动规律;但是,只有掌握了宇宙整体运动变化的根本规律,才能将个体规律各安其位。<br>  [把握]《正义》曰:“旅者,客寄之名,羁旅之称;失其本居,而寄他方,谓之为旅。”将此与“规律,是不以人的意志为转移的”之语相较,旅卦之旅,岂非与规律之律同质、同性哉?只是亿万先生古圣一个“小”、“贞”之别,竞一语破的,令西方现代多少“大砖头”的学术论着所汗颜。<br>  律,形而上之道,就是失本居的客寄之名也!再回首老子“道可道,非常道;名可名,非常名”。律、道、名三者之间“同出而异名”的关系是否一目 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19112 未分类 薛英俊 Mon, 15 Feb 2010 16:01:46 GMT   (上兑下兑)兑:亨,利贞。<br>  [释诠]兑卦:互相润泽激励,才有利于整体生成。<br>  [把握]所谓体制,重在控制;所谓机制,重在激励。这种双重性,正是阴阳观的轴心要旨。缺失一方,都将破坏自然本身的自发性。<br>  《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!<br>  [释诠]《彖传》说:兑卦,润泽激励,和乐融融。本质在内,现象在外,互相“勉励”而使整体协调。因此,大自然的壮美不但顺乎自然界的法则,而且应合人类文明发展的规律。惠民在先,百姓就会忘记其劳苦;拯救危难,百姓也会 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19100 未分类 薛英俊 Sun, 14 Feb 2010 16:04:34 GMT   (上艮下艮)艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。无咎。<br>  [释诠]艮卦:逆着事物形成的时间向前推其成长过程,得到的就不是这一事物当下的状态,而是其历史了(纵);用处在同一环境下,同一时刻的事物与其相比较,见到的只是外部差别,也不是这一事物本身成长的根本理由(横)。只有纵横交错,内外兼析,才不至于出现错误的判断。<br>  [把握]李白诗曰:“天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。”<br>  人们常言历史时空,但又不是在叙史时忘了空的广阔,就是在描述空时丢了时的连续发生。因而总也免不了出现乱点鸳鸯谱的现象。所谓“科学系统论”所要解决的也正是这一问题,只 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19085 未分类 薛英俊 Sat, 13 Feb 2010 16:20:16 GMT   (下震上兑)随:元亨,利贞,无咎。<br>  [释诠]随卦:动态的基元架构能实现下动上随的功能,就利于说明大道的机制显现了。运用这样的基元架构建立范畴体系,才不会有多余,或遗漏。<br>  [把握]所谓的动态分析,不是仅靠语言来描述动态的事物,而是借助语言符号的表现功能,建立起内在的动态架构基元体系,使人,因此能够从静态分析中解决现实上的动态、或进行中的问题。<br>  《彖》曰:随,则来而下柔,动而说。随,大亨,贞无咎,而天下随时。随时之义大矣哉!<br>  [释诠]《彖传》说:依照自然逻辑法则制造器物结构,使其按照人们的设想运动,就可以实现人类的躯体解放了 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19070 未分类 薛英俊 Fri, 12 Feb 2010 16:01:21 GMT   (下巽上艮)蛊:元亨,利涉大川;先甲三日,后甲三日。<br>  [释诠]蛊卦:空间原始构形清晰,大道规律就会更加明确。太极之先是“三个世界”,太极之后也是“三个世界”,都可以用阴、阳、道来进行描述。<br>  [把握]甲,物之始生,太极点,焦点、界面、度。虑之深,推之远。推原先后,方可找到拯弊治乱的可久之道。<br>  《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。<br>  [释诠]《彖传》说:器物有规律地运动,按照统一约定的法则,在一定的场所对其进行定性或定量化描述,就是蛊卦的意义。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19055 未分类 薛英俊 Fri, 12 Feb 2010 00:17:24 GMT   (下离上坎)既济:亨小,利贞;初吉终乱。<br>  [释诠]既济卦:合则两利,心思一致,有利于对器物进行整体研究形成科学体系。但是,科学的功能对于第一自然是绝对的,对于第二自然则应相对而视之。<br>  [把握]所谓科学,无论是独立研究、分类研究、还是系统研究,它的前提都必须是有形之器物。即使量子力学,基因工程,也是无物无言的。所以,我们说,科学,尤其是“自然科学”,就是唯物论。西方哲学因为没有分清思想(逻辑)与心灵(意识)的层递关系,不可避免地要从机械唯物论发展到辩证唯物主义,达到人与物的关系研究,并揭示了个体的人在自然中从被动性转变为主动性的意志规律,从而推动了资本主 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19036 未分类 薛英俊 Thu, 11 Feb 2010 00:17:10 GMT   (下坎上离)未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。<br>  [释诠]未济卦:悖之两分,各有通达。但是,就像小狐狸渡到河岸时,尾巴还是要被沾湿一样,主客之间实际上是无法判然两清的。<br>  [把握]“一分为二”,还是一元两分、三分、多分论,或是多元论?抉择的标准不是简单易懂,或“一句话就能说明白”的,而是自然基元本身的组织架构及其动力源泉的根本生成。就是说,只有进行静、动两态分析,才可以全面把握事物。一元不分是混沌,人们无法辨析事物;一元多分同样也失去了一个一致的衡量正确与否的标准,甚至违反了自然的简谐性,导致简单问题复杂化。“一分为二”虽然简单明确,但由于量化之体的割断 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19018 未分类 薛英俊 Wed, 10 Feb 2010 00:15:58 GMT   (下离上震)丰:亨,王假之;勿忧,宜日中。<br>  [释诠]丰卦:思想上永不满足,才能无所不容。如此周普的胸怀,只有圣人才能达到。不用忧虑这样的情况无法实现,君不见中午的太阳将温暖的光普照于天下了么?<br>  [把握]普适周遍的是思想境界、逻辑原则;普世竞争的是物质利益、金融资本。思想为主,物质为辅,带来的是光明;物质为主,思想为辅,培养的是畜生。<br>  《彖》曰:丰,大也;明以动,故丰。“王假之”,尚大也;“勿忧,宜日中”,宜照天下也。