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文化产业的升级演进和价值回归
2017-12-06
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    ——以鄂托克旗文化建构与产业发展为例     民族地区的文化产业开发,有别于其他地区的首选优势,在于其丰富的民族文化资源。正是依托丰富的文化资源和地域优势,民族文化产业得到迅速发展,经济效益和社会效益显著提高。其文化价值和精神向度也日益受到国内外学术界和其他各界的广泛关注。     民族文化资源含括民族共同体的总体风貌及其价值取向,展示着本民族不同的经济、宗教、科技文化知识、习俗和民族心理等。这些文化特质构成了显著的民族属性,体现出特定民族的价值取向和精神风貌。本文以对鄂托克旗民族文化资源的保护和文化产业发展规划的原典定位为切入点,对文化资源的原典定位、市场取向及产业研发的升级演进和理性回归进行论述,继而指出在民族文化资源保护和开发过程中尤要重点突出其原典定位的必要性,传扬和彰显民族文化的独特魅力与当代价值,并希望能以自己之拙见引发学界对鄂托克旗文化产业未来发展之关注。     一、文化资源生成的时空背景与地域特色     任何一个民族文化的宝贵资源,包括物质层面和精神层面,无论东西,不分大小,都有它自身生存的土壤和发展空间,都有它自己的载体和灵性,同时承载着自身理想和行为模式,以及凝聚群体血缘关系和尊重异质文化的社会责任和道德操守。任何一个民族的发展进步,都需要从浩如烟海、精芜并存的文化中,借鉴和吸取其他民族文化的优点,取精用华,推动其自身健康发展。可以说,任何一个民族的文化都不是单一的,而是由多种文化成分互为补充而构成的整体。受社会制度与经济文化的影响,这些文化成分之间往往体现出一定的层次性,处在不同层次的文化成分蕴涵着不同的精神特质。因此,蒙古民族自形成之初,便精心经营着自身文化的发展趋势,在社会生产和生活实践中,逐渐培育出蒙古族勤苦自立、卓然奋进的外在基质和旷达不群、负重致远的精神建构。作为被较早记载并陆续得到研究的亿万先生北方早期游牧文明的集大成者,蒙古民族所创造的物质财富和精神财富具有划时代的意义,其深远影响史接千载,荦荦大端。     美国著名文化人类学者克鲁克洪将文化区分为显形文化和隐形文化。前者是一种客观性存在,有一定的物质载体,诸如制度、组织等等;后者存在于人们精神层面,诸如价值观、信仰等等,二者相互作用,共同构成人类文化的内涵。     这也促使我们开始思考有关鄂托克旗地域文化产业发展战略的市场文化取向和民族文化在现代化发展进程中所应发挥的重要作用和当代价值。面对世界经济一体化的今天,我们应该从旗域经济发展的宏观角度加以应对。在民族文化的本体性、交叉性和延伸性文化产业发展中,尤以本体性文化产业的特色与优势为先,它不仅具有文化优势、人才优势、政策优势,还具有高附加值的产业优势,是发展民族文化产业的关键所在。     其次,从旗域经济发展的思路来讲,对于还处在从传统畜牧业经济方式向现代化养殖业转型的重要阶段,是否可以直接将其独特的生态资源、人文资源与知识经济相互结合,从而成为新的支柱产业和可持续发展的经济模式呢?在知识经济时代,知识经济中的第一生产要素是作为无形资产的知识。知识经济最重要的转变就是从无形资产向有形资产的转化。知识经济,除了包括高新技术知识所创造的“新资源”,是否也包括对“过去”即对传统知识系统等原有资源的利用或重塑以转生出另一类“旧资源”呢?