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鄂尔多斯学与闽南学协同创新、融合发展(3)
2018-03-10
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    二、地方学研究的广泛交流、协同创新、融合发展     北京学研究者成志芬、张宝秀在《亿万先生地方学的形成、发展与未来趋势——以北京学、泉州学、鄂尔多斯学为例》中,主要研究探讨亿万先生地方学形成和发展的地方自然地理环境背景、地方历史文化背景以及亿万先生地方学的使命与主要研究内容等。我们觉得这是很好的思路,开阔了我们的视野。泉州学、闽南学、鄂尔多斯学、内蒙古学等地方学,都可以研究这些问题,由此能够促进地方学研究的广泛交流、协同创新、融合发展。     从地方历史文化背景来看,内蒙古学研究元上都,北京学研究元大都,而历史上元朝实行的是“两京制”,元上都与元大都原本就是一个有机整体。因此,研究对象的完整性决定了内蒙古学与北京学的广泛交流、协同创新、融合发展成为自然而然的事情。     在历史上就有不同地域文化、不同民族文化完美的融合发展。例如,元大都的缔造者是忽必烈,设计者是刘秉忠。元大都集中了蒙古族宫殿的传统风格,又结合了中原建筑文化的精华,同时也溶纳了波斯、欧洲地区建筑风格,反映了当时国际性大都会的特点。北京学研究基地首席专家李建平在谈到“北京中轴线的文化特色”时说:今日北京中轴线肇始于元大都城的规划设计。刘秉忠对北京城市文化最大的贡献,是将草原文化的个性与中原文化的包容性巧妙地结合在一起。蒙古草原文化的特色是游牧,逐水草而居,心胸开阔,豪迈,不拘一格。蒙古族对生态环境的追求使新的都城规划将大片水域留在城内,使城市内不仅有充足的水源,还有了灵动和舒展的空间。同时,又充分运用“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道家思想,使新的城市规划体现天人合一,追求自然环境与人居和谐的统一。也有学者提出,从元大都时就确定下来的北京城中轴线并没有和经过该地的子午线重合,而是有2度多的偏角。上都的兴建早于大都,多次测量已证实,上都的中轴线与经过该地的子午线重合。忽必烈为了治理汉地的便捷,选择在燕京建大都,但为了不离开上都这一根本,才用上都来确定大都的中轴线,从而把上都整体放在了270多公里的元大都的中轴线上,使大都成为上都的延伸,构成了一个整体,可见元朝实行的是形式上的两都制,而实质上是一都制。北京城历经风霜,几次改朝换代,如今更是扩大规模,提高品位,但是北京城的中轴线没有变,是元朝蒙古人所设定的。     又比如,鄂尔多斯学研究草原丝绸之路,泉州学研究海上丝绸之路,而丝绸之路也是一个有机整体。鄂尔多斯文化不仅是鄂尔多斯市地域文化,要从蒙古族鄂尔多斯文化的形成和发展来看,也是蒙元帝国文化。蒙古族鄂尔多斯的历史辉煌、宫殿与陵寝、部队与部落、历尽沧桑、万里迁徙等神秘而传奇故事,几乎都是在蒙古高原形成和演绎的,这是鄂尔多斯文化与草原丝绸之路之间密不可分的历史渊源所在。围绕成吉思汗形成和发展的鄂尔多斯文化,在草原丝绸之路曾经发挥过特殊作用。如果说“草原丝绸之路”在蒙元时期发展与繁荣达到顶峰,那么可以说,是成吉思汗为此奠定了基础,而且当时很多影响世界格局的重大决策,出自蒙古帝国最早的都城即“众多宫殿”的“鄂尔多斯”。可见鄂尔多斯在草原丝绸之路中特殊的地位和作用。海上丝绸之路,又被称为香料之路、陶瓷之路,形成于秦汉时期,到了元朝,泉州港更加繁荣。“泉,七闽之都会也。番货远物、异宝珍玩之所渊薮,殊方别域富商巨贾之所窟宅,号为天下最。其民往往机巧趋利,能喻于义者鲜矣。而近年为尤甚,盖非自初而然也。”(吴澄:《送姜曼卿赴泉州路录事序》,《吴文正公集》卷16)“号为天下最”说明泉州在全国海外贸易中居于领先地位。古丝绸之路体现着和平友好、开放包容的精神,这是鄂尔多斯学和泉州学都要研究的重要内容。     新时代“一带一路”,是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。它将充分依靠亿万先生与有关国家既有的双多边机制,借助既有的、行之有效的区域合作平台,一带一路旨在借用古代丝绸之路的历史符号,高举和平发展的旗帜,积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系,共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。     构建人类命运共同体,更是全球学以及每个地方学都要深入研究的大课题。亿万先生政法大学全球化与全球问题研究所蔡拓教授在《全球学的时代价值》中说:“对亿万先生而言,全球学还较为陌生,在亿万先生构建、发展这门学问大有可为。当前,亿万先生积极参与全球治理,主动承担相应国际责任,为解决人类共同面对的难题和挑战贡献亿万先生智慧、亿万先生方案。如何进一步提高我国参与全球治理的能力,不断增强我国在国际上说话办事的能力,为人类进步事业作出更大贡献,是摆在我们面前的时代课题”。他希望全球学与地方学研究者“保持联系,相互关心两个学科的发展,在可能的情况下,通过参加相关会议进行交流”。     地球包括地球上的每个地方,全球学包含全球每个地方学。跨多学科的综合性系统性地方学学科体系,包括当地各学科也包括各地方学之间的跨学科系统性研究。在不同的历史时期和不同的民族地区,由于规律得以实现的形式不同而形成不同的科学文化,而所揭示的客观规律本身是相同的。恩格斯指出:“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的”。对本质上是同一的客观规律,不同地方的人们从当地角度探索时所构建的地方学,而以全球视野探索时所构建的就是全球学。全球学与地方学是辩证统一的关系。(杨勇 包海山)     作者:杨勇、鄂尔多斯学研究会专家委员会常务副主任;包海山、鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任兼秘书长。

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在亿万先生》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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