日中则昃,月盈则食;天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?<br>  [释诠]《彖传》说:丰,就是大。繁育万物 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=19004 未分类 薛英俊 Tue, 09 Feb 2010 00:27:58 GMT   (下坎上巽)涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。<br>  [释诠]涣卦:实散虚聚,围绕轴心;形神相依,必致亨通。所以有德君王以权聚力,以庙合信,以利于行大道,团结整体。<br>  [把握]阴阳观“轴心说”与唯物论或唯心论“原子主义”、“质心说”、“中心说”的本质区别就在于唯物论的“实心”抛却了“虚心”,唯心论的“虚心”割弃了“实心”。而“轴心”之轴正是“实-虚”(式-能)接连不断的联系之“看不见的无形之线(手)、面、体”。有此线,才有道;有此面,才有合;有此线体,才有中;有此线,才有正;有此体,才有“涡旋”的自动发生。此“线”一断,物的世界就是死,心的世界就是寂。所谓“死 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18990 未分类 薛英俊 Mon, 08 Feb 2010 00:32:14 GMT   (下离上兑)革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。<br>  [释诠]革卦:过临界点再行教化就能取信于众。基元范畴必须首尾通达,才利于整个体系的建立和完善,且减少悔恨和不必要的代价。<br>  [把握]百姓的常态是“眼见为实”,教化的根本则在于掌握“视之不见”的客观规律。所以既需要学懂弄通自然的道理,教者先明其德,也要求把握民众的态度是否愿意接受。两相结合,政治教化才能大行其道。<br>  《彖》曰:革,水火相息;二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚,革而信之;文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成;汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。<br>   版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18977 未分类 薛英俊 Sat, 06 Feb 2010 16:17:31 GMT   (下坎上艮)蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。<br>  [释诠]蒙卦:通情达理,造就人格。不是师长乞求幼稚学子接受自己的意志灌输,而是幼稚学子借助师长的启发获得智慧。开始给出正确结论,然后再进行疏导。疏导,是去掉沟渠中的阻碍使水流畅通,既师长的任务是搬开阻塞学子思想的蒙昧观念,使其心灵自然趋赴光明,而不是强行于耳提面命。这样才能培育出全人格的人才。<br>  [把握]启蒙,既不是单纯地灌输知识,也不是宣传师长的理念,而是从行为、品质和智慧上,因材施教,培育幼童全面而健康的人格。因此,无论尊长,还是教师,如果不理解启蒙的真正意义,就只能误人、或 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18964 未分类 薛英俊 Sat, 06 Feb 2010 01:11:45 GMT   (下离上离)离:利贞,亨;畜牝牛吉。<br>  [释诠]离卦:找出事物得以生生相续的独自完型及其背景依据,才有利于整体生成逻辑的完整、通达。所以,像蓄养母畜,才能获得更多的仔畜一样,找到整体生成逻辑构形的完整框架体系模式及范畴,才有利于思想逻辑的运用发挥。<br>  [把握]第一自然中,有物,才有物的运动规律、变化形式,所以,必然会产生唯物论,即科学主义,以机械自然论或辩证唯物主义为最高形式。第二自然中,主体是人,是人的心灵意识、精神与其他外物的区别,所以,必然形成各式各类的唯心论、即宗教思维。于是,“人为万物的尺度”、“吾心即宇宙”、“强者为尊应让我”,等等学术流派、政 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18950 未分类 薛英俊 Fri, 05 Feb 2010 00:15:48 GMT   (下坎上坎)坎:有孚,维心,亨;行有尚。<br>  [释诠]坎卦:器物的可信度一为本质(类属性)、性质(个别性、本性);一为运动、变化的规律(机械力)及相互间关联作用法则(化成性)。<br>  [把握]分析事物,既要“孤立”、“静态”地进行定性研究,也要“关联”、“动态”地进行规律的必然趋势性及结构性考察,才能达到窥一斑而知全豹的目的。<br>  《彖》曰:坎,重险也,水流而不盈。行险而不失其信,“维心亨”,乃以刚中也;“行有尚”,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!<br>  [释诠]《彖传》说:坎卦的构型表明器物之间的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18936 未分类 薛英俊 Thu, 04 Feb 2010 00:27:40 GMT   (下兑上巽)中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。<br>  [释诠]中孚卦:研究透彻小豚小鱼的生活方式,就能理解大道哲学的自然整生逻辑了。<br>  [把握]毛泽东说:“麻雀虽小,五脏俱全”。整体观不单纯表现在宇宙的时空科学上,还表现在日常生活的每一个“独立”生存的事物上。所以,勿须把哲学、科学神秘化,再实行新的蒙昧主义的统治,因为这一套东西已经“冥顽不灵”了。我们确实应该仔细体味老子“治大国若烹小鲜”这句话,以打消崇洋媚外,唯权是从的奴性意识。<br>  《彖》曰:“中孚”,柔在内而刚得中;悦而巽,孚化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼;“利涉大川”,乘木舟也;中孚以利贞,乃应 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18919 未分类 薛英俊 Wed, 03 Feb 2010 00:20:06 GMT   (下艮上震)小过:亨,利贞;可小事,不可大事;飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。<br>  [释诠]小过卦:度量,有助于细致清晰地把握整体。但是,度量适宜于形构的本质、性质,不适合用于形而上存在的规律、逻辑和思想,即道。