地方学研究   亿万先生 | 设为首页 | 加入收藏
团体博客 - 地方学研究首页
从广济地域文化原生态看“黄冈学”学术研究
2017-10-05
字号:
    作者:吕永兴     文化是沧桑之变的永恒文脉,是历史承载的“活化石”,又是地域人文之“肾”,也是人文永续印记“标的”;文化是县(市)发展之根,是立县(市)之魂。走进县(市)文化、亲近县(市)文化、感知县(市)文化。笔者,试从“黄冈学”(广济县自古隶属于黄州府、蕲州府(郡),今武穴市隶属于黄冈市)视角,对“千年古县”、“大江佛国”——广济县(今武穴市)的史志和涉及广济县域文化史书,进行了系列解读和思考,深感其地域文化资源和历史文化遗产富集,广济是一个极富特色的地域文化。探索广济地域文化的容量、地域文化的包含量、地域文化辐射半径、地域文化的传播力和影响力,研读拓展与延伸“黄冈学”的自然区域和文化区域时空,让人感受到广济地域文化,有着其厚重、多彩、斑斓的,继而为“黄冈学”学术研究体系构建与模式探究,作些初步偿试。     地域文化体系:广济县地处北纬30°(北纬29°30′至30°13′,东经115°22′至115°49′)东西贯穿全境。位于大别山南麓,俯卧长江之滨。北和西接湖北省蕲春县、东连湖北省黄梅县、南与江西九江市九江县、瑞昌、湖北省阳新隔江相望。处在九华山、天柱山、庐山“名山”佛教圈;江苏南京栖霞寺、湖北当阳玉泉寺、浙江天台国清寺并称“江南三绝”佛教丛林“名刹”圈。1、地理文化:广济历史悠久、源源流长。据考古发现,在武穴(原广济县)鼓山遗址,远在新时器时代4000——5000年以前,武穴就有人类活动,境内还有王家墩遗址、柯家墩遗址、挂玉山遗址、樊哙遗址,龙表山古墓群、王家脑古墓群等,据新《广济县志》记载,自北周大象元年(579年),立永宁县,唐天宝元年(公元742年),取“广施法力”,以“救济众生”之意,改名广济县,均为“千年古县”,唐代,境内庙宇林立,宗教昌盛。明清之际,“人文之盛,辉映全楚”,其历史文化极其厚重。2、山水文化。武穴素有“临江重镇”、“入楚第一港”之称。广济县东南边大别山余脉横岗山横亘于蕲(春)黄(梅)武(穴)之间,其绵延起伏构成了本地原生态天然绿色屏障。西部、南部面临长江,由于长江的哺乳和长期孕育,境内出现湖泊、河港、水库、湿地交织的生态格局,华阳水系流经本市流域。据亿万先生最早一部地理志《禹贡》记载,古代的黄梅、广济两县称“九江”。今九江市为浔阳县。黄金水道长江由西向东流经武穴市境西南部和南部,总长59公里。武山湖已被湖北省批准为湿地公园。原武穴镇内水网,有东港、西港,西港与武山湖相连接,有八户塘、月塘等,在鄂东地区独一无二。武穴市北部有一座山脉——横岗山,因慕名前来的著名旅行家、地理学家、散文家徐霞客游历横岗山后,写了下“巍然不亚武当风”的溢美赞叹诗篇。3、佛教文化。相传东汉永平十一年(68年),汉明帝刘庄为铭记天竺(古印度)高僧迦什摩腾、竺法兰用白马驮载佛经佛像到亿万先生传播佛教,在黄河流域的洛阳兴建了白马寺,为了在长江淮河流域也宏扬佛法,又命名长江淮河分岭的大别山主峰为白马尖,此后就有了“北有白马寺,南有白马尖”一说。这里寺庙林立,广济(现武穴市)因寺庙众多被誉为“千寺佛国”,又因古时武穴,“按《青林堤记》考察,一处或在今 “马口”,是上古青林江口,或“即今土人所称通江源也”。但这所谓“通江源” ,即是九条江源头,武穴史称“九江”,东向连通黄梅河,为华阳水系。公元前220年,武穴东北水域为"彭蠡泽“,彭蠡〈古〉泽由武穴发源,是荆、豫内地东出场越滨海的东方走廊。自晋代以后,江岸线平均每年以0.6米向南推移,形成武穴新陆。