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我看术数
2017-08-11
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    任何一门学问都是人为了“人”“自身的利益”去研究、去创造,从而使学问更好的为“人”去服务,使“人”得益于自己的研究与创造。任何一门学问离开“为人服务”的宗旨而独立的去“研究”,那将是纸上谈兵,毫无意义的,即便是“红火”一时(其实,这不算学问),终将会被历史淘汰。

    《易》是我国前人智慧与实践的结晶,是广大悉备、无所不包的天人之学。古往今来,无所不用。之所以历经坎坷而流传至今,仍具旺盛的生命力,其根本就在于它不是“束之高阁”望尘莫及的“理论”,具有“雅俗共赏”的实用价值,且有着较高而普遍的“准验率”,并一直是“实实在在”的服务于“人”的现实生活,已经成了“人”的现实生活中不可或缺的指导性学问。当然,任何一门学问,都要随着时代的进步赋予新的价值和“使命”,使学问为现实发展服务。那种泥古不化的“江湖”流习,是早已被唾弃的严重阻碍《易》学发展和应用的“迷信”行为。应当知道,毋庸置疑的《易》的本理是经过历史考验的,但它的应用仍具有时代的局限性,也必要在历史的进程中不断的进行完善和充实,君不见历史上也有孔子作“十翼”,京房配“纳甲”以完善《易》吗,等等。在《易》研究及应用的道路上,要以求真知为目的,要做到实实在在的为现实生活服务。要无顾虑、无畏惧,坚持实事求是的作风,进行新的思考,开发新的智慧,创造新的方法,拓展新的方式,与时俱进,适应时代的发展和需要。研究学问,一定要有不唯上、不唯书、不唯经、不唯典、不唯权威(不唯“名”但唯“明”。不以权威人士为准,但唯明白之士为绳。权威有名,或可“糊涂”,明士或可无名,但能彻理)的精神,要无拘无束的放开思想、敞开胸襟进行独立思考。因为,新的时代所面临的一切是前人所未遇,这就要靠我们处在新时代的《易》研究者、应用者,在深入研究和继承前人成就的基础上,用自己的智慧去适应新的境况,叩开新时代的大门,解决新的问题,服务于新的生活,只有这样才能真正推动《易》的研究及应用实实在在的发展,做到古为今用。

    民族的才是世界的,这是从大处讲的一个众所周知的道理。但是,归结到学问研究者个体,就可以说:个性的才是社会的。研究《易》就是如此。只有独辟蹊径,张扬个性,才能突破窠臼,有所成就。在广博的《易》研究及应用的领域中,独树一帜,使智慧闪出异彩光华,才可以说对社会、对人类有所贡献。只有这样《易》才能真正的得到发展,得以永远流传,才能有影响世界的力量。君不见,古往今来的成就者就是这样吗!讲这些,并不是否定一切,唯我独尊,而是要我们在大的、共同研究的环境里充分的实现一个人对社会最大的个人价值,这就是贡献!

    发人之未发,见人之未见,行人之未行,不循旧径,与时俱进!一定会开创《易》的研究及实践应用新的辉煌!

    研究与应用《易》就必然要涉及“术数”。术数又称数术,是古代方术的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论,来推测自然、社会、人事的“吉凶”,属《易》研究范畴的一大主流内容(《易》是涵盖宇宙的整体学问,以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究,其实是后人“各取所需”而造成的。《易》无所不包,后人有需便择,于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来。阔论“义理”者,唯此正确;呐喊“术数”者,独有无二。毫不相让,互相攻忓,孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数--连山、归藏者也。现在,也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了)。

    术,指法术、方式方法技巧;数,指理数、气数,即阴阳、五行生克制化的运动规律。“术数为阴阳家、占筮家之术,用阴阳五行生克制化的数理,来推断人事吉凶;即以种种方术观察自然界可注意的现象,用以推测人和国家的气数和命运,对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”(上海古籍出版社--《四库术数类丛书》出版说明)。术数,一直是中华传统文化的重要组成部分,曾经是我国历史上社会生活中的时尚,但它的内涵和外延至今不清晰,在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源,诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说,狭义的术数,是专指预测吉凶的法术;广义的术数就包括天文、历法等了。现在,通常所指的术数多是狭义的术数。

    星占:以星体位置、运行、亮度、色泽的变化及其星体之间的相互关系来推断事物发展的吉凶成败。《系辞上》有“天垂象,见吉凶,圣人象之”之说。按照星体的方位来划分地域的方位,以隐现的星体变化来卜决相对应的地域中事物的发展前景,以及兆示即将发生的事情和物变。

    六壬:此法甚古,又叫“大六壬”,与“太乙”“奇门”合称“三式”。依阴阳五行学说,以水为首。取天干“壬”阳之水为用,舍“癸”阴水不用。在六十甲子中,用“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”六位,故名“六壬”。其法源于《易》,总共七百二十课,对应六十四卦,概括为六十四种课体。课体不变,但课式却有二千九百八十五万九千八百四十种之多,以此来预测事物的吉凶成败。