比如鸟从天空中飞过,我们只能从它们的声音判断出是哪一种类型的鸟儿,却无法准确描述出它们飞行的路线及该路线的客观造成。懂得“飞行的路线”就是道,就是形而上的“大”,就进入“天尊”的“无量”境界了。<br>  [把握]《易经》就是这样的直观“神奇”。所谓“无量天尊”,不就是形而上之道,自然的规律和法则吗?神,就是神。藏(秘)之为巫术图腾、宗教神灵,显之则为圣、为 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18904 未分类 薛英俊 Tue, 02 Feb 2010 00:15:52 GMT   (下兑上离)睽:小事吉。<br>  [释诠]睽卦:固位以明质,格物以析理,对于物质世界和人类的吃、穿、住、行之事非常实用。<br>  [把握]割裂强装,与人造器械是适用的。但若依此理而分析自然事物,就违反了其固有的规律性质。所以《折中》引何楷曰:“业已睽矣,不可以忿疾之心驱迫也;惟不为己甚,徐徐转移,此‘合睽’之善术也。”<br>  《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行。悦而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事固也,男女睽而其志通也,万物睽而事类也。睽之时,用大矣哉!<br>  [释诠]《彖传》说:分而论之,火能动而上行 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18891 未分类 薛英俊 Mon, 01 Feb 2010 01:29:07 GMT   (下艮上坎)蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。<br>  [释诠]蹇卦:偏执于理念,有利于个性发挥,不利于创造新生事物;容易出现霸权顽主、英雄主义,却难于造就推动历史的巨人。只有坚持整生逻辑,才是一件值得庆贺的事儿。<br>  [把握]不执,难成物,亦难成器。坚执,除非是坚持整生逻辑,否则坚执任何思想,都会教条、僵化,从而在突出自身的同时,扼杀了新生事物。<br>  《彖》曰:蹇,难也,险在前也;见险而能止,知矣哉!“蹇,利西南”,往得中也;“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也;当位“贞吉”,以正邦也。蹇之时用大矣哉!<br>  [释诠]《彖传》 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18877 未分类 薛英俊 Sun, 31 Jan 2010 01:44:06 GMT   (下乾上艮)大畜:利贞;不家食吉;利涉大川。<br>  [释诠]大畜卦:广聚万类,是整体观的根本所在。不只为发家致富绞尽脑汁,还为社会的文明贡献力量,就容易理解大道哲学的真谛了。<br>  [把握]家庭的重心在财物,社会的重心在文明。超越不了家庭、家族、宗亲的利益束缚,就无法完成公共服务的职能要求。这就是由“资本家”主导的资本主义社会,无论物质器品位多么高级,最终都无法进入和谐社会的根本原因。一旦以“家”为中心,私字必将祸乱天下。<br>  《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新其德;刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。<br><P 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18864 未分类 薛英俊 Sat, 30 Jan 2010 00:49:43 GMT   [下坤上兑]萃:亨;王假有庙,利见大人,亨利贞;用大牲吉,利有攸往。<br>  [释诠]萃卦:由枝叶寻其根脉才能知晓畅通之源。借用祖传世袭,裂土封疆,独霸一方,必须承继祖先的精神和美德,才能长久保持境界。以大道为至尊,与各界、各类和平共处才会大有作为。<br>  [把握]萃,依卦的形上定位,取类的同性之合方为恰当。<br>  《彖》曰:萃,聚也。顺以悦,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝亨也;“利见大人”,聚以正也;“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣!<br>  [释诠]《彖传》说:萃卦,同性归类。同性相合,易识好认,所以称类也 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18843 未分类 薛英俊 Fri, 29 Jan 2010 01:28:25 GMT   (下兑上艮)损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。<br>  [释诠]损卦:构形机制为人所信服,范畴基元没有错误,能充分转录和复制整体生成的最简要几理,就能通解各个行业和领域的道理了。这一大道几制起到的是什么作用呢?用两碗食物献祭于宗祠,就可以表达自己的心愿;简洁的构形生成机制,就可以提供认识事物的正确思维式法。<br>  [把握]注意大道哲学不是为知识而知识,为求知而求知,而是通过对大道几制的掌握,训练和培养正确认识事物的思维方式。这样不但可以澄清错误认识的迷雾,也可减轻人们的知识负担,更简洁、明快地提升自己的道德素养和文明习惯。<br>  《 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18827 未分类 薛英俊 Thu, 28 Jan 2010 00:57:48 GMT   (下艮上兑)咸:亨,利贞;取女吉。<br>  [释诠]咸卦:阴阳交互感应通畅,按照一定的组份比率而形成事物。将器物用阴阳来解析是最佳选择,也比道器间的阴阳关系好理解得多。<br>  [把握]“取女”,取阴。也就是与以“形而上者为之道,形而下者为之器”的阴阳关系相比,将器物的“阴”再以阴阳两析,就直观和容易得多了。<br>  《彖》曰:咸,感也;柔上而刚下,二气感应以相与。止而悦,男下女,是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。<br>  [释诠]《彖传》说:咸卦,通感、感应的意思。阴气上移,阳气下行,阴阳 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18823 未分类 薛英俊 Wed, 27 Jan 2010 00:45:53 GMT   (下离上艮)贲:亨,小利有攸往。<br>  [释诠]贲卦:阴阳交显互证可以达到对事物的透彻理解。阴柔立,阳刚行,立行时空。<br>  [把握]注意阴之柔、小和阳之刚、大的转译定名,可以通解很多古文句章的释义,且灵活、到位、清楚。