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宇宙与人类社会究竟是可知的还是不可知的?
2018-05-30
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    ——复《段修斌“宇宙观、世界观、人类观等辨析”之辨析》     按曹耀成老师的话讲,他最近与我“怼”上了,继2018-05-27发布了《评段修斌的宇宙观和人类观》后,又接连发布了《段修斌“宇宙观、世界观、人类观等辨析”之辨析》和《薄法平 全面构建马克思主义宇宙观,靠得住吗?》。对于其前者,我已通过《中哲、马哲与西哲思维之辨》进行了回复,现在,就让我们对其后两篇进行一下分析,同时搞清楚一些基本概念问题。     在对中华优秀传统文化和马克思主义原理的理解中,其所关涉的一些基本概念是至关重要的,很需要正本清源。否则,就无法理清中、西方哲学的区别与思维中的障碍,更无法正确理解 中哲与马哲原理,会对马克思主义亿万先生化和我们中华文明的伟大复兴产生不利影响。     总体而言,曹老师与我的争论基本归结为宇宙和人类社会究竟是可知的还是不可知的,它们是有限的还是无限的,我们是应该偷懒继续“本本主义”故步自封,还是应该继承人类文明成 果,在前人探索基础上结合近现代科学发展继续向前迈进,这也成为了我们之间争论的一个本质性问题。     一、与“本本主义”的再次交锋     在哲学和理论探索道路上,与“本本主义”的交锋总是难免的,是必然遇到的一种障碍。这种障碍无影无踪,它主要存在于我们的思维中。     对于一些基本概念的理解,追根溯源,仍然会追踪到“宇宙”,以及宇宙的唯物主义“本原”。而对于这个问题,许多学者都不以为然。有些貌似深通中西方文化的人们,也认为对“宇 宙观、世界观和人类观”的辨析有些“扯蛋”,即便已经搞清了“宇宙与世界”的中西方区别,也仍然是喜欢将其混用,可能那样仍能够将其搞得云天雾罩,便于自己在这种朦朦胧胧中易充 “人师”。     “宇宙”一词,属于亿万先生的本土称谓,而“世界”则来自于佛经的“大千世界”,这有明确记载。但由于亿万先生“宇宙与世界”的混用,以及中西方“世界”的不同,却在马克思主义亿万先生 化的道路上引发了一定的混乱。     由于“宇宙与世界”和“唯物主义”等一些根本性概念的混乱,不但会引发对中哲与马哲原理在理解上产生分歧,也会引发一系列从属概念的混乱。而这种混乱,也应该反映在我们有些 马列著作的翻译中,从而导致所翻译过来的马列可能成为了走板的马克思主义。我们的曹耀成老师就是接受这种走板的马克思主义教育而成长起来的大学生,并且当初高考时还成为了全乡镇 第一的“秀才”精英,现在就让我们以其文章为例,剖析一下其概念混乱所引发的一系列问题。     (一)概念出奇的混乱     曹老师在一些概念上的混乱代表着我国的一种普遍现象,这并不属于其个人的问题,而是一种社会现象。     本来,曹老师这篇大作在其新浪博客中发布出来后,我已经对其一些概念的混乱均一一点明,但曹老师一直都没能看懂,第二天仍然原封不动地将此文发布在了草根网博客中。这说明, 曹老师不是一般的概念混乱,而是混乱得离奇,请看其高论:“段修斌直接站在共产党人的头顶上去了。因为,在段修斌潜意识里,宇宙>世界,人类>人生,段修斌的宇宙观、人类观自然比 共产党人的世界观、人生观高出一大截了。”     现在就让我们对曹老师的“高论”进行分析。     1、宇宙与世界不予区分。在前文《宇宙观、世界观、人类观等辨析》一节中,曾将中西方的“世界”概念辨析得清清楚楚,在亿万先生的语境中,“宇宙”才属于我们的本土概念,如“四方 上下曰宇,往古今来曰宙”,而后来出现的“世界”则是源出于佛经的“大千世界”,由此在后来的运用中与“宇宙”出现了混同,其本意仍属于“宇宙”。     