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大禹是如何将“天下为公”变成“天下为家”的?
2018-02-26
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    ——《失落的文明》系列第5篇:     水是万物之源,地球上的生命离不开水的滋养,人类也不例外,古代的先民无不临水而居,将依山傍水之地形容为风水宝地,依此建立城邦。所以,水在人类社会的早期起着至关重要的作用,能不能治理好水,利用好水,决定着一个族群的兴衰,中华大地由部落联盟社会迈入国家制,正是与平土治水有着密不可分的关系。     华夏共同体成立以来,一直面临着水患不断,给人民的生产和生活造成了极大的困扰,尤其是对社会和族群的稳定负面影响很大。每一次的水患,都是一次对生命和社会财富的无情剥夺,在生产力不高的古代,人员的损失、生产生活的恢复,耗时费力,往往还没有完全恢复,又一次的水患就会再降临,周而复始,上至诸侯、下至百姓对此苦不堪言,每一个族群甚至上到尧舜这样的万邦之主,都没有办法对国家治理进行长期的规划和安排,所以治水成了尧舜时代的头等大事,大禹被舜帝钦命为司空,主管平治水土。大禹通过疏通河道、导河入海的方法成功的治理了水患,这个意义非常重大,正是通过这个过程、取得了这个结果,导致了华夏社会治理制度的变革,让“家天下”成为可能。     大禹之前的尧舜治理模式是“协和万邦,虚君共治”,通俗的讲就是:有事大家商量着办,万邦共主实际上起到一个协商协调的角色,他有唯我独尊的权威,但主动放弃独断乾纲的路子,人事和制度都不由他一人说了算。大禹为什么能将这种制度颠覆呢?其实也是经历一个由被动到主动的过程。     治水这么浩大的工程,不是一个简单的事情,是需要协调很多邦国的利益,大家齐心协力才能完成,虽然在尧舜时代,万邦共主在这些邦国中的威信要比以前高了很多,这些邦国也体会到了加入华夏共同体的利益,但还远没有达到你说我就照办的地步,所以利益方面还是要协调。比如河道要改,那就得重新挖河道,原河道的居民没水了怎么生存?新河道占了另外邦国的土地,怎么协调?这些都是要当机立断的事情,不能说回去报告给舜帝,等研究决定了再开工,那黄花菜都凉了,你在别人心目中的威胁也会大打折扣,大禹正是践行了“将在外,君命有所不受”,先斩后奏果断滴协调了很多矛盾,许诺了很多交换的利益,并在治水成功后,并得到了兑现,所以他在万邦中的威信,甚至盖过了舜帝,因为他是实际和这些邦国在一起战斗过的。还有一点更重要的,因为治水,很多邦国的利益都有了不同程度的变动,这些新变动的利益都是大禹赋予的,他有权赋予你,当然也有权利剥夺,生杀大权都在大禹手里,因为还没有通过制度固化下来。这种在特殊情况下的被动“封土立威”还属于“被动的封建”,但已经和尧舜遵从天道的治理大有不同了,这是从“天道”思想向“君道”思想的转变。     治水完了,紧接着就是要平土,重新划分各邦国治理范围,并在制度上将以确认,这又是一次权力的分配。大禹借着自己的威信和舜帝信任,建立起了五服制度,即:根据治水功劳及远近亲疏的关系,以王都为中心,每方圆500里为一服,从里到外一共分为甸、侯、绥、要、荒五服,从里到外税赋递减。五服,顾名思义就是邦国臣服于王的程度不同,这已经不是尧舜时代的“协和万邦”了,这是中央集权的雏形。利用平土的机会,大禹完全有权利和邦国讲:我把这块地方赐给你,你要服从于王都调遣,否则我就收回你的封地。鉴于这种改变,舜帝和皋陶也曾多次侧面的告诫大禹:“要遵从共同治理的制度,不要搞独裁的小团体,特殊情况下的应急之策不能使之常态化,治水完了,指挥者就要下船,不要再让别人给你推船走了。”大禹也只是辩解没有假公济私的心。但是大禹的功劳无可争辩,所以禹顺利登基,成为继舜帝之后的又一位万邦共主。     禹上台后,他的一系列治理思想中,就明显的出现“君臣”“君民”等概念,这是明显的上下级从属关系,而不是“共同治理,协和安民”,因此,在大禹执政的这段时间应该是有意无意地强化了“君道”这种上下级从属思想,禹成了实际上一言九鼎的领导,并在实际中也扶持了自己儿子。所有尽管禹在后期也将王位禅让给“益”,但是“益”的威信已经没办法和大禹相比了,甚至没有禹的儿子在万民中的威信高,这才有后来“益”效法老规矩将王位礼节性的让给先王的儿子,等诸侯去朝拜他,没想到诸侯全都跑到夏启那里朝拜去了,闹出了个天大的笑话,夏启说:万民归心,天意啊!益也只好哑巴吃黄连啦,默认既成事实。     天山老狼,专注精品原创,欢迎关注天山老狼交流探讨,一起传播真善美、传递正能量
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  1. 文章主要推理了由世袭制取代禅让制的客观社会因素和人为主观因素
    2018/3/21 21:36:00
  2. 回复32楼 雷渊默:老兄您过奖了!在历史考证方面,还得向您学习。
    2018/3/19 23:47:03
  3. 写得挺好!所以,真正的夏王朝开始与夏启,帝禹让伯益摄政(荐益于天)七年而崩,居丧三年,没有等天子位(举行典礼)就被夏启取代,所以夏商周断代工程所说的BC2070年开始的夏代,不包括帝禹的年代(实际上在位52年)。
    2018/3/19 22:18:48
  4. 回复30楼 tonygu:我觉得周之前,不完全都是家国一体的,周之后基本上是这样的。
    2018/3/6 11:14:51
  5. 亿万先生传统体制家国天下,君无私事。
    2018/3/6 2:18:21
  6. 回复28楼 tonygu:家天下,王的权力是私的,没有限制,普天之下莫非王土,率土之莫非王臣;公天下,王的权力是公的,要受监督和问责。
    2018/3/5 20:32:08
  7. 那么博主26楼的回答就将问题转化或等价于
    王权是私权还是公权。
    2018/3/5 18:19:52
  8. 回复25楼 tonygu:吃饭看人多,有一定的道理在。
    2018/3/5 18:12:45
  9. 回复24楼 tonygu:天下为公和天下为私还是有区别的,天下为公王的权力和权利都有限制,天下为私则不同。
    2018/3/5 18:11:48
  10. 无论是东西方,专制王权和贵族统治而不是民主共和是国家体制的主流。
    按葛大爷吃菜看人多的经验,人多的饭馆菜更适合公众口味。
    2018/3/3 13:45:44
  11. 对上层贵族而言,天下为公与天下为私具备高度一致性。
    而对于僭主而言,朕即国家。
    2018/3/3 13:34:22
  12. 回复18楼 chinachenhao888:天下为公和共产主义确实有区别。
    2018/3/3 12:30:42
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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