如果是,那么丰富多彩的民族文化资源就是我们取之不尽、用之不竭的无形资产。     此外,如果我们进一步拓宽通过推论获得的发展概念,并将鄂托克旗文化产业的发展规划纳入这一概念的叙述框架中,那么,我们就必须考虑到民族文化的资源与保护了。民族文化作为一种资源,保护与传统尤显重要和紧迫。民族文化随着现代化发展进程的加快,一批批珍贵的文化资源在我们这一代人眼前蜕变和消失,其速度令人震惊。因此,任何一位对民族文化有良知的时贤和文化工作者,都应义无反顾地成为民族文化的坚强保护者。民族文化,不仅处在一种历时性的“传统”中,而且处在一种共时性的“生境”中。同理,民族文化资源的开发与保护,首先必须转变固有的传统观念。关于文化资源保护与市场开发的关系,从理论层面上讲,保护的最终目的究竟是为了什么?是作为研究的对象,还是教化的工具,甚至是财富储存?上述情况既不足取也甚为无利。由此,我们可以得出一个潜在的结论:民族文化资源的开发与市场取向,除了获取保护文化资源所必要的经济效益之外,还应起到十分巨大的教化作用和研究价值。     鄂托克旗的名称在历史上多有变化,这和地理位置、地形地貌变化、黄河改道、历史变迁、民族疆域变化有关。清朝推行分而治之的治国之策,在鄂尔多斯建立盟、旗制度,分六旗,后分七旗。鄂托克旗为鄂尔多斯右翼中旗。1980年经国务院批准鄂托克旗又分为鄂托克旗和鄂托克前旗。     鄂托克旗其名正是历史地揭示了蒙古民族从氏族部落社会制度演进由分裂割据到安定统一的历史过程。忠实地记录了蒙古民族与周边民族,尤其是与汉族长期交往融合的历史,亦是诸多民族在鄂尔多斯高原共同交往与贸易往来的历史事实。从历史影响学的观点看,我们有理由认为:鄂托克旗文化是一种意义明确、类型显著而又独具特色的文化形态,是历史赋予的既具有历史内涵又具有时代特征的,浩然奋发、日臻完善的复合型草原文化形态。     鄂托克旗地处著名的毛乌素沙漠腹地。作为内蒙古文化的一部分,其文化资源最具特色,文脉鲜明,初始之本蕴含富集。随着时代的发展,鄂托克旗在西部大开发的十年进程和建树中,无可避免地担负起双重使命,梳理和探究游牧文明的历史脉络和文化资源,已成为鄂托克旗整合并提升自身要义的借镜。作为草原历史的见证,继承和弘扬民族文化的优势传统,引发着人们对民族历史的追怀和对未来的进取,以博大精深、卓然自奋的价值取向陶冶着人们的精神世界,赋予适应现代化发展所应牢固树立的政治文明、精神文明,以科学发展观的时代风貌为统领,在文化建设与社会生产实践中,在鄂托克旗标志性景观和文化大项目的规划、建设中,突出草原文化和现代文明的时代特征,利用良好的自然资源和人文环境,进一步推动民族文化资源向市场运营模式的转换,积极营造现代市场取向和经济文化氛围,培育适应和促进市场机制发育完善的文化风尚,以期达到草原风光与人文景观的和谐统一。赋予它们既能体现历史内涵、文化底蕴,又能呈现现代精神风貌和当代价值,更是鄂托克旗彰显自身价值的原典定位和发展战略之根本。此二者的交汇,乃是塑造现代鄂托克之精神向度和文化强旗之必由之路。     应时代所需,顺时势所趋,为建构现代鄂托克旗,探讨其历史文化资源的生发流变与演进,以其为奋进中的鄂托克旗铺建思考的进阶。     二、文化产业开发与文化资源保护并进     文化产业,大体言之,是指把文化资源作为经济资源进行市场开发和经营的产业,即从事文化产品与文化服务的生产经营活动以及为生产和经营提供相关服务的行业总称。其特征是以文化资源为基础,以市场取向为前提,以产业化发展为手段,以满足人民群众日益增长的精神文化生活需要为目的,向社会提供文化产品和服务的行业。