<br>  《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。<br>  [释诠]《彖传》说:阴阳交显,因阴性型构的运动,而显现出阳性的不变文痕;因阳性必然生动刚性的不可挫折,而体现出阴性型构的柔弱。只有明确了阴阳属性不可割裂的合和关系,才能清楚 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18771 未分类 薛英俊 Sun, 24 Jan 2010 01:05:30 GMT   (下坎上兑)困:亨;贞,大人吉,无咎;有言不信。<br>  [释诠]困卦:某些个人和集体自济过足。世界,宗教兴盛,迷信被捧,罪恶无人追究。这是充满谎言和背信弃义的时代。<br>  [把握]社会、个人陷入宗教迷狂的时代,也是道德堕落,妖风四起的阶段。只有骗子才吃香喝辣,只有黑帮才权势熏天,整个世界都困于自私自利的状态,从而上演着各色的悲喜剧。<br>  《彖》曰:困,刚掩也。险以悦,困而不失其所亨,其唯君子乎!“贞,大人吉”,以刚中也;“有言不信”,尚口乃穷也。<br>  [释诠]《彖传》说:困卦,说的是思想被遮蔽和掩盖的时代。处境艰难而能有所追求,穷厄委顿却又 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18757 未分类 薛英俊 Sat, 23 Jan 2010 00:16:04 GMT   (下震上离)噬嗑:亨,利用狱。<br>  [释诠]噬嗑卦:交流通畅,利用的是电磁(声)波振动的传递可以因谐振而共鸣的原理。<br>  [把握]振动传递交流的物理本质,可用公式:<br>  型(器物、发送体)――道(形而上原理)/波动形构(能之几)――型(器物、接收体)来表达。这也正是人类的认识机理。<br>  《彖》曰:颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。<br>  [释诠]《彖传》说:牙齿在口中咀嚼食物,叫噬嗑。牙齿啮物而合,使物阴阳两分。能动而腑应,器静而脏存。就像雷鸣电闪虽不同步,却是声光一体的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18731 未分类 薛英俊 Fri, 22 Jan 2010 00:38:24 GMT   (下巽上坎)井:改邑不改井,无丧无得,往来井井,汔至亦未橘井,羸其瓶,凶。<br>  [释诠]井卦:城镇村屯可以迁移,水井不能搬走。往复不断,取水不止,井水既不会枯竭,也不会溢出井口。可是,如果水已提到井口,柳罐却突然毁坏,则是最让人伤心的事儿。<br>  [把握]无穷无尽、坚定不移是自在本色。井,人所必需,而又不可移易的物事,自然要为人们所牢固扞卫。但是,取水的工具如若存有隐患,那么,我们也一样难以享受到井的滋养,而不得不徒增艰辛了。<br>  《彖》曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。“改邑不改井”,乃以刚中也;“汔至亦未橘井”,未有功也;“羸其瓶”,是以凶也。 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18699 未分类 薛英俊 Thu, 21 Jan 2010 00:21:38 GMT   (上震下巽)益:利有攸往,利涉大川。<br>  [释诠]益卦:利于界限的突破、跨越和大道关联机制的连续发展。<br>  [把握]物质世界突变的关键环节,与大道机制构成是紧密相连的。<br>  《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆;自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆;“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆;天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。<br>  [释诠]《彖传》说:益卦,把形而上存在的能动力量转换成为物质世界的真实所有,老百姓就会无限欢喜。将形而上的法则、规律之“在”,规定为器物必然遵守的道,百姓才能领会并体验到她的功用。<br>  版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18686 未分类 薛英俊 Tue, 19 Jan 2010 16:33:03 GMT   (下巽上震)恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。<br>  [释诠]恒卦:阴阳构形机制与形而上的能动性紧扣连系、互为依赖的思维,不但不会出现错误的判断推步,而且能够把握整体,打开各领域间的突变勾通之环。<br>  [把握]恒卦卦爻的阴阳结构明确表征了思想逻辑、国家体制、团体组织作为与整体直接相关的部分均处于阴阳平衡状态;自然社会、身躯精气、心灵意识处于自在之中,这样的形态当然就是和谐而又有生机的理想生存状况了。<br>  《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒:亨,无咎,利贞”,久于其道也。天地之道,恒久而不已也;“利有攸往”,终则有始也。日 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18629 未分类 薛英俊 Fri, 15 Jan 2010 23:30:43 GMT   (下震上艮)颐:贞吉;观颐,自求口实。<br>  [释诠]颐卦:整体共生,吉祥如意。观颐的卦象,就是自食其力,劳动养身。<br>  [把握]《程传》说:“天地造化,养育万物,各得其所宜者,亦正而已矣。”人人都以正道自食其力,靠劳动养活自己,这难道不是公平、公正的社会吗?人,就是仁。不应当做寄生虫。<br>  《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,又其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉!<br>  [释诠]《彖传》说:颐卦,人人自食其力,整体共享创造成果,才是吉祥安康的社会。颐的总体观念是,看到底为了养谁;不劳动者不得食说的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18614 未分类 薛英俊 Fri, 15 Jan 2010 00:29:10 GMT   (下巽上兑)大过:栋桡;利有攸往,亨。<br>  [释诠]大过卦:私欲过甚,犹如栋梁太长,就会导致曲折,造成社会反常,道德滑坡。只有彻底改变这种蛮荒状态,人类才能走上统一开放的文明发展之路。<br>  [把握]团体组织身心的畸形状态,而国家、个人品质被垄断集团为满足其膨胀欲望的意志所统治和强霸,这就是资本主义社会的典型特征。