    太乙:又称“太一”,与“奇门”、 “六壬”合称“三式”,为三式之首。太乙依《易》理而作,其法本于《易纬·乾凿度》太一行九宫法。数据时历以成“局”,每太乙一元包括七十二局,太乙三年一游宫,不入中五宫,二十四年游毕九宫,七十二年游三周,又分阴阳遁局。后因“六壬”盛行,“太乙”或因繁琐之故逐渐失传。近年,安徽阜阳出土汉代太乙式盘后,其运作方法才略为世人所知。

    奇门:全称“奇门遁甲”,又称“奇门遁”或“遁甲”,与“太乙”“六壬”合称“三式”,亦因“六壬”而式微。其法源于《乾凿度》的太乙行九宫法,由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。以天干“乙、丙、丁”称“三奇”,以八卦之八方变相为“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”八门,故称“奇门”。天干以“甲”为尊而隐,六十甲子中之“六甲”隐于“六仪”(天干:戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪)之内,并配合“蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽”九星。三奇、六仪分布在九宫,而“甲”因隐于六仪而不独占宫位,视“甲”的加临宫位的吉凶以决趋避,故称“遁甲”。

    运气:即“五运六气”,阴阳相互作用及变化规律的学说。源于与《易》相提并论的《黄帝内经》,是亿万先生医学在古代研究气象运动规律的学问,其“阴阳”观与《易》阴阳观相通,“术数”所言“运气”皆本于此说。“五运”是指“金、木、水、火、土”(配以十天干五合化五运)五行的运化规律;“六气”是指“风、寒、暑(相火)、湿、燥、热(君火)”六种自然现象,也叫“六元” (配以十二地支,六冲化六气)。“运气”以阴阳五行的运化规律来说明和预测气象、疾病,乃至“术数”所概括的诸事物的变化吉凶。

    占候:根据气象的阴、晴、风、雨、雷、电、星、云、水、旱等等自然现象的正常与变异来预测事物的吉凶变化成败。

    卜筮:也称“占筮”,是占卜的通称。龟甲占为“卜”,蓍草占为“筮”,《易》就是占筮之学。《易》经是卜筮记录,《易》传即是阴阳变演之理(郭沫若所著《周易时代的生活》认为《易》是“观世音的灵签”,是“古代卜筮的底本”)。至汉代焦氏,《易林》(有争议)演变六十四卦,革新卜筮;继京房创“纳甲”后,掷钱筮法(传为鬼谷所创)流行以至今。由于“掷钱筮法”简捷、易操作且准确率高,得到历代研究和应用者的重视,阐扬者众,使“卜筮”发展很快,早已突破旧有形式和范围,但无一后学能改变其定律,可见“卜筮”之学的“善美”,是现今流传广盛的预测方法之一(朱树松在研究和应用“卜筮”的过程中,创用了一种更简变、且准验率极高的占筮法:随手指卦法。其法的运用形式收录在其著《六爻捷径》)。

    命理:又称“八字”“生辰八字”“四柱”“子平术”“子平命学”或简称“子平”,是以人生年、月、日、时推演人生运气灾祥的学问,现已应用到其它领域,也是现今流传广盛的预测方法之一。其法以天干、地支配合出每人出生的年、月、日、时,称为“四柱”,以四柱干支和命宫、胎元、大运、小运、流年、月令、运限等所属阴阳五行及纳音(阴阳五行)的生克制化原理来推断人生及事物的吉凶。古法以年为主,后有“子平”(至五代宋初徐子平的发展与完善,此术得以进入成熟完备阶段。后人以《子平》而纪念之)以日为主。辨定“六亲”(又称“十神”。今人多言“六亲”实五,谬也!实是忘掉“自己”亦为一亲,没有自己,“五亲”何立,岂不是妄谈乎?),首取用神,以察五行平衡之机,于机要处推断灾祥。至今,港、澳、台之研究应用,拓新立异,领先于内地。此术是当今预测术中的核心之术,并流行于日本、东南亚各国,以及世界所有“华人圈”等。(朱树松著有《秘诀集注》、《生日乾坤》,观点新颖)

    相法:也叫“相术”,以人的形貌判断其命运的吉凶,也是现今流行的预测术之一。所相内容包括面相、手相、体相、骨相、声相、毛发相、气色相等等。相法以面相为主,以八卦(辅以十二地支)配属面部八个区域,辅以五行。流年运气至九十九岁(龄逾九十九岁后,从耳复行,但以整体气色为主),各有相应部位,男左女右各分行。每部位以耸满丰厚、有骨有肉、气足色润为吉,低陷薄凹、骨弱肉削、气乌色晦为凶。

    堪舆:俗称“风水”,堪为天、舆为地,即观天察地之术。又叫“青鸟术”“青乌术”“青囊术”,是相宅相墓、慎密的勘察自然环境与人文环境,并使之达到最完美境地的专门学问。也是现今流传广盛的预测方法之一。其法以“天人合一”的观点为基础,以阴阳、五行、八卦、干支、气论等学说揉合互参来推论自然环境与人文环境对人的好坏影响,以此来决定人的命运的灾祥成败。其中涉及城市、村落、住宅、宫寺、陵墓、景观、道路、河渠、桥梁等的位置、布局、方向、建造等一系列学问。实际上是集地理学、地质学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学、宗教、民俗等为一体的独特理论体系。所论围绕人而言,环境与人协调辅助为吉,相悖为凶。现今仍兴盛于港、澳、台及东南亚各国,内地亦日见兴盛。(朱树松著有《选楼居家28法》)

