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宋朝如何会成为亿万先生历史上最接近宪政的一个王朝
2018-06-16
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    ——《失落的文明》第18篇:     赵匡胤的夺权,几乎兵不血刃,陈桥兵变后他与手下约法三章“善待前朝皇族,不杀大臣,不劫掠国库,不惊扰士大夫”,不能说前无古人后无来者,在王朝更迭的历史中也是比较少见的。这得益于他卓著的战功和后周皇室对他信任,成就了他的位高权重,功高代主。他能这么采用比较和平的方式过度,或许也有自己愧对后周皇室的信任而深感内疚成分。     赵匡胤本是后周一名骁勇善战的武将,但他不乏对局势的深刻理解和洞察,有比较博大的人文情怀,这个对大宋王朝的影响很大。他从自身的经历,以及从后唐五代的动乱中,总结出一个教训:一个武将的权力不受监督和约束,对王朝的颠覆是致命的,胜过几百文官的贪腐。这就奠定了他治国理政的基本思想:重文抑武,即:通过重用和提升文官的权力,来制衡、抑制武官的权力,杯酒释兵权就是很好的例证。与刘邦诛杀功臣相比,少了几分血腥,多了几分人文情怀。所以在宋朝,儒家士族重新得到重视并回归权力的中心,和赵匡胤的这个主导思想有很大关系。赵匡胤曾留密旨给后世继任者,内容主要有三点:1、善待前朝皇族成员,即便有忤逆之罪,狱中赐死即可,不可游街示众行刑;不杀大臣及谏言者;违逆以上者,天所不容。在大宋王朝,能形成君权、宰相、台谏三权制衡的制度,不得不说,被太祖赵匡胤所赐。     赵匡胤不仅意识到制约武将权力的重要性,他觉得皇权不受监督和制约,同样贻害无穷,开启大唐由盛转衰的唐明皇就是很好的案例,宦官和外戚专权最终葬送了大唐盛世。所以,开国之初,赵匡胤就通过自己的身体力行,开创性的制定了很多皇室自我约束的规矩和条例,并为成为后世继任者借鉴的惯例和准则,其中就有对宦官和外戚的约束。有一个故事很能说明问题,说有一天赵匡胤吩咐下属去买一个熏炉回来,结果命令层层下达,几天不见东西踪影,惹怒了赵匡胤,便找来负责的人责问:我没当皇帝时,这东西几十钱大街上随便就买来了,怎么当了皇帝,反倒几天都不见东西?负责的人把其中的奥妙娓娓道来,说:久拖不决,不是怠慢您,是为了做给您的后代看,皇上奢靡的私欲也是要受监督和约束的,这个道理您明白。赵匡胤听后,会心的笑了,称赞:这个条例妙。     赵匡胤创立的规矩和先例,成为了宋代具有宪法意义的祖宗之法,宋初几代皇帝无不依法行事,大臣也会用先皇之法约束皇帝膨胀的权力和私欲,依据祖宗之法治国理政,成为宋初国家治理的一大特色。随着时间的推移,经历了宋初的几位皇帝后,祖宗法的局限性凸显出来,第一个就是:时代和现实不同了,祖宗没做过得,是不是一定不能做?所以完全依据祖宗法,有时未免会显得保守和不合时宜,这个的争论开启了后世诸多变法的先河。第二,大体相同的事务,祖法有时会有略有差别甚至不同的处理方式或程序,到底该依据哪一个呢?在这个大背景下,“公议”随之诞生。     公议,简单的讲就是群臣各方聚集在一起,就有分歧的重大国是进行公开讨论,并最终形成决策,和现在的人大、政协有点相似。公议制度的形成,也就标志着“党派”这个新生事物的出现,因为凡公议,肯定是持有不同政见的双方进行辩论、争论。党派的出现,也就开启了宋代不同党派相互竞争、轮流执政的局面,这对皇帝和大臣都有一定的约束作用,皇帝不能因为一己之私而过度偏向某些大臣,大臣有了反对派的监督和约束,私心不得不收敛,宋代因此进入党派责任政治的时代,持有相同的政见的人,结成朋党,一起为实现自己的政见而努力和相互支持。     在党派政治的时代,获胜的党派有自己组阁的权利,解除或罢免原有内阁成员,提任自己认为合适的内阁成员,这就不可避免的成就了宰相权力的庞大,蔡京、秦桧都是比较有名的权相。所以,宰相的权力也必须受到制约,这就是台谏产生的原因。台谏通俗的讲和现代的纪委、监察部有点像,主要就是监督、批判、纠正和制约宰相或其他官员的不正之风。为防止宰相权力过大和权力使用不当,台谏的官员,都是皇帝亲自任命的,独立于宰相,一般都是由德才兼备的儒家士大夫组成,比如:范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼、朱熹等等。台谏具有皇帝任命的特殊性,同时又有太祖“不杀谏言之人”的免死金牌,决定了了这些人往往都是仗义执言,具有理想情怀的人,对朝堂的不正之分在一定程度上起到了遏制作用。     大宋的皇室,能有如此博大的心胸,愿与大臣分享权力,甘愿自我约束,维护君臣共治的相互制衡之道,除了太祖等几位先祖开创了良好的先例以身垂范外,给予文人士大夫很高的政治和社会地位,并选用德才兼备的大儒士担任皇室和大臣的教师,并形成定期集体学习的制度,有很大的关系。这决定了皇帝本人及皇嗣子都接受过完整系统的儒家教育,深明大义,懂得权力分享和君臣共治的大道,这也是宋朝在较长时期内,内部政治比较稳定,文化、商业繁荣兴盛的重要原因。

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