据清代学者何绍基《长江图说》:“武家穴者,北江所由分,合古者大江九穴之一” 。唐孟浩然《自浔阳泛舟经明海》诗:载 :“大江分九流,淼漫成水乡。舟子乘利涉,往来至浔阳”。 《禹贡》载:“武穴有三江即北江、中江、南江”:"北江",北江故道。 据2015年2月1日颁行的《湖北省湖泊志·武山湖》著载:属于古北江遗址武穴“连通太白湖,经梅济港、龙感湖,再经安徽省华阳闸(“史称三省七县[湖北广济、黄梅;安徽宿忪、望江、怀宁;江西德安等七县])”入长江;“中江”由盘塘(田镇)、马口湖(大法寺)、黄泥湖、挂玉湖、武穴青林嘴发源,经武山湖、观音湖、连城湖、沉塘湖、西沙湖、万丈湖、东沙湖、龙坪直泻黄梅胡世柏、蔡山、龙感湖,北池口、吴河墩、王家埠、小池口,蔡山在中江江心(今淤)再至安徽望江分两支,然后从华阳和安庆入长江;“南江”:是 长江主泓即今长江主航道上。古长江以北,也有一汪巨水。外江是横江山(今横岗山),是古广济抵御徒外江水的一道天然拦水巨型大坝。 被称之为“大江佛国”。广济县(今武穴市)被本焕大师称之为“亿万先生禅宗源道信,东方顿渐起黄梅”美誉。古时全国有六个冠名“广济县”,唯一是古时蕲州辖区的鄂东“广济县”保留其佛名禅意县名。广济高僧、法尊云集而至,净土宗慧远大师(山西代县人)、禅宗四祖道信(大医禅师)、禅宗五祖弘忍(大满禅师)(黄梅)、禅宗六祖慧能( 大鉴禅师) (广东新兴县)、头陀祖师、詹祖(法号弘简、谥号大德)禅师、存奘大和尚(韩国)、马祖道一禅师(四川什邡)、慧普禅师(蕲春县)、泓灿法师、悟一和尚(宁波)、顺光和尚、僧法幢(四祖寺)、小颠和尚、绿雨和尚等。广济县佛教发展为五大丛林:东边大藏寺、西边马口寺,北边南山寺、南边栖贤寺、中间幽居寺;东晋时有山东琅玡人慧远在襄阳弘传圣教。晋孝武帝太元三年(西元378年),前秦兵围襄阳,道安法师为免徒众遭受战祸,于是分遣大众往各地布教,慧远大师亦率弟子数十人南下,客居于荆州上明寺。西元381年,欲往罗浮山(今广东境内)静修弘教,路经永宁县〈今广济县〉花桥兰杰结庐,建黄牙寺讲经布道,创立净土宗,欲南下广东罗浮山传法,路经江西省浔阳(今九江)“见庐山,庐山结庐,建精舍龙泉寺,开启定居修禅、拜佛、接待僧友生活,遂驻足弘法,再创建东林寺(佛教净土宗(又称莲宗)的发源地,被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭)。唐代,在古蕲州郡(设置了永宁县)诞生了亿万先生佛教禅宗四祖道信,禅宗五祖弘忍。小沙弥道信14岁离开出生地永宁县(曾广济,今武穴),远赴安徽天柱山拜师禅宗三祖僧璨,被受戒,10年后僧璨传衣钵于道信,随后离开了天柱山,去往南下罗浮山,一年后,离开了罗浮山,到了吉州东山寺(今江西吉安)卓锡,回广济县,在大金舒家冲营建幽居寺丛林、横江(今岗)山、大法寺等传经,再去双峰山(汉代为广济县域,今黄梅县)创建四祖寺丛林。唐僧存装即陈玄装远游暹逻(今泰国),来到广济县廉贞山建大藏寺居之,创立禅宗(临济宗),并建大藏寺丛林。道教、佛教熔汇于横岗山真武殿。广济禅宗临济宗有渚山门户、察山门户、南山门户、高山门户、庐山门户,四大禅宗门户均在广济县开坛传戒。这里出现诞生和走出了禅宗“两大祖师”的“地理佛教” ,佛教禅宗被唐代宗李豫追封“大医禅师”的大师、宗教哲学家四祖道信(开创了农禅双修、农禅并重的新风),五祖弘忍,六祖慧能(神秀北宗渐悟,慧能南宗是顿悟)。广济县因佛教名扬天下,被学者誉为“广种福田出自大别山南麓,济耕善地源于杨子江北岸,大江佛国”之说。4、地名文化:广济县地域命名有着鲜明地域特征,主要有其特色:一是以佛教含义命名镇村:镇名:大法寺、石佛寺镇等;村名:村名(居民委会):观音寨村、观山村、庙村、石佛寺、梅川城隍庙、新庙居民委会。