    符咒:“符”为图文,“咒”为语言。是人与自然界沟通的中介,是人与自然界交流信息的一种力量形式。两者常合用,故称“符咒”。运用符咒多是隐秘的行为,所以,又叫“秘符”“秘咒”。此术各国皆有不同程度的流传,形式有异,作用略同,均意在使人达成愿望。“符”“咒”也可分别单用。在实际运用中,可以两派概论:即“正”与“邪”两派。正者皆善,邪者皆恶,当择善弃恶而用之。(朱树松著有《善符妙用三十法》)

    择吉:又称“择吉术”,是人在进行各种活动时选择“好”的日子,古称“吉日良辰”。其术与历书相结合,专门为人择日行事,满足人的求吉本能,以达趋避之目的。

    (写于2002年1月31日,刊于当时的“朱树松的网站”,后收录在《朱树松预言精选1998-2008》;2017年8月10日重新整理)

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  1. 谢谢 11楼 中华术数。
    2017/8/25 10:41:22
  2. 楼主好;光临是一定的,绝对不能谈指教,我们共同学习吧。
    2017/8/24 20:35:50
  3. 欢迎并谢谢 9楼 中华术数 光临指教!
    2017/8/24 16:19:06
  4. 愚认为术数是;术是方法技术功能,数是具体分寸行为度数节数。中华数字是十一个,即〇一二三四五六七八九十,〇是有为之象,一乃开始所分之象,二是平分分不等之象,三是分分不平等之象,四为有为之内分几所象,五乃大地之上天的干预大地上的气流之象。也是人居住的地方乃是中数。不过关于术数,一二三四五六七八九十,还有很多的蕴意,如天一生水;君数八,老阳之数九;等等
    2017/8/23 22:26:19
  5. bbfactor:
    5楼:
        你都那么大岁数了
    ----
    老段:
    是你的长辈不见得就比你岁数大!
    何况对你这种到处投机钻营的奴才!
    2017/8/19 8:55:19
  6. 噢:
    你的意思是bbfactor一个字母一个字母叫法有伤风化?

    那么大家问你这个字母名用音译或者意译该如何称呼?对此你为何不做出解释?
    2017/8/19 8:45:07
  7. 5楼:
        你都那么大岁数了,闹起来就没个正行,难道向我多学点文明不好啊?
    2017/8/19 8:28:50
  8. 哈哈~~
    你要与人讨论总要让人称呼你吧?
    那么bbfactor怎么称呼呀?只能1个字母1个字母的叫?可以按亿万先生的习惯的叫法---简化的叫吗?
    哈哈~~
    2017/8/19 8:22:54
  9. 3楼:
        我正在起草对钊哲系列文章的回复,由于他一再点您名,我还真是有时不好回避。本来与您一些对话并不想拿它当回事的,可让钊哲给您整成《论语》了,并且还拿来作为圣旨一样与我辩论,我还真有些回避不了了。
        如果在复制他文章选段时提到您的圣名,还希望不要真的跟我火了,万望海涵。
        不过,按您的平等分配原则,既然他可以用您的圣名,按理我也可以用,您说是不?
    2017/8/19 7:45:58
  10. 嘿嘿
    由于转型灯的乱点鸳鸯谱,你老段借机就攀上“兄“了?
    马克思为什么说自己不是马克思主义者?因为马克思耻与和假或自我标榜的马克思主义者为伍!
    哈哈~~
    2017/8/19 7:28:05
  11. 薛兄:
        那位“转转”儿被您反复吊打,他哪还有什么“君子之言”哟,满嘴净剩小人之语了。
        现在,他的画皮已经被揭穿了,已经不敢继续那套“之乎者也”高高在上,并睥睨一切指手画脚的傲慢了。
    2017/8/18 15:13:49
  12. 任何一门学问都是人为了“人”“自身的利益”去研究、去创造,从而使学问更好的为“人”去服务,使“人”得益于自己的研究与创造。任何一门学问离开“为人服务”的宗旨而独立的去“研究”,那将是纸上谈兵,毫无意义的,即便是“红火”一时(其实,这不算学问),终将会被历史淘汰。
    --------
        至理,自当是名言。

        转转,能否到此一游。
        看看什么才是真正的君子之言?
    2017/8/18 14:55:32
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


1951年生,山东省文联退休干部;著名诗词家、书法家、易学家。出版诗、书、文、易集《鹤轩诗草》《闲言碎语》《风雨十年知青路》《朱树松预言精选》《选楼居家28法》《秘诀集注》《朱树松诗书鉴赏》《即将醒睡的雄狮》《生日乾坤》《剃头与地球》等著作21部。如有转载,敬请注明作者姓名及文章出处,并告知作者。
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