但西方的“世界”则指的是人类社会,如:World(英英释义):all of the living human inhabitants of the earth(地球全体人类居民)。由此,有些马列著作在翻译过程中就出现 了直译现象,于是就将西方的“世界(人类社会)”给翻译为亿万先生那种“大千世界”了,在概念上出现了混乱。     再看曹老师自己搜索到的资料:“宇宙观  yǔzhòuguān 〖world outlook〗社会成员关于社会及其制度的一种总体性观点”,这种翻译显然指的是“世界观”,其显然指的是人类社会, 并非指的是“宇宙”,也显然属于翻译中“世界(人类社会)”与“大千世界(宇宙)”的混淆。所以,对于一些基本概念的运用,所查到的资料只能作为参考,需要根据科学和社会发展的 事实做出实事求是的解读与理解,不能过于“本本主义”。     对于这些,曹老师依然看不明白,依然依据错误的“本本”对一些概念的追究进行所谓的“批驳”,并大量发文,认为这样就可以掩盖事实的真相,并保住自己“本本主义”的尴尬。更 为恶劣的是,其希望能够通过“段修斌直接站在共产党人的头顶上去了。…段修斌的宇宙观、人类观自然比共产党人的世界观、人生观高出一大截了”来给我扣上反党的帽子,难以掩盖其政 治构陷的嫌疑。     通过前文和本文关于“宇宙与世界”的辨析,希望大家在解读马列著作中需要注意一些基本概念的中西方差别,做到正本清源,从而能更准确地理解马列原著及其原理,并为马克思主义 进一步亿万先生化和我们的“四个创新”服务,努力将其融化于中华文化氛围中,使其具有“亿万先生特色,亿万先生气派”,从而形成我们亿万先生的话语权。     通过对一些概念的正本清源,如果大家共同做出努力,将马列理论和西方文化融合到我们中华文化语境中来,并形成我们亿万先生自己的话语权,是应该能够做到的。     2、人类与人生不予区分。“人生”指的是个人,而“人类”则指的是整体,由其所产生的“人类观与人生观”也就不同,这是大家都非常熟悉的基本含义,但在曹老师脑中,“人生”应 该高于“人类”,这是典型的颠倒黑白。     请问曹老师:您是要人类服从于您的人生,还是您的人生需要服从于人类?是让个人服从于组织,还是要组织服从于您个人?我想对这个问题不难做出回答。     在西方的资本主义理论中,一直是“人权大于主权”,将个人自由置于主权之上,由此而颠覆或“颜色”了许多国家的政治体制,所以,希望大家也要注意一下“人类与人生”在概念上 的政治含义。     当然,像曹老师这样的概念混乱,可能属于一时糊涂,也可能属于其真的没有在意,但由于其是党员,并且还属于一位知识分子,相信他会继续努力学习,会将这些基本概念问题搞清楚 的。     (二)可知论与不可知论     可知论属于马克思主义的基本观点,不然不会产生“唯物主义”这一概念,但可惜的是,我们的曹老师却对此知之不多,在基本的唯物主义问题上稀里糊涂。     这也难怪,因为我国现在的字词典对这些基本概念的阐释就存在着混乱,但作为一个对哲学探讨愿意追根究底的学者,却不能不在此问题上多问一个“为什么”。     曹耀成(所引用资料):宇宙 yǔzhòu 〖intheuniverse〗 包括一切天体的无限空间 “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”。     可知论(百度百科):可知论是认为世界可以认识的哲学学说,同不可知论相对立。一切唯物主义者和彻底的唯心主义者都主张可知论。     很显然,宇宙“无限空间与时间”属于不可知论,首先就不属于唯物主义。如果宇宙是不可知的,那么就只能用有神论来解释。