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系统性学科体系
2018-02-12
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    所谓系统性是相对而言的,大系统包含小系统,而总有一个巨系统包含所有的系统。在道生一、一生二、二生三、三生万物的演化中,道包含了天地万物之演化系统;而在人法地、地法 天、天法道、道法自然的回归中,天地人及万物最终都融入道法自然的巨系统。     对于系统性地方学学科知识体系来说,一方面包括研究当地自然环境与人文历史的自然科学和人文社会科学的系统性,另一方面也包括各个地方学之间的自然科学和人文社会科学的系统 性,因为不仅自然科学和人文社会科学本身是系统性学科知识体系,而且自然科学和人文社会科学原本是系统性的一个有机整体。     恩格斯指出:“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的 ”。(《马恩全集》一卷337页)人本身作为自然界的产物,“ 人和自然都服从同样的规律”。自然科学和人文社会科学都是人类思维的产物,而人类思维运动的一般规律与外部自然界运动的一般规律虽然是两个系列,但在本质上是同一的。这是人类科 学文化最终系统性融合发展的根本原因或者说根基所在。     那么,很多地方都构建当地系统性地方学学科体系有什么现实意义?对此,可以从两个方面来理解:一是很多地方都既可以构建当地系统性地方学学科体系,又可以通过各个地方学协同 创新、融合发展来构建更大区域的系统性地方学学科体系;二是再大的巨系统都是由无数个小细节组成的,系统性学科知识体系最终都要具体应用在不同地方的小细节里。所谓不谋全局,不 足以谋一域;不谋万世者,不足以谋一时。有人在互联网为鄂尔多斯学研究点赞:“着眼全局,策应一偶,足见奇谋。”这应该是很多地方都构建系统性学科知识体系的现实意义所在。     在地方学研究中,每个地方的地理位置、地形地貌、地质构造等自然环境和自然条件是相对稳定的,很多地方的行政区域划分也是相对稳定和独立的。然而,一方面,整个地球自然村是 一个完整的自然生态系统,草原、森林、山岳、江河、海洋等都是对立统一的关系,基于自然生态而言的草原文化、江河文化、海洋文化等都是相对而言的,“父亲的草原母亲的河”是相融 合的文化;另一方面,不同的行政区域以及各个国家之间也有千丝万缕的内在必然联系,整个人类也要构建命运共同体。由此可见地方学研究其系统性的真正含义。     对于鄂尔多斯学研究者承担内蒙古学专项课题来说,首先要清楚鄂尔多斯学必然会融入内蒙古学,内蒙古学必然包含鄂尔多斯学。同样,在粤港澳大湾区城市群包括广东省的广州等9个城 市以及香港、澳门两个特别行政区。其中,广州、香港、澳门都有系统性的城市学或地方学,而对于粤港澳大湾区城市群一体化融合发展来说,广州学、香港学、澳门学就不再是独立的系统 性,而是一个更大系统的组成部分。对于岭南来说,粤港澳、广西、海南也只是其中的组成部分。岭南,原是指亿万先生南方的五岭之南的地区,相当于现在广东、广西及海南全境,由于历代行 政区划的变动,现在提及到岭南一词,特指广东、广西、海南、香港、澳门五省区。中山大学中文系吴承学教授在《“岭南学”刍议》中认为:“岭南学”不是诸种“岭南文化研究”的简单 合并,而需要理论的升华。从“岭南文化研究”到“岭南学”,不仅是量的增加,应该有质的变化。“岭南学”应该是一门包容性强的专门学问,有理论性、系统性,是一个完整的、方法性 强的研究体系。未来“岭南学”的内涵与外延必将得到丰富和扩展,生发出更多的学术生长点,使这门学科更加丰富和活跃。     随着北京学、上海学、内蒙古学、台湾学、桂学、晋学以及岭南学、西南学等等各个地方学内涵与外延的不断丰富和扩展,生发出更多的学术生长点,必然会共同构建亿万先生学、全球学, 这是人类思维的系统性所决定的。恩格斯在《反杜林论》中认为:“就一切可能来看,我们还差不多处在人类历史的开端”;“一方面,人的思维的性质必然被看作是绝对的,另一方面,人 的思维又是在完全有限地思维着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中,在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决”。就整体而言,对人类社会和自然 界的认识还处在开端阶段,在无止境的人类世代更迭中认识能力的提高有无限的可能性。一方面,宇宙自然无穷无尽,人类在多大程度上感觉和意识到它的客观存在,才会有多大的人化了的 自然界;另一方面,随着认识能力的不断提高,人类能够感觉和意识到更大的宇宙自然,使其成为人化了的自然界。航天航空、潜水入海,都在不断提高人类感觉和认识宇宙自然的能力。     在这种发展过程中,互联网可以为提高人类思维能力插上隐形的翅膀。互联网是一个虚拟世界,但也是一个真实的世界。