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人类社会的“宇宙”
2018-03-17
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    我国古人讲,“往古今来曰宙,四方上下曰宇”,然而,我们的人类社会,自然也含有同样的“往古今来”和“四方上下”,自然也存在着其自己的“时空”。     目前,除自然科学外,对怎样解读马克思主义也存在着各种各样的版本,很是混乱。前文中曾强调,“在解读中您会发现,亿万先生思维可以帮助解读马克思主义原理,而马克思主义原理又可以帮助补充并完善亿万先生的哲学社会科学,从而也帮助解读我们古代的《易经》和《道》等,它们两者可以相互印证。”     马克思主义绝非像一些“本本主义”者所理解得那样简单,而是像亿万先生传统理论一样,属于一个博大精深的理论体系,本文就运用自然的“0→历史→现在”顺序运动逻辑和亿万先生的“宇宙”思维,通过两个示意图来帮助解读一下其原理。     一、人类社会的“往古今来”     如同自然科学考察一样,首先要得出人类诞生之际的那个0。这在对自然科学考察中是一个很曲折的过程,但在社会科学中,它则非常明确,恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》为我们提供了确凿的依据。     为简炼起见,在此不去过多的“之乎者也”,而是直接运用图示予以展示,请看下图:         图1  人类诞生与进化(纵轴)示意图(历史维+三维)     请大家注意一下,自古以来,从没有一个理论能够揭示出真实的人类起源,从没有一个理论能够与0相衔接或发生关系,恩格斯的人类起源论属于唯一,仅这一点就足以奠定马克思主义在哲学和科学史上的崇高地位。     现在,我们还是运用提问的方式来说明以下问题,这也可以提示大家进行深入思考。     1)请看蓝色标注,该图是否属于人类社会的“宇宙”?     2)该图是否反映了恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》?它是否反映了人类的诞生与进化历史?是否反映出了一种新型的人类进化论?     3)该图是否反映出人类社会的纵向与横向运动?它是否反映出亿万先生哲学的“时空”或“宇宙”思维?是否其“时间”为纵轴,而“空间”则为横轴?     4)人类社会的“往古今来”或历史是否由“原始社会、奴隶社会、…社会主义社会”等一个个“宇”或三维空间的“现在”所组成?     5)人类社会是否由改造自然的劳动所诞生?是否“劳动创造了人本身”?劳动或改造自然是否属于人类社会诞生、存在和运动的根本动力或“第一推动力”?它是否属于人类社会的绝对运动,并能够决定人类社会的生存?     6)是否通过劳动才从动物性中诞生了人性?是否劳动和人性将伴随人类社会的始终?人性的本质是否属于劳动性?人类社会是否自始至终都贯穿着人性与动物性或劳动性与寄生性的对立统一?它是否属于人类社会的基本矛盾?     7)亿万先生传统文化中的“人道”、“仁和”和“佛性”,是否都已由马克思主义的人性所补充完善,并由其所统帅?     二、人类社会的“四方上下”     恩格斯《在马克思墓前的讲话》中,对马克思的历史功绩给出了最权威的概括和总结:     [正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的。因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。]     再结合恩格斯关于“人性与兽性”或人的“社会属性与自然属性”的对立统一,在此也运用图示展示一下人类社会现在“四方上下”的空间,请参考:         图2  人类社会(横轴)的三种空间示意图     该图是根据自然科学考察中所得出的三种空间转化而来,它属于人类进化到现代社会的一个横截面。这个横截面,它可以反映出马克思主义政治经济学的清晰轮廓。为体现辩证法的“普遍联系”,并进一步明确马克思主义政治经济学原理,还是运用提问的方式提示大家思考以下问题。     1)该图所展示的原理是否属于恩格斯对马克思历史功绩的概括和总结?     2)社会运动的能量是否来自于人类改造自然的劳动,没有这种劳动能量做支撑,社会是否还会存在和运动?     3)没有个人的思想意识,是否会有社会的意识形态?社会的思想意识是否反映着个人的思想意识?     