二是以祖宗名字命名村,郭应龙、朱奇武、李顶武、张焕村,范应佑村、吴伏七村、解念兹村、卢子珍村、居文胜村解金坡村、吕兴祖村、刘昌村等。三是以产业命名:钱炉村,四是以湖泊命名村:黄湖村、太泊村、新港居委会、湖北村、高湖村、观湖村、湖村湖大村、湖桥村、赤湖桥村、观湖村、游咀上村、西岸村、湖咀上村、也字咀村、赤湖桥村等。五是以民俗命名村:白龙潭、龙门冲、莲花塘、峨山、龟山、石牛、石船、象山、峰口、插箕、仙人口、仰天、石水、泉口、紫石、刘婆店、马口、马塘、马隆、铜鼓、凤凰、刘凤袍、困龙。     产业(科技)文化体系。1、工交文化。据新《广济县志》记载,1875年兴办的广济煤矿,比慈禧太后“奏准”的开办我国第一个矿产企业开滦煤矿还早三年,李鸿章幕僚,官差盛宣怀多次到广济调查、指导煤矿工作;1885年广济县兴起了炉炼铸造工艺,田家镇钱炉村因冶炼铸造而得名,现有古铸钱炉遗址,至今仍可挖出当年冶炼时的炉渣。1897年开办了广济邮局,1912年实业家郭鼎存,与武穴商会协商,动员商户集资,购买一艘木质趸船,成为鄂东第一艘趸船,创办了利济趸船公司。1918年,陈云山在武穴创办了光明电厂,成为鄂东第一家电厂,1922年陈云山兴办{兼营和丰米厂}。1928年郭鼎存与境内商绅共同倡修广(梅)武公路,次年竣工通车。1929年创办了广武汽车有限公司,开启了鄂东近代工业文明的先河。共和国建立后,广济药业是鄂东县市第一家上市公司,核黄素产品产量世界前三强,居亚洲第一,是全国核黄素生产基地。2、冶炼文化:《新唐书·志三十一·地理五》载“广济有铁”,广济境有一处 “铁石墩”的地名,冶铁工场遗址,发掘出了成吨重的废铁块,还出土了用于运送矿石的己经碳化的木桅杆和船身,可以想见其时冶铁炼钢所具的规模。地点“铁石墩”有冶铁历史,且在有唐时代就属于远古的遗迹,《广济县志·建置二·环境变迁》(1994年版)载:“据考证,在广济县内铁石墩古江汊道河床中,曾挖掘出炭化的木船桅杆和船体,在铁石墩、徐文海、大金铺、和大祝等河岸,至今还遗存有0.5~1.5千米长的冶炼遗迹。按照现有的地质调查资料,在这些地方周围尚未发现矿产生成地。据分析,古时是用木船从外地运来矿石进行冶炼。”位四望何桥村刘家嘴,是面积约3500平方米大的古冶炼铁的工场。广济(现武穴市)是鄂东近代工业发祥地。早在1875年兴办广济煤矿(田家镇)比慈禧太后“奏准”开办我国第一个矿产企业开滦煤矿还早三年,清朝官差、李鸿章幕僚盛宣怀多次来广济调查和指导煤矿开采事谊,1885年原广济县田家镇开始炉炼铸造,原广济县田家镇钱炉村因此得名至今。3、竹艺文化: 1915年,黄冈武穴商会将其著名老篾匠竹艺大圣章水泉制作之花竹椅邮寄当时国民党政府农商部,转送巴拿马国际博览会工艺品展出,获得金奖;不久,其竹器制品又为日本某商人购去,转送日本大阪工艺品赛会展出,荣获二等奖。此后,章水泉竹工艺品更是驰名中外。二十世纪六、七、八十年代,长江航运行走客游轮,每当“东方红号”大轮船停靠武穴港码头前,轮船上广播还要对广济县名优地产品竹器品,进行免费宣传推介,一度成为美传。4、科技文化。据志书记载,宋初,广济县推行先进的农耕、水利、“火耕”(烧田)、“水耨”(青草沤田),“筑坡灌田”技术和鱼苗捞捕技术;宋初广济县就推行了先进的农耕、水利、“火耕”、“水耨”、“筑陂灌田”技术和鱼苗捞捕技术;明代利用水力装置水碓;清代“织丝绢”,民国时期工业技术引进渐多。民国时期广济县工业技术改造在全省较为领先;共和国成立后,广济县(现武穴市)农业耕作制度改革,栽培技术推广和工业技术改造在全省县市领先,先后被确定为湖北科研基地综合试验县市,广济药业“博士后工作站”成为湖北唯一在县市的博士后企业基地。