而曹老师所掌握的知识又认为宇宙是“一切物质及其存在 形式的总体”,认为宇宙又是可知的。通过以上“可知论”的基本释义,再对照曹老师的知识结构就反映出,他既不属于一个纯正的“唯物主义者”,也不属于一个纯正的“唯心主义者”,  而是属于一个两头不靠的二混子信仰者。     其实,就宇宙和人类社会而言,近现代科学和恩格斯的人类起源论早就得出了结论,它们不但是有限可知的,而且一直是沿着“0→历史→现在→未来”的趋势而运动。     二、唯物与唯心的斗争仍在继续     从以上所举一些基本概念的混乱,再到可知与不可知论的辨析可以看得很清楚,说明目前在我国学术界,唯物与唯心的斗争仍处于激烈的博弈中。     对于这个问题,可能许多人并不在意,但它却是带有根本性的。如果对一些最基本的概念不予深究或不清楚,那么由其所派生的一些概念也就如无根之草,没有太多生命力。比如上面所 举中西方的两种“世界”、“人类与人生”,以及“可知论与不可知论”等,由其所派生的一些概念也就很难说到点子上。     (一)唯物主义本身就出自宇宙观     虽然曹老师根据“本本”没有读到过“马克思主义宇宙观”,但“唯物主义”本身则说的正是宇宙观,请看下面的考证。     唯物主义(在线新华字典):与“唯心主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张物质是世界的本原,世界是物质不同的表现形态,精神是物质的产物,物质不依靠精神而独立存在; 人的认识是对事物的反映。其发展经历了三个阶段:朴素唯物主义、形而上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。     Materialism(有道词典英英释义):(philosophy) the philosophical theory that matter is the only reality(〈哲学〉物质为唯一实在的哲学理论)。     以上对“唯物主义”的基本释义很明确,其概念源于对整个宇宙的基本概括。由此,“唯物主义”本身就是对宇宙本质的基本阐释,也就是哲学上所说的“宇宙观”(对“世界”的辨析 参考上文)。     虽然曹老师没有直接读到过“马克思主义宇宙观”,但对于知识的学习和马克思主义基本概念的掌握,是需要继续下些功夫的,不但要“知其然”,还应该“知其所以然”才好。     “唯物主义”的本身是运动发展的,它需要不断吸收科学发展的成果而丰富并完善自己,如果将其理解为“静止的”某种教条,无疑就将其变成了“有神论”,从而葬送了其本身。     (二)需要杜绝“扑风捉影”式的政治构陷     曹老师后面又写了一篇《薄法平填补理论空白,全面构建马克思主义宇宙观,靠得住吗?》,意图将他人的观点嫁接在我头上进行政治构陷,手法不可谓不狠毒。这很有些四人帮时期那 种对马列不懂装懂,乱舞棍子打人的意味。而鉴于曹老师在一些基本概念问题上的稀里糊涂,对其的“扑风捉影”,我将其说成是“胡咧咧”,对其一笑了之不予置评,由大家自己去得出结 论。     由此也可看出,曹老师WG的遗风仍在,也需要自己检讨之。     (三)将马克思主义作为教条属于一种偷懒的通病     虽然曹老师背书念经功夫了得(我国学术界许多人又何尝不是如此?),可以不看事实闭着眼睛死记硬背,甚至能达到王明博古那种“倒背如流”的水平,但事实就是事实,容不得你不 承认,容不得你口吐莲花,巧舌如簧,上面其对“宇宙与世界”、“人类与人生”以及“可知论与不可知论”等概念的混乱就很能说明这一问题。     在此,我们再一起看看曹老师的高论:     段修斌到底是认同宇宙观即世界观还是不认同宇宙观即世界观?     段修斌若认同宇宙观即世界观,为什么弃用我们习惯用的世界观而选用宇宙观?     