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注目礼 - 欧阳君山首页
“没有敌人的人”长什么样
2017-08-12
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    ——注目礼或免屈子自沉

    在双方的关系或博弈中,如果你对另一方能做到讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦,基本可以肯定,你对另一方超越了自私,甚至可以说,你已经至于爱,臻于仁,是真正“没有敌人的人”!屈原自沉应该不无意气的成份,当为后人戒之。

    ——题记

    又是一年端午节,有朋友问及:屈原精神的核心要义是什么?某呵呵一笑:想听吗?朋友心有灵犀:又是注目礼?某发过去一笑脸:恭喜你,猜对了!要回答屈原的精神,离开注目礼是绝对说不清的,一用注目礼则三下五除二。紧接着又指出:如果屈原懂得注目礼,不仅可能不会自沉,而且还可能一展抱负,实现自己的理想。友猛笑:)

    屈原悲苦遭遇的核心就是不被世人理解,这应该没什么疑问,史料凿凿,屈原自己也记载分明,《离骚》反复吟唱的就是自己不被时人所理解,比如:“何所独无芳草兮,尔何怀乎古宇?”“国无人莫我知兮,又何怀乎故都?”这正符合注目礼所揭底的人生真相--“我是什么”固然重要,但“别人认为我是什么”同样重要,有时候更多重要。

    每个人都或多或少有屈原的遭遇,“我是什么”与“别人认为我是什么”之间有一些差异,其实是人生常态,哪有我说自己是什么而别人就认为我是什么的好事呢?屈原的悲苦在于:主客观差异超级巨大,以至他被排挤出局--太史公记:“屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣!”

    那要如何对待乃至克服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间的差异,从而获得别人注目乃至于礼呢?一种办法是坚定自我,平和心气,不以别人的注目礼为转移。孔夫子或可为例,子曰:“人不知而愠,不亦君子乎?”意思就是,别人不理解我,甚至都不了解我,我一点也不烦恼,这样的人才是真君子。一种做法是为别人的注目礼所转移,心气亢奋,或向人挑战,或向人诉苦。这可能正是屈原的情形,一部《离骚》即诉苦之作,太史公云:“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”这应该是可信的,屈原没有达到无怨的境界,陷入执着,缺少潇洒,不能和光同尘,难以举重若轻。

    这并非否定屈原为国为民,但即便为国为民,也需要别人的理解与承认,要不然就流于自娱自乐。耶稣基督在被世人承认之前,不也被认为狂妄的异教徒么?真正检验一个人是不是心存大爱,恰恰就在于“我是什么”与“别人认为我是什么”存大超级巨大差异的时候,正所谓“沧海横流,方显英雄本色”。反映人格高低的正是一个人能不能超越一己之私,把自己真正“卖”给对方,获得对方的注目致礼。从注目礼学说的演绎发现,这里面有五条相对硬性的标准:

    1.看一方对另一方是不是讲谦虚;

    2.看一方对另一方是不是察优长;

    3.看一方对另一方是不是有和气;

    4.看一方对另一方是不是善启发;

    5.看一方对另一方是不是能耐烦。

    在双方的关系或者说博弈中,如果你对另一方能做到讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦,基本可以肯定,你对另一方超越了自私,甚至可以说,你已经至于爱,臻于仁,是真正“没有敌人的人”!如果说道理,你应该在更大的道理;如果说利益,你应该在更大的利益。

    《菜根谭》云:“宁为小人所忌毁,毋为小人所媚悦;宁为君子所责备,毋为君子所包容。”这并非简单的道德箴言,也是一句利益诫语,一个人能做到君子,往往也在更大的利益。屈原为什么就不能够享受为小人所忌毁的处境呢?甚至也应该反身而问:我屈某为什么有那么多的敌人乃至被包围呢?

    热心家国大事,以天下为己任,当然是好事。但切莫以为心忧天下便占据道德高地,每个时代都需要仰望星空的人,更需要脚踏实地的人。对仰望星空者而言,最重要的脚踏实地就是--从对代表真理、正义、人民乃至未来的洋洋自得中走出来,和光同尘,讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦,做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个真正超越自私的人,一个自己觉悟也觉悟他人的人,一个自己快乐也快乐他人的人。如果不能够做到这一点,就难以算一个首先解放了自我的人,那所谓的仰望星空或心忧天下,恐怕也只是个人意气,甚至个人风头,当不得真!

    从这一意义上讲,屈子自沉应该不无意气的成份,当为后人戒之!

    本文写于2011年端午节前后,主题思想来自于2007年一次演讲《销售就像谈恋爱》

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