武穴市先后被授予全国科技进步先进县市,全国科技先进县市,全国农村技术市场试点市,全国科普示范市。湖北省首家县市级高新技术产业园。近十多年来一直将武穴市被定为湖北科研基地综合试验县市。     商务文化体系:1、商邦文化。武们素有“商贾要埠”之称。据记载,清末到民国初期,在武穴的外地商人,先后组成了“同乡会”,建立了会馆和帮派组织,由外籍和本省商户组成了“八大帮”、“十小帮”。咸丰年间,徽州帮、主要由安徽的歙县、黟县、休宁县商民组成。民国初期,有700多人,以经营油盐南货、绸缎布匹,钱庄当铺为主,武穴300多家店铺,“八大帮”:徽州帮占半数,抗日胜利后,安徽帮。泾县、青阳、福建、江西、南京、兴通、湖南帮。云集,渐成要埠。 “十小帮”是浙江、扬州、河北、天津帮及本省的黄陂、黄安、黄冈、鄂城、汉阳、大冶帮。武穴商埠繁荣发达。1910年《湖北官报》载:“武穴扼赣要口,水陆四通,商旅辐辏,据报人口五万余人,实三万余人”,1930年《湖北建筑概况》指,“汉口、宜昌、沙市、武穴、樊城(今鄂州)、老河口、石灰窑(今黄石)并称湖北七大市镇”。 孙中山先生在《建国方略》中列入开发计划,民国中期,全国有八大商帮(徽州、青阳、泾县、江西、南京、湖南、福建、南通)在武穴开设商号,与汉口、宜昌、沙市等并称为湖北七大商埠,当时武穴城区人口达6万余人,素有“小汉口”之称,史称“入楚第一门”。 2、码头文化:武穴港是长江中游北岸深水良港,又是长江十大深水良港之一,在长江北岸武汉至安庆433公里的区间内唯一停靠大客轮的天然深水良港,武穴港常年可停靠5000吨级以上的客货轮船。清末民初,武穴港发展成为“商贾杂处鳞聚之要埠”,俄国、日本、德国、法国、美国、英国、丹麦、荷兰、芬兰、意大利、挪威、瑞典等国纷纷在武穴港经营轮船航运,开办洋行(洋代理)。民国至解放后客流量在湖北仅次于中部地区武汉港。当今武穴港、黄州港是武汉新港组团港。     革命文化体系。 1、“同盟会”文化、清末境内以官费私费出国留学生9人,居正、饶汉祥、吴道南、方震、彭汉遗、吕慧英六人在日本求学期间加入了“同盟会”,彭汉一加入了“共进会”、刘文岛加入了“复兴党”。2、红色文化。武穴是辛亥革命仁义志士的诞生地之一。红十五军发祥地之一,大别山革命老区根据地之一,这里是高山铺战役发生地。这里走出了参加亿万先生工农红军举世闻名的万里长征的陈康、蓝侨、杜国平、张春森、陈金钰等5位共和国军事将领,从这里走出了亿万先生工农红军第一方面军参加长征的32位女战士之一的周越华。田家镇红色渡口,徐向前元帅亲自题写字。中共中央前任总书记胡耀邦为武穴烈士陵园亲笔题写了“革命烈士永垂不朽”,已成为爱国主义教育基地。3、军(名)事文化。1853年(清咸丰三年)3月,大金镇宋煜垸农民宋关佑等,在大金庙聚众近万,起义抗粮,攻破广济县城,开仓济粮。史称“宋关佑抗粮起义”。1853年10月,石祥祯等率太平军数万,占据武穴后,同驻守田家镇的清军水师近万人,发生激战,清兵全军覆没。至今在田镇有太平军遗址,被列为文物重点保护单位。1854年冬,太平军在秦日钢等率领下,驻守田家镇阻挡湘军东下,激战数次失利,太平军东退黄梅。史称“田家镇之战”。1931年8月,红四军军长徐向前率部1。4万余人,从英山、蕲春插入广济,攻克县城,帮助重建县苏维埃。史称“徐向前进军广济”。1938年9月发生广济阻击战,是抗日战争时期武汉会战的重要组成部分,激战历时一月有余,抗日官兵英勇奋战,付出重大牺牲,使日军死伤共达2万余人。史称“武汉会战广济阻击战”。