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神仙如何炒作注目礼
2018-01-09
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    ——《注目礼——利益最大化的博弈之道》选读     按“制度经济学之父”凡勃伦的看法,对“歧视性对比”的追求出自人的本能--所谓“the instinct of workmanship”,有译为“作业的本能”,实际上,译为“社会本能”或“群的本能”更妥。既然属于本能,问世间,谁人无之?     古希腊一位叫恩培多克勒的哲人,大白天提着灯笼到处走,“我在寻找一个有智慧的人!”可这并非不要注目礼,区别只在于:恩培多克勒渴望更加崇高的注目礼,不屑一顾的只是一般的承认。这方面的典型可能要算耶稣,一直到十字架上临终,都以作为上帝的独生子为荣,全然不顾四围的寒气。     在亚里士多德看来,神是能够超越注目礼或者说社会引力的。可神真的存在么?且看一代风流曾国藩吧,或许没有系统地“立言”,但“立功”卓越,尤其“立德”功夫深厚,谆谆以“主静”教人,应该当得上希圣希贤。咸丰七年,曾国藩因为替湘军争权,被朝廷撤销兵部侍郎之职,并开缺回家,到第二次出山,时间共一年零三个月。应该说,这是一段大好的静修时光,一者乡下世外桃源地,一者无官一身轻。     遗憾的是,这一段时光,曾圣贤觉都睡不好,如热锅上的蚂蚁。不只是大权旁落,更因为别的人一个个步步高升。《湘军志》有载:“时国藩久谢事,无旧军,诸名将后出”,“而杨载福已升提督,官品高于国藩,由是负沉滞重望,亦郁郁不自得,更欲以和辑收众心,颇悔前者所为”--瞧,地心引力把曾国藩抓得牢牢的!     老实说吧,“我”可以受苦受难受冤,甚至慷慨受死——比如像汪精卫当年那样“引刀成一快,不负少年头”——但受不了没有注目礼的日子。别人注目礼一大堆,自己“猫猫无闻”,谁都受不了,谁都“猫”不住,曾国藩猫不住,任何人都猫不住——即便神仙。     严子陵算得上是位“神仙”,毛泽东有句诗叫“观鱼胜过富春江”,说的就是严神仙。他生活在西汉与东汉的转型期,少年时代与汉光武刘秀同学。刘秀做上光武帝后,别的同学不想,独念严子陵,派人到处查访。严子陵深知刘秀不简单,天下已是他的,不再作分外想,就反披羊裘,富春江钓鱼玩。老同学终于还是见了面,并且也如少年时代一样,宫里面同榻而眠。据称严子陵还故意装睡相不好,把脚搁到汉光武的肚子上。刘秀最后没有强迫他做官,让自个儿悠哉游哉去。     后世一位上京考功名——实质就是考注目礼——的秀才,路过严神仙的钓台,有感而发,题了一首诗:“君为名利隐,我为名利来。羞见先生面,夜半过钓台。”真的把严子陵当神仙了。     另一位上京考注目礼的秀才就不客气,也有感而发诗一首:“一着羊裘不蔽身,虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去,烟水茫茫何处寻。”大意是说,严子陵反披羊裘不是真正钓鱼,而是沽名钓誉,等汉光武来找他,从而一举成名。如果真想逃名避世,着一般渔人所穿的蓑衣斗笠,不更好么?     神仙还为注目礼搞自我炒作,况于“我”乎!如果再有人与“我”背道而驰,搞行为艺术,退出社会,“我”现在就可以通报其去向:不是退到终南山,就是退到富春江,再不就是退到老家,正“自比管仲、乐毅”呢——百分百!
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