三、马克思主义理论博大精深     以上两个示意图,虽然所运用的哲学属于亿万先生的“宇宙”思维,但其思想却全部属于马克思主义,它不但为亿万先生的社会科学理论在“往古今来”的纵轴上补充了其必须的要素,更在“四方上下”的横轴上充实完善了其内容,对中华文明的伟大复兴和科学文化的发展都发挥了至关重要的作用。     运用亿万先生哲学解读马克思主义原理,试看谁能与其争锋?谁还能驳倒这一理论体系?     (一)只有亿万先生的“宇宙”思维才能读出马克思主义的博大精深     用“宇宙”和示意图解读马克思主义,是最简洁也最醒目的一种方法,更能体现亿万先生思维。     亿万先生的“宇宙”谈的是时空,而不是物质,物质只是宇宙时空中后续产生的一种存在。而现代许多学者所理解的“社会科学”,其实主要就是近现代人与人之间的矛盾运动,它也属于人类社会后续产生的相对运动,主要局限于图2所示的“社会空间”,由此而忽视了“劳动空间”和“个人内部”空间。这样的解读是肤浅的,其结果只能局限于“阶级斗争”或利益争夺,从而丢失了人类改造自然的基本运动,也忽视了对社会和个人的思想意识进行改造,这样解读马克思主义未免太狭隘了。     如果读不懂亿万先生的“宇宙”,就读不懂亿万先生的哲学,而如果读不懂人类社会的“宇宙”,也难以读懂马克思主义,同时也难以更深入解读毛泽东思想,比如“人民战争”、“农村包围城市”、党群和军民的“鱼水关系”等。     以上两个示意图所展示的马克思主义理论内容,就是运用亿万先生哲学进行思维的结果。由此可看出,马克思主义如同亿万先生古代哲学一样博大精深。所以,在对马克思主义原理的解读中,必须要运用亿万先生思维,否则便会曲解或歪解马克思主义。对此,毛泽东和邓小平以及我们的党章等都反复强调要马克思主义亿万先生化,也一直强调其原理要与亿万先生的具体实际相结合。如果不运用亿万先生哲学解读马克思主义,所读出的结果则与其原理相去甚远。     马克思主义原理说明,人类虽然源于自然界,但它与自然界的本质区别则是:它高于自然,因为它能够改造自然。人类改造自然的劳动的运动属于人类社会的“第一推动力”或绝对运动,这是马克思主义最基本的一点。     人类虽然由普通动物进化而来,但它与普通动物的本质区别则是:它高于普通动物,因为它会劳动,会改造自然,由此而具有了人性。在人类诞生之前,普通动物属于自然界,它只能寄生于自然,不会改造自然,所以动物性也就属于自然寄生性。由此,人性改造自身的动物性也属于人类在改造自然,它也属于人类社会的最基本运动。人类改造自然与改造自身的动物性,由此而从根本上决定了马克思主义的意识形态,并与老百姓的意识形态深度契合或接轨。     根据前文所谈社会哲学与自然哲学的分野,结合个人与社会意识形态的统一性,它也解释了我们社会主义与资本主义意识形态相区别的根本性问题。我们的意识形态是,人性是与动物性对立统一的,人性的本质是劳动性,而资本主义意识形态则是“丛林法则”,人性与动物性不分,甚至人性=动物性,由此才导致其一直在对其它国家进行战争与经济掠夺,导致世界一直动荡不安。     (二)马克思主义原理不但能促生科学革命,也有助于解决一些热点问题     马克思主义促生社会革命的问题,早已由百年前的国际共运高潮所证实。遗憾的是,那些社会主义国家都与我们的那些“本本主义”者一样,只会照本宣科,没能完善其理论,由此而导致苏东剧变,致使他们轰轰烈烈的社会主义革命和建设遭受失败。     由于马恩的研究是从当时的现实社会入手的,所以其著述的大量篇幅集中于劳动与资本或活劳动与死劳动的对立统一,虽然其主要体现于“社会空间”,但其核心则毫无疑问仍为劳动(这一点必须要明确,不要让资本运动或“阶级矛盾”的细节扰乱了总纲)。如果再将恩格斯的人类起源论运用亿万先生哲学进行系统整理,它则会产生社会科学基础理论或哲学,会带动整个社会科学发生革命,由此而促使整个人类产生更高一级的进化,并将人类社会带入更高一级的发展阶段。     根据马克思主义原理解释人类社会的运动,许多问题可以迎刃而解。比如现在一直热炒的“民主”,我们就可以追问一下:社会政治应该是由人性和劳动性做主,还是应该由动物寄生性(资本)或选票做主?根据马克思主义的人性,这些热点问题会给出非常明确的答案,由此就可以轻松破解西方的“普世价值观”。     图2中说“劳动与资本之间的对立统一”,意在说明,在工业化时代,劳动需要资本,否则便无法进行社会工业化生产(“消灭资本”便歪解了马哲的对立统一规律)。但伴随着资本的积累,它产生了一种从劳动成果或其所创造的财富中专门吸血的寄生性资本。