1949年亿万先生人民解放军十五兵团所属部队5万余人在武穴集结,田家镇区段渡江,刚刚建立起来的广济县人民政府动员200多条船只,支援大军胜利渡江。史称“解放军在武穴渡江”。     服务文化体系。1、 理发文化:古代广济“剃头刀” 闻名全国,俗语有“天下剃头分两派,广济佬,扬州怪”。广济县艺人出现了凭“剃刀”手艺闯天下,走四方。理发名师蔡竹坡,武穴理发声望颇高老店有汉正兴、吕家店、江家店,清末民初,发展为28家剃头铺,从业人员165人,理发生意远做东北;百年前,大连有理一代高甲尔,理二代徒弟有李有元、夏四尔、高凤智等,武穴开店300多家,从业人员2000多人,在光绪年间,在大连成立了“湖北理发馆”,有“广济三六”(胡六尔、夏六尔、石六尔);哈尔滨开理发店42多家(全市共70家),蔡竹坡开的“一顺记”有60多把椅子,在黑龙江首屈一指。还有久负盛名的理发店“福胜记”、 “正发记”、“ 朴生记”,在武汉、上海、广州、桂林、长沙、成都、昆明、贵阳、甚至在到国外,有朝鲜、日本、原苏联、美国、意大利及东南亚国家和地区。在广济理发到了现代,武穴“广济理发师”依然名扬天下,武穴市还被评为湖北省第三批“十大劳务品牌”。2、医药文化。境内清代名医杨际泰,写出了39册,36卷42万字的《医学述要》,极具实用价值,被称之为继《伤寒杂病论》之后,在我国医学史上又一部璀璨的瑰宝。还被誉为“初学者入门之阶”。在“戒鸦毒片”方面,杨际泰开创了世界禁毒药先河,被世人誉为 戒毒神医。出生在广济梅川佛教禅宗四祖道信,先后被唐代宗李豫追封道信为:“大医禅师”,还被唐朝代宗追谥为“大满禅师”,这在亿万先生历史上是绝无仅有的,道信利用农禅空余时间,从事医药研究,亲自上山采摘中草药,掌握大量的药物标本,收集整理了一本《草木集成》药书,具有地域特色的草药:土沉香、千粒老鼠屎,钩藤,鱼醒草,益母草,野菊花,薄荷、香附,一柱香、二宝花、三龙爪 、四叶参等。时值社会上流传着“南佛医”(道信),“北道医”(张仲景)赞颂言词。明代蔡绍夔,胡献琛,清末民初李少白。民国中医骨科杨茂廉,中医干峙山,郭茂贤,朱紫来,吕彦侯,吕柳丞等医术医德广为传颂。由此可见,中医药历史悠久,医药文化之深厚。     地情文化体系 。1、民俗文化。民俗是一种历史密码,是一种民族记忆。武穴人民在长期劳动实践中创造出活“种族基因”,包括约定俗成、生产里俗,生活习惯、文化风俗,人情礼俗等,尤其是一些文化风俗,民间文学,民间音乐、民间歌曲、传统戏剧,曲艺,民间美术,传统医药等等,节日习俗,除春节、元宵节(过月半)、清明节、端午节(端阳节农村人吃新麦发粑)、中秋节(摸秋)风俗外,立春节、土地会、花朝节、娘娘会、三月三、四月八,吃新节,中元节(鬼节“烧包袱”),重阳节(民间普遍举行祭祀活动,称为“秋祭”)。风俗以汉俗为基本俚俗,在生养婚丧,生产生活,等方面的习俗,生育“洗三朝”、“送祝米”。男女祝寿,俗例“做九不做十”,婚嫁“会书”“过门”“报日”“躲绣房”“回拜”、“回门”;丧葬:焚烧“阴司纸”、“接香”、“棍子棒”、“蓄七”、“叫饭”“满七”等。农家:“偷屋梁”等。工匠、商肆都有尊宗祖师的习俗,有“七十二行,无祖不立”。饮食,武穴下乡农村午餐叫“喝茶”。喜庆办酒席出菜碗数必以双数。居住、姓氏宗族等。曲艺又叫(风)俗曲(艺),民歌小调,文曲戏(调儿戏,又名“曲子”),采茶戏。如“文词”、“秋江调”、“叠断桥”、“鲜花调”等。1983年武穴文曲戏以地方剧种载入《亿万先生戏曲大词典》。据新《广济县志》记载,武穴“俗多朴茂,民爱稼穑,民间习俗的形成发展起来,大多数源于农业生产劳动”。民歌号子、打硪号子、搬运、拓石、钻石、打捞、打榨号子、“罗儿荷”、采莲船、推车、挑花蓝、渔歌、秧田歌等演化成文曲戏。