也是整体利益和个人幸福都受控于“资本”、“精英”、或垄断集团的社会。这样的社会所产生的现象就是正义不张,物欲横流,道德沦丧,“人面狮身”。人们只能眼睁睁看着杀人不眨眼、吃人不吐骨头的魔兽在世界上横行霰道。<br>  《彖》曰:“大过”,大者过也; 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18592 未分类 薛英俊 Thu, 14 Jan 2010 00:22:29 GMT   (下震上坎)屯:元亨,利贞;勿用有攸往,利建侯。<br>  [释诠]屯卦:基元通达,有利于对整体的全方位描述。但是,这并不等于哲学范畴就可以简单地应用于任何领域,而是在不同领域中必然有一个范畴突变,即另起炉灶,建立新的概念体系过程。懂得了这个道理,就可以为国家建功立业了。<br>  [把握]注意“元亨、利贞”四字的同时出现,意味着该卦在大道哲学中的关键性起点,或转折作用。此卦核心阐述的是第一自然的构形生成机制,明确了不同领域,不同范畴的说明作用。<br>  《彖》曰:屯,刚柔始交而难生;动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草味;宜建侯不宁。<br>  [释诠] 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18576 未分类 薛英俊 Wed, 13 Jan 2010 00:24:55 GMT   (下巽上离)鼎:元吉,亨。<br>  [释诠]鼎卦:整体机制健全,机能畅通,社会就和乐融融了。<br>  [把握]把“鼎”字横放,我们就看到“易龙图”的类立体原象的“法象”了。巧合乎?巧妙也。而其“法象”之太极权重的释义表征,以及“自新新人”的暗示,不能不让人对中华传统文化的庄重深沉,继往开来之蕴涵佩服得五体投地。<br>  《彖》曰:鼎,象也;以木巽火,烹饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤,巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。<br>  [释诠]《彖传》说:鼎卦,大道几制的“法象”。风吹火旺,烹饪食物滋养众人。圣人以文化做疱是让人类享受大自然 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18563 未分类 薛英俊 Tue, 12 Jan 2010 00:20:08 GMT   (下兑上坤)临:元亨,利贞;至于八,月有凶。<br>  [释诠]临卦:范畴基元通畅、合谐,才能有利于人类达到对整体的认知。如果只是止于八卦(唯物或唯心)思维,就会因为重阴缺阳或重阳缺阴而造成错误的认识,从而给人类带来无尽的悲苦。<br>  [把握]是“至于八月有凶”,还是“至于八,月有凶”?鉴证其法则不是错误的句读法则所能规定,而必须是对于阴阳关系、作用的正确认识和本质理解。这里的关键因素,就在于组成六爻卦的两个三爻的“八卦”,也是一对阴阳关系,表征着内、外之间的作用匹配。这是中华文化传统一直不被重视的一个至关重要的认识论原则,也是西方文化因为一直背离此原则,从而将“自然 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18531 未分类 薛英俊 Sun, 10 Jan 2010 00:15:37 GMT   (下离上坤)明夷:利艰贞。<br>  [释诠]明夷卦:得道之人,身遭乱世,宜于退隐静修,以保持人格的完整。<br>  [把握]文明发展,是整个人类的事业。民富国强,需要全社会的共同努力。先知先觉者,不可因一己之聪明,就意志执行“善良”的理念。那样,只能两败俱伤。只有从文化民众开始,启智,发蒙,才可以规避小人之害。<br>  《彖》曰:明入地中,“明夷”;内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也;内难而能正其志,箕子以之。<br>  [释诠]《彖传》说:道被阴阳构形的器物包裹隐饰着,这就是遮蔽。把握住事物内在的、形而上的本质、法则、规律的不可违抗 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18495 未分类 薛英俊 Fri, 08 Jan 2010 00:18:16 GMT   (下震上震)震:亨。震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。<br>  [释诠]震卦:轰隆。犹如第一次听到震憾的雷声,新生事物发生之初,总是令人感到惊恐。直到熟悉、认识了其本性之后,人们就会欢喜接纳了。在国家危难之时,领袖的救国号令,也会像惊雷一样响彻在国家上空,从而令政府整肃纲纪,惩恶扬善,以保江山社稷永固,民族长久生存。<br>  [把握]像小动物们因“咕咚”来了,而惊散飞奔一样,新生事物的出现,国家、社会的转型在一定时间都会给人们的心里带来一定的恐惧。但是,正如“咕咚”总是要来一样,国家、社会的转型也一样是不可避免的。拒绝风险,不如主动迎接挑战,从而掌握主动权。</ 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18479 未分类 薛英俊 Thu, 07 Jan 2010 00:19:50 GMT   (下艮上乾)遁:亨,小利贞。<br>  [释诠]遁卦:自立,方能够完善其身。<br>  [把握]对个体的思想、心灵有了清楚界定,才能够摆正自己的位置,协调好各方面的关系。<br>  《彖》曰:“遁,亨”,遁而亨也;刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遁之时义大矣哉!<br>  [释诠]《彖传》说:“自立”:明白了个体的阈界和内涵,才能做到心灵相通。思想能够与实际相符,心灵随着情境的变化而变化,随遇而安,方能有所成就。“能够完善自身”,才能逐渐被人们所尊敬。审时度势,进退自如,自立立人,不就是潇洒人生吗!<br>  [把握]思想符自然之道,心灵合生 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18465 未分类 薛英俊 Wed, 06 Jan 2010 00:19:12 GMT   (下坎上乾)讼:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。<br>  [释诠]讼卦:必须警惕和防止心灵意志、理念意识的破坏作用。思想只有符合了大道原则,才能给人类带来幸福。如果人们只知坚持各自的理念,搞“多元”争议,人们就只有被“山大王”、“霸主”、“土皇帝”、“宗师”所统治,永远进入不了和谐政治的幸福社会。