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德无不容,道无不理
2018-01-26
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    ——中华大道文明经典模板《庄子·天下》之七     句读原文     不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众。愿天下之安宁以活民命,人我之养毕足而止。以此白心,古之道术有在于是者,宋钘、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表,接万物以别宥为始;语心之容,命之曰心之行;以聏合驩,以调海内情欲,置之以为主;见侮不辱,救民之斗;禁攻寝兵,救世之战。以此周行天下,上说下教,虽天下不取,强聒而不舍者也。故曰上下见厌而强见也。     虽然,其为人太多,其自为太少。曰:“请欲固置五升之饭足矣。”先生恐不得饱,弟子虽饥,不忘天下。日夜不休,曰:“我必得活哉!”图傲乎救世之士哉。曰:“君子不为苛察,不以身假物。”以为无益于天下者,明之不如己也。以禁攻寝兵为外,以情欲寡浅为内;其小大精粗,其行适至是而止。     诠经释典     不被民间风俗网系飞翔的思想翅膀;不用占有的身外之物装饰自己的品行;做事,严格要求自己而不苛责于人;做人,不强扭普通百姓朴实的追求而标新立异。愿世界和平、百姓安乐,人民群众走上文明发展的道路。这是中华传统道德礼教所宣扬的内容之二。宋钘、尹文对这一教养非常崇尚。     于是,他们戴着象征上、下均平的帽子以表征自己的志趣。宣称:首先,接人待物应不抱成见、一视同仁;其次,主要的是言行一致,以温柔忍让的态度对人,以达到人们之间的友爱团结关系;其三,受到欺侮时要忍辱负重,以消除人与人之间的摩擦和争斗;其四,平抑暴力思想,禁止攻击行为,以避免天下陷入战火之中。他们经常秉持这些理念周游列国,上劝诸侯,下教百姓。虽然没有人愿意采纳他们的意见,但还是锲而不舍地絮叨不停。最终发展成一种令上上下下都厌烦、而又执着不化的“民主党派”团体、苦行僧式的信仰学说。     尽管如此,我们也不得不承认,宋钘、尹文为自己考虑得很少,为他人打算得太多。他们说:“请给我准备五升米就足够了。”因而,不仅教主吃不饱,弟子们也常常处在饥饿之中。但他们依然心心念念不忘天下,夜以继日,宣布教化。并互相勉励说:“我们一定要活下去,直到理想实现的那一天!”多么孤高、热情、坚韧的一群救世之人啊!他们誓言:“君子不以苛刻责人为义,不以自身受外物役使为仁。”认为对世人没有好处的事情,与其花费时间和力气去阐明它,还不如干脆禁止它。把禁止攻伐、平息战端作为主要社会活动;把清心寡欲、简单生活作为品质修养过程;从理论到言行,从社会实践到个人举止;他们只有这些,也恰好达到这种程度。     概要把握     《庄子·刻意》:“刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为无而已矣。此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣。此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也。语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治而已矣。此朝廷之士,尊主强国之人,致功并兼者之所好也。就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣。此江海之士,避世之人,闲暇者之所好也。吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。     若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿;无不忘也,无不有也;澹然无极而众美从之。此天地之道,圣人之德也。”     《庄子·缮性》:“缮性于俗,学以求复其初;滑欲于俗,思以求致其明;谓之蔽蒙之民。     古之治道者,以恬养知;知生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也;道无不理,义也;义明而物亲,忠也;中纯实而反乎情,乐也;信行容体而顺乎文,礼也。礼乐徧行,则天下乱矣。彼正而蒙己德,德则不冒,冒则物必失其性也。”     原则示例     所谓“种下龙种,收获跳蚤”;又被跳蚤所绑架,此案例亦属其一。其问题不在于错。而在于简、单,在于理念的游荡性和割裂性。     有趣的是其表现与佛教徒所宣扬的理念及作派大同小异,也是中华文化能够接纳佛教并在亿万先生发扬光大为禅宗、佛学,从而发展和兴盛的前提。包括庄子早年的学术理念,亦如是。这应该亦属庄子被道教封为南华真人的言论根据。     同时,我们也会发现中华文化的博大精深,也是其能够容纳、修正其他一切宗教、学派、党派和政治文化思潮的根本原因。尽管圣人对其“存而不论”,但并未限制民间的思想自由。也因此为中华文明的继承和发展预置了广阔的舞台。幸矣哉?     生而为亿万先生人。
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  1. 很遗憾,刘博《源——人类文明中华源流考》摘录,因字符图片太多,而难于一同发表出来。有兴趣者不妨自己到网上搜索,以一观究竟。
    2018/1/26 10:30:58
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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最新通过审核的评论员: poli88882025   Mr.Wang   wangrong0601   绝伦小草   lastshot   精诚行医   ruijie123   yoyoyozhang   慕紫小草   大梦一场
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13050982588

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