武穴岳家拳已经国务院批准列入国家级非物质文化遗产,民间称之为一代“竹艺之圣”章水泉竹工艺品1915年被荣获巴拿马展览会上金奖。武穴酥糖、杨际泰戒毒药工艺,已被列为市级以上非物质文化遗产,全面依照相关法律进行法制、行政保护。2、名人文化。武穴地杰人灵,群贤辈出,涌现出许许多多名人志士。在鄂东黄冈武穴籍名人中,有唐高僧禅宗四祖、亿万先生佛教史上著名佛教哲学家道信,南宋民族英雄抗击蒙古军的著名将领余玠,清代经学家刘醇骥,“大清儒林完人” 、“康熙会元”、负责编修国史硕儒金德嘉,被称为“楚栋之杰”的清初诗人张仁熙,“清正廉史”胡士容, “理发名师”蔡竹坡,鄂东“实业巨头”郭鼎存,“商家总管”陈正斋,“竹艺大师”章水泉。 民国时期“广济五杰”( 居正、饶汉祥、刘文岛、郭泰祺、张导民追随孙中山先生创建同盟会、辛亥革命运动著名活动家居正、辛亥通电骈文圣手饶汉祥、亿万先生驻外国的第一位大使刘文岛、联合国安理会第一位亿万先生主席郭泰祺等)、章黄学派著名学者刘博平,“水杉之父”、著名林学家干铎,胸外科专家查树兰,病毒学家、微生物专家熊菊珍,著名新闻记者郭超人,著名表演艺术家方掬芬、新亿万先生广播电影事业奠基人陈播等,出现了鄂东人文景观一道亮丽的风景。     综上所述,广济史志及其广济文化是一个大富矿,纵观历史长河,广济文化是以上多元文化现象,同时有治水文化、洋行文化、佛道寺观文化、名景名胜文化、孝道文化等文化体系。由此可见,一方水土养育一方人杰,一方人杰哺育一方文化,一方文化孕育着一方传奇。通过我们走进文化和精神家园,研究文化特质和基因,探寻地域成长的维度,领悟文化力量,对于有效开发利用文化资源,并将不断地促进地域文化事业繁荣,推进社会和谐发展,就会不断地提高热爱家乡,建设家乡,为建设文化强市,乃至实现中华民族复兴和强国富民梦,都将有着极其特殊意义和深远意义。

微信订阅号:caogenzhiku

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
最新通过审核的评论员: 封圯哈哈   maoss1959@163.com   snowing   Dota-SK   荒漠主人   类比思维   如家zen   周成康1968   p4e51   njmawei
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


据有关资料,我国目前已经提出专名的地方学有北京学、上海学、香港学、澳门学、台北学、闽南学、晋学、武汉学、南京学、西安学、青岛学、开封学、温州学、鄂尔多斯学、扬州学、泉州学、洛阳学、三峡学、广州学、杭州学等。亿万先生地方学方兴未艾,以后还会出现很多。随着互联网时代的到来,需要各个地方学的研究成果,集中展现在同一个互联网平台,发挥整体正能量。我们应该努力使更多的人们,能够静下心来,深入思考问题。提高全民素质,使更多的人们认识和把握人类社会发展的必然规律,这或许就是地方学研究的宗旨。联系邮箱:baohaishan1960@163.com
最新评论 更多>>

亿万先生 更多>>
  1. 阿尔寨景区应该更具特色
  1. 蒙古族宗教文化、英雄崇拜、科学信..
  1. 挖掘历史文化内涵 提升城市文化品..
  1. 蒙古族商业文明
  1. 阿尔寨窟与莫高窟比较研究
  1. 蒙古族城市文明
  1. 浅谈保护阿尔寨石窟
  1. 文化塑旗的不竭源泉
  1. 蒙古族游牧文化
  1. 蒙古族与西夏的灭亡和回族的形成
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号
亿万先生