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漫谈“自由”
2018-03-10
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    自由这个东西很多人谈,也不好谈,而且最易引起不同意见。而当自由和政治搅和在一起时,则极易让高呼者感觉真理在手的热血冲动,而执政者则洞若观火地视为把戏。因此,谈自由,首先我们先把社会性中的政治性,最好都先搁置一边。     每个人心中自由的想法是不一样的,就是内心对自由的理解是不一样的。但是,总是可以分析思考一下的。     自由有社会性、有个体性,有入世性、有出世性。社会性首先就是政治性(暂时搁置一边,后面再说),然后,经济性,文化性,宗教性,安全性等等。个体性有感官性、也有意识性或思想性或精神性。我们常说的自由,当然都是在这个地球村内现实社会之内的自由,所以,我们先说入世性。     自由具有个体性和社会性,个体性当然就是每个个体所能自由达成的愿望,这个愿望表现为物质的和精神的,即感官的和精神的。个体性是感官性和精神性的对立统一。这个从马斯洛的需求分析比较清楚,否则自由就成了“我就要”的情感和情绪的冲动。     马斯洛的需求分析为生理、安全、自尊、归属、自我实现等。     自由既然是个体和社会的对立统一,那么谈个体性总是离不开社会性,而谈社会性同样也不能忘记一个个的个体。     譬如,每个人都有组成家庭,以及满足生理欲望的自由。按社会法律的规定和道德约束,那就是要通过组成家庭实现。过去封建社会可以三妻四妾,今天法律就是一夫一妻制。如此,你在亿万先生光明正大地娶好几个媳妇,那就是不能实现的自由。但是,在非洲某些国家据说可以。     以安全来说,比如说持枪来说,你如果能长期居留权在美国,你就有持有枪支的自由,当然,你被自由枪击概率也增大了很多。相反,在亿万先生没有持枪的自由,但是发生枪击案的概率就相对很少。     自尊和自我实现也是如此。一个人通过努力奋斗,可以获得一定的社会价值认可。而体现自尊和自我价值,从而获得自尊的自由。     但是再有钱,国家民族不强大,出去仍然给人看不起,即没有集体自尊的自由。这个特别是从鸦片战争到近代史更能体会。     所以,所谓自由,就是你能支配的多少,以及你所在的社会环境(团队,团体,组织,国家等)能提供的自由政策多少。自由,特别是有形的自由,物质的(比如,所谓财务自由),机会的,岗位的,职位的,级别的,名誉的等等,一方面要靠自己勤奋努力和奋斗,同时,也是可以通过一定的选择而获取。当然,也和一个人的出生环境和条件有很大关系。     对于精神层面的自由,特别是对于个体之精神层面的自由,本质是没有所谓绝对自由的。特别是对于广大普通民众来说,个体之精神自由,往往是和经济,即物质有形的东西搅和在一起,本质不存在绝对地分离。     但是,在实际现实生活中,又有很多人,特别是自由知识者,尤其是自由知识分子者,或者一些宗教,往往自我的道德崇高感很强,因而,有意无意地排斥漠视和贬斥有形的自由(尽管很多内心也是心向往之,或者就是已经有了,而可以玩玩崇高感了),而特别推崇或夸大,乃至将精神自由分离于有形之外。其实,反而不过是“德之贼”也。因为,我们众生的本质就是凡夫,罪恶生死凡夫。这些,必须从自由的出世性上,才能谈透彻。     当然,心向往之之大同精神,是可以理解的。     因此,自由于精神层面是有的,也是我们应当提升的。譬如个体之修养,品格之提升等等,也是无止境的。精神层面越多,有形之依赖就越少,自我实现就接近。最终,自我实现之自由,就是布施之“三轮体空”。即精神层面之自由,是自我放下程度的多少。而非是什么言论自由,出版自由,等等。这些本质不是什么自我实现,不过也是有形自由之群体利益的表现,本质属于社会性中政治性。而政治性就是利益性,就是利益的平衡和策略而已。     但是,自我实现过程中,又可能会涉及这些方面的实践过程。     最后,谈谈自由的政治性。     自由的政治性,首先是和一个国家地区的政治体制有很大关系,非是一句话就能讲清楚。同时,政治又是策略性极强的,有一句话“政策和策略是党的生命”。三权分立是策略,一党执政也是策略。不是说人人都能选总统,就一定是政治自由。也不能说一党执政,政治协商,对当今亿万先生就没有自由好处。     况且,自由本不是最终目的,自由本身也是策略。民主也是如此。除非哪天物质极大丰富,文化极大发展,地球就剩下一个国家。只要世界上还有这么多国家,自由民主下面的就是利益。关键是为谁的问题。     美国2016年大选的投票率是55%,是历史上最低的。那么剩下的45%的选民为什么就不要了这个自由呢?所以自由一旦和政治性结合在一起,往往就是一句口号,一句为争取各自利益,抢占道义制高点的口号。因为,政治的本质就是利益的分配和平衡,并且还要兼顾眼前和长远,历史和发展等多种因素。此时最考验的是一个为政者的胸怀,心量,格局,勇气,胆气等等。因此,对自由的政治性,要特别有清醒的认识。     自由的口号在革命和权利争取中,是很多人都喜欢用的,有其积极的作用。但是,在政权取得之后,自由往往又具有迷惑作用,尤其是在所谓的民主选举国家。     此外,个体自由的极致倡导,于个体来说,又往往容易走向纵欲。满足不了,于个体就是精神烦躁和错乱。当然,把握好的话可以是脑洞大开,创新创造,造福人我。     因此,关键是自由到底是为啥?是为人还是为己,是为多数人,还是多数为自己,还是二者之间的平衡,这是自由的关键问题。所以,最终还是为什么的问题,为谁的问题,为谁多少的问题。     从佛法之人生八苦的角度来说,人生根本就不可能有所谓的自由,即绝对的自由。因而,入世性的自由只能是一定范围的相对自由。要想实现绝对之自由,真正之自我实现,必须从入世性自由走向出世性自由。     因为,入世性的自由,只能使我某些痛苦看似减轻,但是,同时又带来新的痛苦。而不能带来真正之快乐。要想得到真正之快乐自由,只有往生西方极乐世界!     方法呢就是称念南无阿弥陀佛,愿意往生西方极乐世界。因为,唯有出世自由,才是真正的自由!     南无阿弥陀佛

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草根简介


陈建霖,男,1966年生,从事企业经营。2007年接触佛法,愿同有缘人共同分享。自利利他!南无阿弥陀佛。 陈建霖微信公众号:foshi6610 第九项修炼微信公众号:djxxx66
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