<br>  [把握]当思想只被第一自然的规律所局限,而遗忘了人类社会这一第二自然与物质世界的本质区别,就会退化、堕落到动物界占山为王的机械唯物论之中,从而出现兽欲横流、文明徒遭践踏的社会现象。人也就会在异化的道路上,越走越远了。<br>  《彖》曰:讼,上刚下 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18451 未分类 薛英俊 Tue, 05 Jan 2010 00:21:28 GMT   (下巽上巽)巽:小亨。利有攸往,利见大人。<br>  [释诠]巽卦:个体机制机能顺畅互通,善莫大焉。若再能突破个体域界的束缚与整生的大道逻辑几制相应,就可以大有作为了。<br>  [把握]行为举止能够与思维逻辑相协调是件很不容易的事儿。不仅关乎文明,而且决定着人与兽的真正区别。机制是身体的硬件合谐,提供着物的组织构形;机能是思维逻辑的生成作用,表现在思想的清楚和位格的明白。<br>  《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚。是以“小亨,利有攸往,利见大人”。<br>  [释诠]《彖传》说:两个“八卦”三爻之巽重叠成“六十四卦”的六爻之巽,才能达到转 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18438 未分类 薛英俊 Mon, 04 Jan 2010 00:32:37 GMT   (下震上坤)复:亨。出入无疾,朋来无咎;反复其道,七日来复。利有攸往。<br>  [释诠]复卦:通识。对事物的内在性质、外在表现和变化规律有了全方位的清楚认识,才有利于思想交流、类别区分和行为功能体认。<br>  认识事物有一个统一的方法,就是表征了内外关系作用的“卦通”——卦型的生象构成及位序条贯的原因。每一事物都超不出这六个界面划分,无论连续,还是突变,都已经被自然的全排列方式包揽无遗了。<br>  [把握]此卦从根本态度上,说明用卦来分析事物的作用和依据。“七日来复”即“逢七进入下一个层面的循环”,从数的角度上,或曰次序的规则上,反映出作者对自然事物环环相套、 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18392 未分类 薛英俊 Fri, 01 Jan 2010 00:25:09 GMT   (下巽上乾)媾:女壮,勿用取女。<br>  [释诠]媾卦:型的界分太强迫,就是割裂。所以,在分析事物时,不宜被型,即器物、事件的直接边界所限制,还需要看到其与外界有着千丝万缕的联系。<br>  [把握]女:阴性,型。壮:强装,强划。媾:型之后,器之内,物之动因,亚里士多德所谓“物理学之后(形而上学)”。即“物”,除了具有人能见到的型、感知的形之外,还有一种存在:形而上。<br>  《彖》曰:媾,遇也,柔遇刚也。“勿用取女”,不可与长也。天地相遇,器物成章也;刚遇中正,天下大行也。媾之时义大矣哉。<br>  [释诠]《彖传》说:媾,阴阳交合之所。“不宜被型所拘” 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18369 未分类 薛英俊 Thu, 31 Dec 2009 00:19:07 GMT   (下坎上坤)师:贞,丈人吉,无咎。<br>  [释诠]师卦:依靠整体力量,才能吉祥、无害。<br>  [把握]注意:正,众,整的区别。正,以人类文明发展为目的确立的标杆为准则;众,部分、局部,对象是国家、社会;整,全体,总体,对象是宇宙。似此,也可以重新认识中庸的意义:庸,广用,用广;中,与大道(总则)相符,中(人类文明发展之)的。中庸:总则广用,广用总则,符合大道之境也。<br>  《彖》曰:师,众也;贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此独天下,而民从之,吉又何咎矣。<br>  [释诠]《彖传》说:政治是为了更好地聚众;有了正确的目的还需要 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18354 未分类 薛英俊 Wed, 30 Dec 2009 00:20:55 GMT   (下离上乾)同人:同人于野,亨,利涉大川。利君子贞。<br>  [释诠]同人卦:如同在空旷的原野上行走,四通八达,有利于理解道思的境界。有所作为的人能够从思想上把握整体,并找到通畅的大道。<br>  [把握]乾:健,川。健:刚健,不可违抗、屈折。大川:大河奔腾,东流到海不复回;轨迹有所依托和凭借,比大路更形归自为自发之态,将形而上的大道,跃然于目前。<br>  一个“野”字,不着雕饰,尽显风流。把形而上之境在头脑中铺展放收,空旷无际,浩渺无边。道在哪儿?曰:在野。道几何?曰:不可胜数。但,大道唯一:在野,在堂,在正直的人们的心中,似大河奔流。<br>  思、逻 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18338 未分类 薛英俊 Tue, 29 Dec 2009 00:22:47 GMT   (下艮上坤)谦:亨,君子有终。<br>  [释诠]谦卦:公务人员、公共场合,礼让互尊,是人格平等,态度公正的现实写照。<br>  [把握]君子,公务人员。有终,从思想到行为的一致。<br>  《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦。灾害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。<br>  [释诠]《彖传》说:谦卦,位格平等为尊。道以器为凭借,方能显现能动作用;器以道为生发,才有运动和变化。道因隐显不同而种类繁多,器物因发展壮大而空时得布。动物世界以同类过盛为害,就有了食物链的克制之约;人类社会以霸权垄断 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18326 未分类 薛英俊 Mon, 28 Dec 2009 00:36:44 GMT   (下兑上乾)履:履虎尾,不咬人,亨。<br>  [释诠]履卦:循着大道机制而行,就像在老虎后面沿着它的踪迹而走,就不会被野兽所伤一样,即使身处险境,也不会有大的灾难。<br>  [把握]“斥鷃每闻欺大鸟,昆鸡常笑老鹰飞。”所谓狐假虎威,虽然常用做贬义,以打假防伪。但是,对于不可抗拒的自然规律,人类真的应该学习一下狐狸的智慧。要应用它,而不是蛮横地贬拒它,就像仿生学所取得的成就那样。也只有如此,人类才能更好地趋利避害,少受损失,解脱困扰。<br>  《彖》曰:履,柔履刚也,悦而应乎乾,是以“履虎尾,不咬人,亨”。刚中正,履帝位而不疚,光明也。<br>  [释诠] 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18284 未分类 薛英俊 Thu, 24 Dec 2009 22:28:43 GMT   (下乾上巽)小畜:亨;密云不雨,自我西郊。