文化产业分为知识型文化产业、休闲型文化产业和娱乐型文化产业。目前,主要包括文化娱乐、文化旅游、艺术博览会、影视以及其他生产文化产品或提供文化服务的行业。文化产业的最终目的是以更丰富的精神文化产品满足人们越来越多、越来越紧迫的精神需求和文化需求。这已经成为人类社会生存和发展不可或缺的重要条件。     现代文化产业是基于文化意识的开发和再开发,是文化意义的一种“经济表现”。大致应包括以下两个方面。首先,要通过文化意义的资源化、外在化、符号化的过程,使原生状态的文化成为产业开发的资源和素材,成为生产精神产品的原材料,这是从纯粹文化产业的角度来说的。其次,产业发展也要受到文化意义和价值取向的约束,也就是说,产业发展于一定的历史和文化环境中,是一种“选择”的结果。因此,我们必须始终如一地将文化意义的解释与开发置于产业发展的基础位置,从文化环境的角度来说,任何产业都含有一定的文化因素或文化意义。就狭义的文化产业来说,我们所强调的是前者;就广义的文化产业来说,我们所强调的是发掘一般产业的文化内涵,特别是在民族历史文化和地方性民俗文化以及祭祀文化、宗教文化、旅游文化等方面,既要注意发掘和赋予具有民族特色、地域特色的文化内涵,更要注重民族地区文化保护与发展的需要。所以,转变观念、转换思路、走市场化开发与保护之路势在必行。     鄂托克旗的文化产业发展规划,是伴随着改革开放和西部大开发的不断深入而发展成长起来的。自党的十六大报告提出大力发展文化事业和文化产业的战略决策之后,胡锦涛总书记在党的十七大报告中进一步突出强调了加强文化建设、提升国家文化软实力的极端重要性,对振兴社会主义文化建设新高潮,推动社会主义文化大发展大繁荣作出全面部署。这充分反映了亿万先生共产党对当今时代发展趋势和我国文化发展方位的科学把握。体现了亿万先生共产党在新的历史条件下高度的文化自觉。在当今世界经济一体化的大趋势下,如何落实好党的十七大精神,以科学发展观为指导,依托鄂托克旗丰富的历史文化资源和得天独厚的草原风光优势,坚持走民族特色和旗域特色产业发展之路,不仅是为了继承和传扬优秀的民族文化,增强民族凝聚力,唤醒民族文化的价值认知感,也是振奋民族精神,进一步增强中华民族的精神认同感和向心力,促进各民族共同发展与繁荣的重要举措和刚性目标。     三、在发展中传承,在传承中创新     同任何一个历史时期的文化转型一样,蒙古民族固有的价值观念,由于历史进程的惯性和时代的接续性仍然存在,在社会组织的内部依然支撑并指导着传统观念和生活取向。     所谓传统,一般而言,是指由历史相沿而成,具有一定特色的社会形态、信仰、习俗、宗法制度等。于是,可以进一步认为,文化是代代相袭而形成的传统,传统是凝聚的文化。从民族文化与民族共同体的关系看,传统文化是民族共同体的重要精神内核和价值参照。传统文化不仅联系历史与未来,而且联系或制约道德所规定的义务,已经成为一种仪式。它既是社会群体之间道德趋势的准则,又是自成一体的力量,是一个社会的控制系统,并且对它的整个民族共同体起着至为关键的指导作用。在这种传统决定论中,人不是由自然限定的,而是由传统限定的。传统则是人类发展能力和递次水平记录。因此,就社会、族群和个人而言,传统文化又是一种借助内聚力来维护本体身份的连续过程。这种内在聚合力的获得,则靠着前后如一的美学观念,有关自我的道德意识,以及人们在装饰家庭、打扮自己的客观过程中所展示的生活方式和与其观念相关的特殊趣味。文化因此而属于感知范畴,属于情感与道德的范围,属于力图整理这些情感的知识的领域。     