在这个虚拟世界里,不仅可以把现实社会中所创作的科学文化真 实地展现出来,而且能够汇集、整合、创造为现实社会发展服务的新的系统性融合发展的科学文化。     从地方学研究角度来看,互联网空间也是一个地方,是超越传统意义上的地理物质空间的新的具有无限容量的“空间”。台湾地方学研究者陈惠龄教授在《在地感、多元化与国际性—— 台湾地方学推展概况》中认为:台湾目前地方学研究趋势,方兴未艾,正足以说明全球化时代的临现,非但没有忽略地方身份感,反而更加增强了地方身份意识。然而让地方更像地方的同时 ,也必须进行一种地方改造,使地方表现出第二次生命。人文地理学者昂希·列斐伏尔尝言:“‘生产空间’是令人惊异的说法,······今日,对生产的分析显示我们已经由空间中事 物的生产转向空间本身的生产。”其意认为我们不只是在“空间”中从事生产,更是在生产“空间”。     可以说,“互联网+地方学研究”,能够使地方表现出第二次生命,可以使我们由空间中事物的生产转向空间本身的生产。亿万先生地方学研究联席会、鄂尔多斯学研究会、草野思想库在公益 性思想类网站草根网建立的团体博客“地方学研究”,就是以地方学研究“同一个主题”、以互联网“同一个平台”为优势互补和融合发展,能够把研究各个地方学的成千上万研究者的智慧 融合起来的新的具有无限容量的“空间”。当这个空间汇集地方学研究的海量信息,在此基础上进一步系统性优化提炼时,地方学研究的系统性将进一步体现出来。     在更宽领域,在人类历史发展的长河中,真正的系统性,是穿越时空、世代传承发展创新的巨系统。我们先从三位故人的体会中,看文化灵魂和生命能量是怎样形成和传承下去的。由此 我们也可以感悟自己的文化灵魂和生命能量能否融入人类科学文化世代融合发展的巨系统之中。     老子云:“不失其所者久,死而不亡者寿”。庄子曰:“上与造物者游,而下与外生死无始终者为友”。恩格斯认为:人的物质躯体的“死亡或者是有机体的解体,除了构成有机体实体 的各种化学成分,什么东西也没有留下来”;而人的文化灵魂“或者还留下某种生命本原,或多或少和灵魂相同的东西,这种本原不仅比人,而且比一切活的机体都活得更久”。(《马恩选 集》四卷177页)     人的生命是由物质结构的躯体和信息结构的灵魂组成的。在人化世界里,比一切活的机体都活得更久的东西,就是人的文化灵魂。西方“智慧设计”理论认为,地球上的生命非常复杂, 不可能通过进化发展而来,肯定还有一种更高的力量参与生命创造。我们认为,人类除了躯体的物质结构的缓慢进化之外,还有灵魂即信息结构的科学文化按几何级数发展的迅速进化。在本 质意义上,自然法则及其能量,作为“某种生命本原”,作为“智慧设计”内容,它参与生命创造。当某种以信息形态形成的科学文化,从母体即个体头脑这个信息化了的物质结构,通过语 言文字等媒体传播出来时,就可以穿越时空,在“社会公共大脑”以及互联网虚拟世界里得到传承和发展,使个人思维融入系统性的社会意识和网络世界。文化环境对下一代来说,不仅可以 决定人的生活起点、成长条件和发展形式,而且还可以成为某种生命本原,通过完善人的自身自然,创造新的高质量的生命体。     在一个巨系统内,几百年、几千年前发生的某些事情,有可能会决定我们今天去做某些特定的事;同样,今天发生的事,也有可能会决定几百年、几千年后人们去做某些特定的事。互联 网为遵循在本质上是同一的自然法则的人们,在人类历史发展长河的巨系统内,为“上与造物者游,而下与外生死无始终者为友”开创了人类可以真切感知的虚拟世界和信息通道,由此形成 人类穿越时空、回归自然的巨系统。
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  1. 包海山老师《中华文化之根本》和《系统性学科体系》两篇文章对人的本质都有较深刻深的哲学思考、科学认识,名哲表示赞赏、支持!——如称:“人类不能创造和改变自然规律,只能根据规律创造和改变世界。……由于规律得以实现的表现形式不同而形成不同的科学文化”,这表明人是能够认识规律(即事物的“道”)和运用规律创造物质事物(和自己,构成“人造事物”)“做人”成为人的,而人认识和运用规律也就是“科学”,认识和运用规律的不同形式——也可称为不同的“认识形式”、“做人方式”和所创造的“人造事物”也就是“文化”,而“文化”“记忆”着“人的信息”——首先来源于“个体头脑”之“意识”,本身也是“信息”构成的, “传承”着人的“灵魂”——“精神意识”及“做人方式”、“人的本质”,本身也构成“文化灵魂”,而“决定”“下一代人”的“生活起点、成长条件和发展形式”!
    2018/2/18 20:02:12
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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在亿万先生》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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