<br>  [释诠]小畜卦:普适,普通。人类在思想上所把握的阴阳构形之器物,是静止、孤立、定性、没有活力和生命的。而每一运动、变化、生活的个体,与其它个体之间都存在着共性、共通的背景“画布”的能动属性。<br>  [把握]我,身体;自,思维。二者不能割裂,否则就会失去心灵意识及生命的活力。或者,我,器,表征纯粹个体构形的量、质;自,道,表征群体相互关联的法则、规律(恰恰既不是量,也不是质,只是存在的必然性)。在这一点上,海德格尔的“存在与虚无”的辨析,宗教对神的追逐,才既表现出合理性的一面,又夹杂着人的认识的混沌“神性”,对于躯体 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18267 未分类 薛英俊 Thu, 24 Dec 2009 00:25:52 GMT   (下坤上坎)比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。<br>  [释诠]比卦:共时同步,吉祥。原始基元形态能够趋时应变,保持一贯的构形完整,才没有过错。不论认为阴阳构型在道之先(所谓物质主义,或唯物论),还是认为道之能动在阴阳构型之先(所谓理性主义,或唯心论),都是不准确的,必将给人带来祸患。<br>  [把握]将“比”理解作“谐”,或许还可容易接受。如果把“比”当作“共振”去解释,恐怕不知会遭到多少的嘲笑。但是,所谓继承发展,不仅仅是教条地将“字义”从古代搬到现代生活中来,而是应参照一卦的全部解释,还原其所表征的自然和社会的生象情境。这样,在同一思维下,我们就会更 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18252 未分类 薛英俊 Wed, 23 Dec 2009 00:28:38 GMT   (下乾上离)大有:元亨。<br>  [释诠]大有卦:无形虽一,有型无数。这样的生象基元才表达了自然的本质。<br>  [把握]道,大。意指形而上的规律和法则“视界”,是不可数,不可名状的。它们是理性的存在,超越于有型的时空之上。只能用“在”来确认,不能用“真”来称量。“大有”说的正是这一无形的“充满”性:时时处处都在,万事万物都有。<br>  《彖》曰:柔得尊位大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行;是以元亨。<br>  [释诠]《彖传》说:处在尊贵位置而又阴阳合和,无有不应,无时无处不在。它表征的是千古不易,放之四海而皆准的必然规律,自发法则 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18234 未分类 薛英俊 Tue, 22 Dec 2009 00:12:43 GMT   (下坤上艮)剥:不利,有攸往。<br>  [释诠]剥卦:不能意志行事,要明了自然的突变属性。<br>  [把握]这是格物致知的基点,必须全面、完整、正确,才能智协天工,慧同造化。<br>  《彖》曰:剥卦,剥也,柔变刚也。不利,有攸往,小人长也。顺而止之,观象也;君子尚消息盈虚,天行也。<br>  [释诠]《彖传》说:格物,就是以无形的思想,通过层层递进把握有形的事物。不能意志地强行拆解,而须顺遂自然的变化,以保证事物形式的完整和延续。由表及里全面、细致地考察虚实、动止,才能从变化的构形中发现其蕴含的规律属性。由此及彼仔细深刻地研究无形本质所表露出的现象信息, 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18207 未分类 薛英俊 Sun, 20 Dec 2009 00:45:05 GMT   (下乾上兑)夬:扬于王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎;利有攸往。<br>  [释诠]夬卦:光明正大地将宗旨、目的、途径,以法律的形式昭告天下,以示诚信和严诫;团体、组织、学科系统内凡有不符规章者,一律革除;这样不同体制之间就不打乱仗了。<br>  [把握]品位流行,融会贯通,必须有一个可以操作的形式,方可以达至形成共识之必然(即德)的基础;否则,就会陷于混沌,而不得要领。<br>  《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也;健而悦,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也;“孚号有厉”,其危乃光也;“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也;“利有攸往”,刚长乃终也。<br>  [释诠 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18187 未分类 薛英俊 Sat, 19 Dec 2009 01:07:45 GMT   (卦符)坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。<br>  [释诠]坤卦:有形的生象基元必须完整地体现出母性的功能才能通达事物的生生之境(这就是老子的“有,名天地之母”)。在混沌现象中认识事物,必须要有突变思维;人为的次序走不通,就要顺其自然。顺其自然,才能发现自然规律。研究事物的历史需要明确阴阳组份的合成度量,放眼未来则必须知晓道的功用。阴阳属性比率度量确定并形成固有性质,方成一物,或完善一事。<br>  [把握]“元,亨,利,贞”本是阐述生象基元的本质功用的,但是,由于事物的虚实性质明显不同,所以必须清楚只有基元的虚实双解,才 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18171 未分类 薛英俊 Fri, 18 Dec 2009 00:30:11 GMT   (下乾上乾)乾:元,亨,利,贞。<br>  [释诠]乾卦:生象基元完整而准确的定位,有利于文明立场的本质显现和思维逻辑的自然贯通。<br>  [把握]元:基元。亨:通。利:有利,利于。贞:正,整。完整才能谈得上准确与否,不完整就无所谓畅通。<br>  初九:潜龙勿用。<br>  [释诠]视界是物质的世界,物质来源于前物质的能量。能量和前能量(生象)的基元只能用属性表达,不可用具象说明。因为,人类对大自然的认识没有穷尽。<br>  [把握]《易经》六十四卦均由六爻组合而成,其位置自下而上分别为:初,二,三,四,五,上,以示事物的构形层次由内而 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18154 未分类 薛英俊 Thu, 17 Dec 2009 00:27:41 GMT   三爻的八卦能够单独成例,是生象符号概括功能的转注、假借和指代;重叠成六爻的六十四卦,是因为八卦三爻的结构层次不足,难以真实完整地反映事物的本质、性质、构形功能和变化规律。