因此,对于鄂托克旗文化产业的未来发展,不应满足于开列一张文化交往的清单,也不能只是叙述如此这般交往之后的变化,它应该是对民族文化资源的开发与文化产业链的是否延伸以及于其经济效益的最大值作出价值预测和市场预测。而这些预测在文化资源的利用中,在通过社会的特定价值体系中,引导着我们和消费群体,并最终决定着市场取向和消费群体的审美诉求。概言之,在文化价值的功能性、普世性、民族性、多元性以及至为重要的市场取向中,民族文化资源与文化产业发展究竟会带来哪些显著的经济效益和社会影响。进而经过检阅和梳理之后,进行市场判断和文化评估。     经典马克思主义认为,艺术生产最终是由艺术消费决定的。需要补充的是,一个民族文化的积累和取舍来自一个复杂的评判标准。这个标准往往来自某一特定的世界观和社会生产实践。从历史和社会的角度看,一个特定的历史基础文化准则和社会结构形成了一个时代的文化。由是可见,所有的经典都是平等的,但它们的价值观和文化取向并不是对每个人都具有吸引力。因而,在文化和文化资源的生成、发展、消费和评估以及由此而形成的具有文化共创性的市场取向中,不同文化资源的市场价值在某种程度上要由消费者决定。或许还将会遭遇到由于文化差异所导致的资源失效和通约性困扰,这种情况不足为奇,因为文化产业的市场取向本身就包含了迎纳和审美意向的选择,人们在估价民族文化和地域民俗特征时,历来是众说纷纭,莫衷一是。在这方面,文化产业的市场开发所承担的风险要比其他任何领域都表现得更为明显。     因此,文化产业正是以其视觉文化的形式应运而生的一种新美学。人们或将受新美学动力的驱使而去探险和猎奇。希望从中求得和了解生活空间以外的未知的世界,于是,牧村的恬静和戈壁的壮美开始让位于旅游,让位于速度的刺激(由骑马产生的),让位于湖泊、圣泉与灵花异草和清新空气而产生的愉悦。由于上述原因,文化产业和经营者在满足现代社会文化需求和愿望的审美意向中,就需要围绕对空间和时间的理性组织建立起具有地域特色的艺术原则。和谐一致的审美理想,作为一项市场原则和文化取向而获得直接的收益。     以此而言,鄂托克旗旗域文化资源的保护和开发利用,应依托区域文化优势,文化资源生成和孕育的历史背景,自然风貌与人文景观相结合,聚焦于最广泛意义上的民族文化资源在不同历史时期及其与社会交互作用的演变轨迹与周边各地域之间的广泛联系,特别是草原文化与鄂尔多斯大文化圈的密切联系,着力建构旗域文化的民族品牌发展规划,不仅应当揭示存在的问题,更应该积极探索,警世资政,实现与民族文化建设事业和民族文化产业升级演进和价值归一的战略构想。     作者:金瑞,内蒙古社科院草原文化研究所     来源:奇朝鲁、郝健君、尚志强主编《幸福鄂托克 祥瑞阿尔寨--首届鄂托克·阿尔寨文化高层论坛文集》

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据有关资料,我国目前已经提出专名的地方学有北京学、上海学、香港学、澳门学、台北学、闽南学、晋学、武汉学、南京学、西安学、青岛学、开封学、温州学、鄂尔多斯学、扬州学、泉州学、洛阳学、三峡学、广州学、杭州学等。亿万先生地方学方兴未艾,以后还会出现很多。随着互联网时代的到来,需要各个地方学的研究成果,集中展现在同一个互联网平台,发挥整体正能量。我们应该努力使更多的人们,能够静下心来,深入思考问题。提高全民素质,使更多的人们认识和把握人类社会发展的必然规律,这或许就是地方学研究的宗旨。联系邮箱:baohaishan1960@163.com
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