段先生既然从美籍华人shalako口中得知,西方词典中没有宇宙观、世界观的概念(起码不常用),为什么还要到英文中去查“World”从而“观”之,而不直接使用共产党领导下的亿万先生 常用的“世界观”呢?     我们争论的是,你的能量观是不是马克思主义的“宇宙观”,你查“无产阶级世界观”、谈“世界”一词的来源和用法,有什么用呢?我的断言是:“显然,‘能量观'不是什么马克思主 义的‘宇宙观'”;不是:“显然,‘能量观'不是什么马克思主义的‘世界观'”嘛。     很显然,虽然我们大家帮助其辨析一些基本概念的问题,但曹老师仍然是一片茫然。既然对其不懂,那就再继续下些功夫搞明白才好,但他不愿意下这种功夫,而是偷懒将其作为教条寻 章摘句,不动脑子仅凭“之乎者也”混名声,从而就跟一些教徒一样将其作为“有神论”来对待了。     根据前面对一些基本问题的追根究底,并继续深入探讨马列的一些基本概念可以得知,曹老师所维护的无非是那种“本本主义”。通过其本人的这段论述也反映出,他对唯物主义的深入 挖掘如果不是“一片茫然”,那也是有些担心和害怕,担心会通过追根究底铲除掉其“本本主义”所掩盖着的那种唯心主义,从而丢掉自己靠“之乎者也”讨生活的资本,也撅断了其动不动 就对他人予以构陷所舞起的那根“本本主义”棍子。     通过对马克思主义原理的深入探究,自己对马克思主义的信仰更为坚定,从未发生过动摇,并且运用其击溃了来自多方面的众多辩论对手,可像曹老师这样的“本本主义”者,尽管其将 马克思主义作为教条,甚至将其像“有神论”来一样对待,但在论战中却有时陷入被动,难以说透并维护其真理性。不过,曹老师虽然在一些基本概念上稀里糊涂,但在维护马克思主义与我 国特色社会主义发展成就这个方面,其表现形式还不错,也算积极,应该承认其正面作用,而不切实际空喊口号这种遗风,当引起重视。     像曹老师这种现象很有些典型,也代表着很大一个群体,他们通常都是打着马克思主义旗号,以维护马克思主义为由,假借“正义”的名义实质上则发挥了反马克思主义的真实效果,更 对马克思主义亿万先生化产生了负作用,在“亿万先生特色,亿万先生气派”理论探索和我们“四个创新”的过程中,像曹老师这样的思想和思维事实上形成了一堵墙,也形成了极大的阻力。而要突破这 堵墙和这种阻力,需要长期而深入细致的工作,也需要大家共同的努力。
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  1. 处于可知与不可知之间。因为人本身就在宇宙和社会之中。
    2018/6/10 13:26:18
  2. 5楼好;在下昨天已经在新浪博客的个人中心慰问了。
    2018/6/7 14:32:25
  3. 21楼北安:
    “说你老外就是老外,”你知道老段为什么这样说吗?他把我们当老外,就是不把自己当亿万先生人了,当哪里人呢?BB法克特,三等英国人。他之所以还以中文写文章,只是他还要做BB代理人。
    factor英 [‘fæ;ktə;]美 [‘fæ;ktɚ;]
    n. 因素;要素;[物] 因数;代理人
    vt. 把…作为因素计入;代理经营;把…分解成
    vi. 做代理商
    n. (Factor)人名;(英)法克特
    2018/6/1 7:43:37
  4. 29楼北安:


    老段说:可知与不可知指的是在宇宙本原上,那么认为宇宙无限的,则宇宙没有头(开始)嘛,那么不就是不可知(宇宙本原)论吗?
    虽是小孩但辨日时也曾难倒孔子,诸位学学孔子答答老段的疑问
    ----
    29楼北安:您这人就是肚子里面坏水多,让别人“学学孔子答答老段的疑问”,您怎么不先回答?
