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《道德经》四十一章
2018-03-10
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    原文     上士闻道,勤而行之;     中士闻道,若存若亡;     下士闻道,大笑之。     不笑不足以为道。     故建言有之:     明道若昧,进道若退;夷道若颣。     上德若谷;大白若辱;     广德若不足;建德若偷;质真若渝。     大方无隅;大器晚成;     大音希声;大象无形;     道隐无名。     夫唯道,善贷且成。     译文     高层次人听了道的趋势性之理,能勤奋的认识它行施之;中层次人听了道的趋势性之理,觉得有道理又觉得很模糊;下层次人听了道的趋势性之理,哈哈大笑之。不可笑不足以称为道。所以对道的趋势性认识有建树的人多有立言:明亮的道又好似很暗昧,趋势向前的道又好似在后退;平坦大直的道又好似很崎岖。无为无以为的上德又好似处下的河谷;最洁白的东西里好似还存在着污垢;广爱的大道之德又好似还存在不足;有建树的德性又好似在偷懒;质朴纯真的德性又好似很浑浊;最广大的空间并无棱角;最大器的东西总是晚成;最大的声音反而是希疏无声;最大的形象反而是无形无状;道隐不可见称之为无形。人只有唯道顺其自然而行,善于包容帮助别人且能成就其宏图伟业。     解析     本章老子表述了各思想层次人对道趋势性之理的认识态度,又以十二句建言表述了道的无形趋势形象和德的有形趋势性形象,最后又以夫唯道善贷且成,表述了统治者只有唯道是从善于爱护人民才能成就其治国安邦的大业。     本章的明昧,进退,夷颣表述的是客观之道的无形趋势性形象。明道若昧,表述了大道的趋势性显明的表现了万事万物的生灭变化,可从万事万物表面上看又觉得趋势暗昧看不清,所以客观道表现的是无形状之形象。进道若退,表述了趋势向前的道,在事物反者道之动的相转化中,既表现了向前进的形象又表现了向后退的形象,但它的总趋势是向前进。夷道若颣表述了客观必然趋势性的大直之道,在事物无限相对立相统一的生成变化中,既表现了必然性大直形象又表现了复杂生成变化的崎岖形象,但它的总趋势表现的是必然性大直。总之本章表述了自然之道的客观存在性和必然趋势性中的复杂生成变化性,老子意在以此表述让统治者认识道的客观存在性和复杂的相对变化性,以掌控社会事物的必然趋势性。     本章的若谷、若辱、若不足、若偷、若渝,表述了道性之德的形象,上德若谷,表述了无为无以为的道性之德,甘处卑下之位,它自自然然利万物而不与万物相争。大白若辱,表述了大的清白性德性,能容忍不善行之人,并在容忍中促其转恶为善。广德若不足,表述了广爱的道性之德大爱无弃,能给善行人以直接的善果,但它不能给恶行人以直接的善果,所以它表现为还有不足,可正是这一不足能促使恶行人转恶为善以享受善果。建德若偷,表述了对道性之德在认识上有建树的人,其无为而为行为好似在偷懒,因为它从不表现主观刻意行为,它表现的是一切都顺其自然而为。质真若渝,表述了质朴纯真的德性好似一潭原生态的水,它能容万物而畜养万物从不觉得自己有功。本章的德性形象的表述,意在让统治者认识道性之德的作用性,从而用道性之德去治国平天下。     本章的无隅、晚成、希声、无形。表述了广大无边的客观之道无棱角从不伤及万物,正因为如此所以什么东西也伤害不了它。大器晚成,表述了大的成功的东西的形成是有长期过程的,所以世事总是表现为欲速则不达。大音希声,表述了客观大道之言表现的是无言的自自然然,它虽然表现为希疏无声,可它确表现了不辨之辨的无所不能为。大象无形,表述了客观之道的大形象是无形无状的,可它在人们心理中的形象确是伟大不可比的。     本章的夫唯道,善贷且成,是在本章道与德形象作用性的表述基础上,提出的治国平天下的根本性方法。老子认为统治者只有坚守道性之德的无为而为法则,关爱天下邦国百姓,才能成就其治国安邦的大事业。     启示     本章道与德形象作用性及善贷且成的表述启示我们,在社会组织活动中,主导层领导者只有坚守道性之德的无为而为法则善待群众,才会有组织事业的大成功。在组织活动中,尊重群众,关心爱护群众,不应成为领导者的文饰,而应成为领导者的切实行动,因为群众是社会实践的主体,是社会财富的创造者,群众的人心所向代表着社会趋势性发展的主流方向,所以只有尊重群众爱护群众才能最大限度的调动群众的积极性和创造性,因为尊重爱护群众本身体现的就是唯道性之德的规律性而行,离此就不会有成功。     如何唯规律的去尊重爱护群众全面调动群众的积极性呢?它表现的方法有千条万条,但其中最根本性方法就是首先要解决领导者对人民群众的根本态度问题,根本态度端正了,才能真正把人民群众当成真正的英雄来对待,如果这一条作不到,其它什么办法也用不好。在组织活动中,有些领导者高高在上自以为是,自觉得比群众高明,它们从骨子里就看不起群众,看不起还能尊重爱护群众吗?显然是不可能的。从社会发展规律上讲,是奴隶创造了历史,群众是真正的英雄,这是唯物史观的根本性观点,因为历史是奴隶人心所向的行动所创造的,任何人也阻挡不了历史的潮流,英雄们在历史潮流面前只能起到因势利导的作用,因此说是奴隶创造了历史,人民群众是真正的英雄。在社会实践活动中,群众是主力军,群众最知道冷暖,最讲究实事求是,因为只有实事求是才能获取最大利益,所以要想有真知就要到群众中去。社会性活动是人心所向性活动,组织事业要想有成功,它的战略计划措施都要合于人心所向的趋势性方向,任何社会事物的与时俱进,都要随人心所向的趋势性俱进,这样才能全面调动群众的积极性和创造性。在社会组织活动中,让群众对组织和个人的明天充满希望,才能踏实的干好今天的工作,所以尊重群众,关心爱护群众,让群众享受到组织发展中的红利,这是主导层领导者永远要坚守的行为原则,由此才能有组织事业的不断的成功。

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草根简介


1968年入伍,1984年专业,大连耐酸泵厂生产副厂长。联系邮箱:369335743@qq.com
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