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“宇宙元真理”为何称名“注目礼”
2017-11-13
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    注目礼是注目礼理论唯一的基本概念,意思极其简单,就是不能够循环“自”证,她首先是最基本的逻辑常识。继卢周来博士N年前高度称赞注目礼为“元概念”并“创造体系”后,日前 某在当代智库论坛演讲《终结汇率的扯谈》时,深究数学和逻辑的嘉宾陈树铭博士在点评时特别称赞注目礼理论为“宇宙元真理”(陈博士后来在交流中解释,所谓元真理即她推导别的而自 身不被别的推导的最基本公理)。对注目礼来说,这应该恰如其份,当之无愧。作为最基本的逻辑常识,不能够循环自证往前推导一小步即相互作用,由于不能够循环自证,“我”不得不走 出自我,及于人,追求别人的“注目”致“礼”,自然与别人发生相互作用;不能够循环自证往后推导一小步即万物一体即事物都相互联系在一起,正因为有万物一体在先,才有不能够循环 自证在后。相互作用与万物一体不都是宇宙常识吗?迄今物理学所发现的力就都是相互作用,宇宙中应该也不存在不是相互作用的力。     那什么是循环自证呢?比方人家问“尊姓大名”,答:“我叫‘欧阳君山’,欧阳君山的‘欧阳’,欧阳君山的‘君’,欧阳君山的‘山’。”这就属于循环自证,用自己的名字来解释 自己的名字,绕了一个圈,不知道的人还是不知道。注目礼即循环自证的反面,通俗讲,是自说自话、自娱自乐、自卖自夸的反面。作为一个最基本的逻辑常识,注目礼没有任何疑义和歧义 ,然后才作为一个最基本的人性概念,即:人,一切人,任何人,都不能自己证明自己的存在,必须通过别人来揭示;也不能自己肯定自己的价值,必须透过别人来判定,要不然,就沦为循 环自证,老鼠爬秤钩--自己称自己。众所周知,马克思对人有一个比较著名的定义,所谓“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,与注目礼颇显 曲径通幽,“不是单个人所固有的抽象物”,不就是不能够自己证明自己的意向么?     为什么一个不能循环“自”证的意思要叫“注目礼”呢?注目礼概念首先不是一个纯粹的人文社会科学概念,而首先是一个最基本的逻辑常识--不能够循环自证,她是由不能够循环自证 直接转化而来的人性概念、行为学概念。由于她首先是一个最基本的逻辑常识,所以她作为人性概念、行为学概念毫无疑义和歧义。注目礼的称名不仅更强调她作为人性概念、行为学概念, 而且有两个明显的好处,甚至堪称妙处。     首先,注目礼=“注目”+“礼”,的确破解人类行为,完全可以说,注目构成人类行为的起点,就是盲人也有注目--注目意向,如果连注目也没有,岂只是“视而不见”,就是“不见” 。但注目礼又不是简单的引人注目,重心落在礼,即经得起注目,堪称人类行为的终点,一定意义上讲,人的全部努力不就是要寻找一个经得起注目的归宿吗?之所以有死不“瞑目”即“目 ”还“注”着的现象,原因即在于棺已盖而论未定,心里没有着落啊!     其次,注目礼的叫法虽然只是一个词、三个字,但直接紧扣人,且画龙点睛,点出了“目”--眼睛。俗话说得好,眼睛是心灵的窗户,目光运动的确反映着“我”对别人的价值判断,目 光互动更是反映人与人之间的价值关系。中外都曾有“陛下”、“殿下”、“阁下”和“足下”的称谓,比如说“足下”,即眼睛可以看在对方的足上,但不敢往上注目,以示尊重。而“陛 下”是专称国王或皇帝的,意思是只敢把眼睛放在宫殿的台阶上,根本不敢往上瞧,以示至尊至严。看不起一个人,通常会用到“侧目”或“蔑视”之类,但最高的轻蔑呢?鲁迅一句话说得 好:“最高的轻蔑是无言,而且连眼珠子也不转。”

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