    ---
    我早就说过老段不用别人贬,自已就会贬自己。结合上下文:为啥北安不先回答?不想将你当成小孩呗。
    2018/5/31 20:34:30
  5. 可知论与不可知论主要指的是宇宙和人类社会的本质或本原。
    ----

    老段说:可知与不可知指的是在宇宙本原上,那么认为宇宙无限的,则宇宙没有头(开始)嘛,那么不就是不可知(宇宙本原)论吗?
    虽是小孩但辨日时也曾难倒孔子,诸位学学孔子答答老段的疑问?
    2018/5/31 18:07:50
  6. 宇宙唯一永存不变的是宇宙质场存在模式,它存在于宇宙与人类社会中的每个事物中,这是事实。

    宇宙神奇的质场存在馍式是宇宙自在的。不因人的知与不知,发现不发现,认可不认可,它都存在,而且无事物不有它的存在,很好验证。

    是它的自性自为,才有了宇宙万物的生动运动,活力灵动。组成宇宙质场存在模式的质能时空信息,每一个都是变量可变化的存在,因而有了宇宙无穷多的多分多样多系统多层级发展多个体差异的事物。宇宙与人类社会中新鲜事物在无时无刻的生生不息的永无穷尽的产生出来。而人生命时空有局限,人类社会也局限在地球这个小小的星球上。地球与人类都不会永生不灭,这是亊实可知,推理可知。这也是宇宙质场存在模式所决定的。宇宙中每个事物都是宇宙质场存在模式生生变现出来的,有生就会消亡,有开始就会有终结,无有事物是例外。

    只有宇宙自体是个唯一例外。宇宙是无穷多事物的集合体,依据宇宙质场存在模式为判断,宇宙无始,自然无终,应该是个生生不息创新发展不断生动运动活力灵动永存不灭的存在。
    2018/5/31 18:02:00
  7. 宇宙既不能根据唯物主义得到究竟解释,也不能根据唯心主义得到究竞解释,神创说不能,奇点大爆炸生成宇宙说同样不能。宇宙与人类社会依据宇宙质场存在模式说,或许能得到究竟的解释。但究竟的可知,同样做不到,

    因为人类存在时空局限,能力局限,做不到究竟的可知。依据宇宙质场存在模式可知,宇宙与人类社会不是唯物的存在,也不是唯心的存在,宇宙不是奇点大爆炸产生出来的,人类仕会也不是必定会这样,必定会那样的发展存在。社会由生命灵活着的人与地球生命环境质共同作用着的存在,它们的任一变化,都将改变人类社会的存在发展。
    2018/5/31 17:59:24
  8. 25楼北安:
         我很了解他,才不计前嫌,让他在开心愚翁的新浪博客蹦蹦跳跳的。把他拉黑了,还不把他寂寞坏了。
    2018/5/31 16:56:52
  9. 曹老师:
    你还不了解老段?他是只要为了出名都可以。至于什么名他不在乎。
    2018/5/31 15:47:02
  10. 段先生此文盖了20多楼,把段先生美的,直往我那儿炫耀,“看您在草根网发布的这篇稿子(再探神器0),就像您前一篇(初探神器0)一样臭不可闻,没人来给您捧场,都怕被熏着躲得远远的。”
    2018/5/31 15:28:39
  11. 21、22
           北安先生到过bbfactor的博客,并把bbfactor的评论转到这里评论,让老段高兴得蹦起来了。以后要多去走走。
    2018/5/31 15:21:18
  12. 比如宗教,就认为宇宙和人类社会是由上帝创造的,并由上帝推动着其运动,上帝威力无边,但它并不能帮助人类搞科学技术。
    ----
    噢,上帝创造了宇宙其他事就交给别人打点了?老段呀老段呀,偏要找个帽子戴在自已头上?
    2018/5/31 14:53:43
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在草根网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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