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鄂尔多斯学与闽南学协同创新、融合发展(2)
2018-03-09
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    一、地方的稳定性、人员的流动性、文化的交融性     任何事物都在发展变化。如恩格斯所言:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失”。在特定的人类历史阶段,相对而言,每个地方的地形地貌、地质构造、地理位置等自然条件是稳定的,而地球自然村里的人们在不断流动迁徙,科学文化更是穿越时空交流融会、传承创新、按几何级数迅速发展。     台湾清华大学亿万先生语文学系专任教授陈惠龄在《在地感、多元化与国际性——台湾地方学推展概况》中说:数世纪以来,国际间交流互动的规模与密度都极为可观,然而现代世界却是一个全新的互动系统。延至十九世纪以来,主要的科技进展则在于交通和信息方面,诸如蒸汽船、汽车、飞机、相机、计算机和电话出现后,世界即处于“全球村”环境中。直至21世纪全球化时代来临之际,伴随着人群物流的“变迁”与“移动”现象,才真正落实了“天涯若比邻”的世界观。     人们的“在地感”感受到客观存在的“天涯”,人员的流动与文化的交融借助现代化的交通工具和网络信息,不仅能够体会到“若比邻”而且是融为一体。在全球化的视野下,在人类历史发展的长河中,各个子系统的内结构和外结构以及静态的结构性和动态的过程性,都是具有内在必然联系的一个有机整体。例如,闽南文化与鄂尔多斯文化,都是一个子系统,同时在一个更大的系统内又融为一体。我们对此分别简要探讨。     1.聚居世界各地的闽南人及其文化     闽南人聚居世界各地。陈耕在《关于闽南学》中说:“当今闽南人主要聚居于六个区域:本土闽南,指生活于厦漳泉行政区和龙岩新罗、漳平的闽南人,有2千万人;对岸闽南,台湾人75%祖籍闽南,有1800万人;港澳闽南,港澳25%祖籍闽南,有120多万人;南洋闽南,在南洋各国祖籍闽南有1800万;欧美闽南(从港澳、台湾、闽南前往欧美的闽南人)400万;外地闽南(在大陆其它地区的闽南人)400万,总计7000万以上”。     他说:人即文化,文化即人。六个闽南,体现出闽南文化是超越闽南地域的所有闽南人共同创造、共同拥有的文化,即闽南民系文化。也因此使闽南文化成为维系台湾同胞、华侨华人的重要精神纽带;使推动两岸和平统一,构建21世纪海上丝绸之路成为闽南人义不容辞的历史担当。在经济全球化的背景下,闽南文化只有走向世界,敢于在世界万紫千红的花海中争奇斗艳,善于在百花之中汲取营养,才可能扎根闽南、花开两岸、香飘四海,傲立于世界百花丛中。     闽南人走向世界各地,世界各地的人们也来到闽南。在古代,闽南地区的泉州是一个发达的海港城市,来自世界各地的人、文化、宗教都在这里交融,马可·波罗曾称其为“东方第一大港”。泉州学研究者林丽珍、彭志坚在《传承海丝精神,打造泉州特色文化品牌的研究》在说:元代,泉州港成为中外商品的集散地、海港都市。本土文化与舶来文化在泉州汇合交融,成就泉州开放包容、海纳百川的海洋文化特质。不同国家、不同民族的人,不同宗教文化和信仰在泉州和谐共处。在多元文化的融合过程中,泉州逐渐包容和接受了舶来文化。开元寺、元妙观、清净寺、灵山圣墓、草庵等各种宗教遗迹的存在印证了泉州“开放包容,和谐共存”的历史脉络。1991年,联合国教科文组织海上丝绸之路国际考察队在泉州考察,认为“这种对外部世界的开放在泉州得到了充分体现”。     闽南文化是走出去的文化,也是引进来的文化,在人员的流动迁徙中促进了闽南文化在一个更加宽广的空间和更加深邃的时间内更加广泛而深入的交流融合。     2.万里迁徙的鄂尔多斯人及其文化     鄂尔多斯文化是鄂尔多斯自然生态环境与人文历史发展的有机整体。我们现在通常所说的“鄂尔多斯”,主要有三个含义。     一是地理区域名称。鄂尔多斯市地理位置位于内蒙古自治区西南部:西、北、东三面黄河呈“几”字形环绕,南面以古长城为界与陕西相邻,即古长城与黄河环绕之中的这片古老而神奇的土地就是鄂尔多斯。从自然生态来看,鄂尔多斯有草原文化、黄河文化、能源文化等;从人文历史来看,鄂尔多斯是人类文明发祥地之一,有萨拉乌苏文化、朱开沟文化、长城文化等。鄂尔多斯地区自古以来就是众多民族共同活动的历史舞台。鄂尔多斯地域文化历史悠久,内涵丰富,是多民族人民共同培植的一种多元融合、风格独特的文化。陈育宁教授说:“几乎古代北方的主要游牧民族都先后在鄂尔多斯的土地上留下了他们的足迹”。     二是在蒙古族历史中形成和发展的宫殿与部落。在成吉思汗时期,他亲自创建的作为“众多宫殿”的“鄂尔多斯”,在当时是起着首都作用的政治军事指挥中心,由各万户、千户长选派的对成吉思汗最忠诚的人员组成的精锐卫队守护。成吉思汗去世之后,作为汗廷的众多宫殿鄂尔多斯,逐渐改变为祭祀成吉思汗圣物的宫帐、八白室;众多宫殿的精锐卫护部队,后来成为守护和祭祀成吉思汗八白室圣物的鄂尔多斯部落。围绕着成吉思汗形成和发展的蒙古族鄂尔多斯,历经数百年沧桑岁月,经过上万里流动迁徙,创造过辉煌,经历过磨难,书写过无数传奇故事,最终来到并植根于成吉思汗生前眷恋并且愿作为享乐安息之地的古老而神奇的鄂尔多斯大地,而且又与新兴城市鄂尔多斯融为一体,这真是一个非常神奇的现象。     三是当代新兴城市。2001年经国务院批准,撤伊克昭盟设鄂尔多斯市,使地域鄂尔多斯、蒙古族鄂尔多斯、新兴城市鄂尔多斯融为一体,形成了温暖全世界的文化能量。(杨勇 包海山)     作者:杨勇、鄂尔多斯学研究会专家委员会常务副主任;包海山、鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任兼秘书长。
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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在亿万先生》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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