祸福利害,产生于事物的发展变化。阴阳爻相互更替,卦的形态变化就充分显现出来了。撰系文辞而描述每一卦态所表征的形构的本质属性,事物发展的规律就能揭示了。阴阳,是空(间)的架构组织质素;道,是时(间)的运行通达轨迹;趋利避害,是大自然整体全生的选择;实体虚用,是整生逻辑的认识规定。<br>  日月运行,循环往复,正大光明。所有事物的发展变化都有其固有的规律、本质属性。坤元,明确区分器物的结构;乾元,抽象表现本质含义 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18137 未分类 薛英俊 Wed, 16 Dec 2009 00:24:11 GMT   可能很少有人怀疑我们需要一种新哲学,学院派哲学已变成一种智能杂耍,远远脱离我们时代的最强大的推动力,脱离科学与技术。<br>  ——贝塔朗菲【转引自世界视野中的系统哲学?黄小寒着P589页】<br>  天在上,地在下;天在外,地在内;天为虚,地为实;人生活在天地之中,兼具虚实两态。以乾代表天,以坤代表地,因物之固有的生存状态而设立分析研究的参考体系;表示宇宙自然演化坐标体系的乾坤态矢量位置就可以明确了。根据由此及彼的正交法则,把离坎震巽和兑艮一一确定下来,八卦的 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18124 未分类 薛英俊 Tue, 15 Dec 2009 00:42:36 GMT   按:此文为薛英俊、李桂秋《变化之道》一书的前言,发表时作者略做修改及补充。<br>  要大力发展哲学社会科学,促进哲学社会科学与自然科学相互渗透,为建设创新型国家提供更好的理论指导。<br>  要坚持解放思想、实事求是、与时俱进,通过理论创新不断推进制度创新、文化创新,为科技创新提供科学的理论指导、有力的制度保障和良好的文化氛围。要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,增强民族自信心和自豪感,增 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18089 未分类 薛英俊 Sun, 13 Dec 2009 01:53:34 GMT   何中华教授在其《近年来国内哲学研究状况检讨——一个有限的观察和评论》一文中利用现象学辩证法对国内思想学术界的鸟瞰,虽然缺乏“系统哲学”的本根性视野,也没有将民间“草根哲学”收入眼底(说到这儿时,耳边似乎又回荡起了“山沟里能出马列主义吗”,愤怒声讨之锤的轰鸣爆响),但是其《近年来国内哲学研究状况检讨》之汪洋姿肆、痛快淋漓的“上手状态”的行家评说,仍不失为为民间草根学者明心醒目、综览前瞻起到了震聋发愦和磨砺壮志的作用。<br>  应该说,何中华对国内学界哲学研究状况的观察和评论,是不能不让人信服的。这种状态的描述,不但逼近现实,更逼近了学者们的内在心里,无疑将为后继学人的治学又树立 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18062 未分类 薛英俊 Fri, 11 Dec 2009 03:01:18 GMT   ——从杨鹏演讲看新道家距离道还有多远<br>  本非业内人士,也无意去揭新道家的硬伤或打击新自由主义的软肋。可是学界目前的现实状态,学术中每每让人总是有着如梗在喉的行为举止,尤其是对亿万先生宪政的忧思,又使得俺这个门外汉还是忍不住不得不从思辨的角度唠叨两句。虽然很不情愿,或者说根本就不乐意做这种书呆子式的愚蠢的事情。<br>  犹为艰难地是自从在懵懂中误打误撞地跳进终南山门,瞧见“大道”“真在”的面容,就没有办法不为了“全真”、“保真”、力求真的诚信,与高手过招,以图真见了。或者说既然已经尾随着金岳霖、董光璧等先驱举起了当代道家“整体论”的招 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=18005 未分类 薛英俊 Tue, 08 Dec 2009 00:33:04 GMT   ——兼析奥巴马就职演讲所运用的强盗逻辑<br>  这几天,我坐在办公桌前,面对各种扑面而来的信息,常常唏嘘感慨:世无英雄,遂使竖子成名。<br>  我一直在犹豫,是否把“易龙图”重出江湖这一消息告诉给我的国人,以及世界上被奴役和被压迫的人民。毕竟,就像俺面对着饱含《易》学一切原理和中华文化初始源泉的“易龙图”,不敢相信这会出自一个民间草根之手而不胜惶恐一样;在那样一个特殊的日子,世界上不知有着多少张稚嫩(也可以粗暴地说成是“孩子气”)的脸庞,正在紧张地张望着他们心中的救世主,乞求着上帝的福音。<br>  我是亿万先生人,我不想因为“在错 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=17965 未分类 薛英俊 Sat, 05 Dec 2009 02:59:33 GMT   《易经》云:“天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也”;“则是天地交而万物通,上下交而其志同”;君子道长,小人道消。子曰:礼失问诸野。毛泽东讲:群众是真正的英雄。<br>  这里的天地,就是思想与躯体;这里的上下,就是庙堂与江湖;这里的野,就是思想的草原;这里的群众就是草根网友。<br>  草根不是墙上芦苇,“头重脚轻根底浅”;<br>  草根不是丑小鸭,“雏凤清于老凤声”。<br>  地下是草根,天上是星辰。草根扎实大地,星辰布满天空。中华民族文化复兴的伟力就蕴藏在草根之中。<br>  网上风霜几度,虽奋力激浊扬清,自觉不辱使命,但不论是做写手,还 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处! �ݸ���ݸ��ǿ⣬��������˼�� - 亿万先生_亿万先生娱乐_亿万先生网上娱乐 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=307&articleId=17963 未分类 薛英俊 Sat, 05 Dec 2009 02:34:26 GMT   薛英俊李桂秋<br>  按:宇宙观,尤其是自然科学,是影响一个思想体系及社会制度的重要因素。离开了表征自然规律的宇宙观背景,人们就会因误入错误观念的陷阱,而使人类社会遭受不应有的灾难和伤害。中华古文明的宇宙观是北极轴心说,《道德经》是建立在中华古文明的宇宙观——北极轴心说之上的、一个整体和谐的自然哲学理论体系;它在21世纪必然会放射出无与伦比的光芒,照耀人类文明发展的道路!<br>  梯利、伍德在《西方哲学史-序论》中声称:“每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质、及其创始者的个性; 版权所有,欢迎转摘,转摘请注明作者和出处!