这种资本属于资本积累的一种怪胎,它既有害于劳动,又有害于产业资本,应该属于劳动和人性予以遏制并打击的对象。对此,社会主义与资本主义存在着两种截然不同的态度,前者遏制其发展,而后者则鼓励其发展。我国现在提出要“防范金融风险”,主要就是要防范这种国际寄生资本的掠夺。(目前有些关于金融资本探讨的文章,个人认为其本意应该在此。)     综上所述,运用亿万先生哲学的顺序思维深入解读马克思主义,不但属于马克思主义进一步亿万先生化的问题,它也通过对马克思主义社会科学的深入挖掘为我们解读《易经》和《道》等提供了重要参考,并为我们中华文明的伟大复兴发挥重要作用。它首先改变的是现代所盛行的西方那种三维四维,使人们恢复自然的四维顺序思维,这对自然科学的深刻革命和世界格局的变革都将发挥非常积极的意义。
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  1. 165、166楼杨锋:
        对于劳动与资本的一些具体概念问题,还是由你们专业学者解决为好,自己属于外行。
        但劳动与资本的关系问题,其根子仍在于人的问题,因为它是受人所操控的,更深层的问题在于人的思想和意识形态。
        自己早就在准备写这样一篇稿子,但由于需要插写一些稿子,所以这个问题一直在往后拖。
    2018/4/4 0:11:05
  2. 166楼杨锋:
    但伴随着资本的积累,它产生了一种从劳动成果或其所创造的财富中专门吸血的寄生性资本。这种资本属于资本积累的一种怪胎,它既有害于劳动,又有害于产业资本,应该属于劳动和人性予以遏制并打击的对象。
    =====
    1、这个问题,你可能混淆了一些概念;
    2、就经济学层面而言,金融资本不利的一面,并不是金融资本本身的问题。
        而是:过剩金融资本的消除问题。
    ----这个问题,可以说,是当代金融学中的【经济明珠】,太多的人陷入迷茫。
    3、过剩金融资本,为了逐利,抬高了资产的价格,比如房地产和大宗商品,这个会导致实体经济低迷,对社会整体经济又是有害的。
    ------当代经济的二元悖论:一方面,金融资本过剩;另一方面,经济发展又缺钱。怎么了?
    -----过剩金融资本,可以是洪水猛兽;
    -----过剩金融资本,也可以不是洪水猛兽;如何理解?
    -----如何将【过剩金融资本】,引导向【缺钱的领域】?
    ----是当代金融学中的【经济明珠】。
    -----信用价值论中,有答案。
    2018/4/3 23:57:27
  3. 165楼杨锋:
    3、过去,我们对资本的理解,犯了机械主义,包括马克思对资本的定义,是暗含有前提条件的:私人所有的资本。
    ----如果,离开这个暗含的前提条件,马克思的定义,也是有问题的。
    ----为了方便理解这个:新的条件下的资本定义,先做一点铺垫:
    4、我们经常说:国有资本。
    ----事实上,国有资本概念内部,内含有了两种不同性质的资本(方便理解,用通俗语言):
    ----A、以赚钱为目的的国有资本,这样的国有资本,与私有资本的经济性质,是一样的;
    ----B、不以赚钱为目的的国有资本,公益类投入的资本,福利投入的资本,军队建设的资本等,这样的国有资本,与私有资本的经济性质,完全不同;
    5、问题来了:
    ----不以赚钱为目的的国有资本,公益类投入的资本,福利投入的资本,军队建设的资本等,这样的国有资本,根本就【不符合】马克思关于资本的定义。
    ----不以赚钱为目的的国有资本,具有社会公益性,叫做:社会资本。
    6、回到刚才的话题:
    ----马克思资本的定义,其前提是:资本私有条件下,才符合;
    ----资本公有条件下,资本就不是创造“剩余价值”了。
    ----所以,马克思资本的定义,是资本在特定情况下的一种定义,没有普遍使用性。
    ----新的条件下,资本的定义是,资本:能创造价值的人类劳动。
    2018/4/3 23:30:20
  4. 164楼杨锋:
    图2中说“劳动与资本之间的对立统一”,意在说明,在工业化时代,劳动需要资本,否则便无法进行社会工业化生产(“消灭资本”便歪解了马哲的对立统一规律)。但伴随着资本的积累,它产生了一种从劳动成果或其所创造的财富中专门吸血的寄生性资本。这种资本属于资本积累的一种怪胎,它既有害于劳动,又有害于产业资本,应该属于劳动和人性予以遏制并打击的对象。对此,社会主义与资本主义存在着两种截然不同的态度,前者遏制其发展,而后者则鼓励其发展。我国现在提出要“防范金融风险”,主要就是要防范这种国际寄生资本的掠夺。(目前有些关于金融资本探讨的文章,个人认为其本意应该在此。)
    ======
    1、“劳动与资本之间的对立统一”的角度,来解读【金融资本】,方向不错,但太过宏观。
    2、事实上,资本,本身就是:物化劳动,凝结了人类劳动;
    ----资本金融化的条件下,金融资本,是:金融化劳动,也凝结了人类劳动。
    ----我们普通意义上的“劳动”,一般指的是:活劳动。
    ----所以,“劳动与资本之间,有哲学上统一的一面”
    2018/4/3 23:30:08
  5. 杨锋先生:
        多谢前来指导!也很庆幸能与先生产生共鸣!
       一直很注意先生的发言,感觉得出,在对待马克思主义问题上,我们的政治立场是一致的,只是探讨的方面不同。从情况看,您比较擅长于流通领域,令人敬佩。可惜自己对这个方面是外行,很难插上话。
        流通领域也是个很重要的方面,目前也属于我国防范金融风险所急需,希望继续努力,为国为民提供重要参考。
    2018/4/3 23:28:31
  6. 162楼杨锋:
    现在的类人猿,为什么不能变为人呢?
    ---由于人类活动的影响,类人猿的自身“类人猿劳动”的条件变了,“类人猿劳动”的大环境变了。
    2018/4/3 22:59:21
  7. 161楼杨锋:
    是否“劳动创造了人本身”?
    ====
    1、答案是肯定的。
    2、猿变为类人猿,关键力量是:猿类的自身“猿劳动”。
    3、类人猿变为人,关键力量是:类人猿的自身“类人猿劳动”。
    4、人变为超人,关键力量是:人的自身“劳动”。
    2018/4/3 22:56:12
  8. 160楼杨锋:
    人类改造自然的劳动的运动属于人类社会的“第一推动力”或绝对运动,这是马克思主义最基本的一点。
    =====
    1、劳动价值论,是马克思最最基石的部分。
    2、人类的劳动,不但改造了自然,更改造了人类自己,所以,人类自己越来越智慧,推动了人类社会加速度前进。
    3、以后的人类,可能不仅仅是智慧生物,可能是:超智慧生物的“神灵生物”---准确感知过去,精准预见未来。
    2018/4/3 22:49:08
  9. 158楼legend_tx:
        先生可真会取笑人,拿穷人开心是不?我这写作水平,那是二把刀,不上讲的,许多伙计都瞧不起我,您还抬举我这是“好文”,真令人汗颜啊!

        通过查看先生以往的高论,似乎不太来草根网。
    2018/4/2 18:22:39
  10. 好久不见啊,我又来看好文了 啊!
    2018/4/2 17:33:17
  11. 哈哈哈......反正你跑不出老百姓所理解的中马主义。
    2018/3/26 11:43:52
  12. 156楼北安:
    154楼北安:;;;;
    以下是拒绝段修斌称呼“北安万岁“后bb段对此的解释:
    我也喊过“祝林副统帅身体健康”,结果被我喊得一头扎进温都尔汗去了。如果我把您给喊进茅坑里去,你不更跟我老膏药起来没有完啊?
    ---
    噢,你是当面喊万岁背后下黑手的人那?

    注:
    bbfactor:
    北安:老东西,在草根网喊你一句“万岁!”是最高荣誉了
    2016/2/19 23:26:16

    bbfactor:
    我不得不喊一句:“北安万岁!”
    -.-
    bbfactor:;;;;
    154楼:
        你父母在你小时候,不也有时表扬你“这孩子懂事”,但有时也会打你屁股?
    ...
    老段你小时侯你父母喊你万岁?老段你是忤逆?还是不懂辈份?
    2018/3/26 11:33:59
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在草根网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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