郎浩   亿万先生 | 设为首页 | 加入收藏
易水寒士 - 郎浩首页
道德经解读之二十二:抱一为天下式
2018-05-12
字号:
    原文:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。     是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。     古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。     译文:曲(弯曲,与下面枉、洼等论多形容一种不完美状态)则全(完备的状态),枉(不直、不正)则直(正直),洼(低洼不满)则盈(足、满、充盈),敝(破旧)则新(异于旧质的状态和性质,初始状态),少(缺)则得(获得),多(有余)则惑(迷惑)。     是以(所以)圣人(悟道、行道之人)抱(保持)一(根本、指代道)为天下(行于天下)式(规范、也有范式榜样之意)。不自见(现,表现),故明(显明);不自是(肯定),故彰(表明、显扬);不自伐(夸耀、自夸),故有功;不自矜(矜持之矜为无刃之矛,有治武,也有示威之意,此处用第二意,即自夸、自彰之意),故长(zhang、成长之意)。夫唯不争,故天下莫能与之(圣人)争。     古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚(确实)全(完全)而归(回到本初、归于道)之。     解析:此章两大核心,一为曲全、枉直之辩证法,一为抱一为天下式,不自是、不自彰,不争而争于天下。     辩证法,天蠖之曲以求信(伸),张开手指打不疼人,捏紧的拳头才行。屈伸、洼盈之间,有了空间才能装下东西,没有空杯心态,难以学习,没有虚心的态度,难以接纳,如何做到容以公,公而王呢?老子之论,道德经之价值,在于异于常人的视角观察和看待世界,弥补我们的盲区,在于这种视角的辩证法,老子善于曲中求全、枉中竖直、洼方可盈、不蔽不新,这些即弥补了我们对于事物看待的盲区,也充满了辩证的智慧。强而有强,人之所愿,强而破败,事物之规律。因为了内心主观的意愿,我们很多时候会看不到微、而只恋于著。这种辩证,在道德经一书中,随手可拾,不在赘论。     做人做事,因为了我们的生命有限、眼界有限、格局有限、知识有限,面对无限之时空,浩瀚之宇宙,复杂之社会,无限宏观、幽微围观。我们卑微、渺小,也容易自大、自负,有人会发些“人定胜天”的自大之论,有人会发出“神定一切”的消极之语。此时,就会产生哲学上的重要一问,就是我们应该如何应对这个有限性与无限性的矛盾,面对天之广大,不可测、不可知事物,我们应该是一种什么态度呢?明知不可为而为之是一种人生信念,但不应成为一种人生执念,无为无不为,基于规律或者说“惟道是从”的作为才会真正的有意义、有价值、有成果。老子给出的这个“曲则全”的人生态度,就是一种谦虚、低调,敬畏自然、敬畏社会、敬畏主客观世界,我们应该站在那里的一种态度,就是我们何时都不可骄傲自满,何时都不可认为掌握了绝对真理,手握着绝对争取。骄兵必败,哀兵胜。不足即未兆,未兆充满一切可能,婴儿之未孩,终将能够成长为一个成熟个体。而曲、枉、洼、敝、少、多,是我们生长的第一步,是我们以有限之个体在面对无限之广大时的最佳选择和基本态度。     曲则全之语,不同读者容易有两解,一为曲以全,以曲求全,此为中下之道;另一为曲而全,不以全为目的之全,方为真全、大全,自然而然之全。在老子看来,第二种解释才对。圣人守雌不求于雄,处卑而不求于高,是纯粹的、真诚的。但是,大部分人的解读,因为了自己的思维的限制,格局的差异,更多的把这种“道”功利化,成为了自己在社会中纵横捭阖、合纵连横、阴险狡诈的为人处世哲学。这就走偏了。其他之语,可参上解。     基于上述“世界观”的论述,老子在后文提出了“方法论”的保持,“圣人抱一为天下式”,只是这种逻辑关系,老子不会明说,需要人们去解读,还有就是这个论述显得有点让人摸不着头脑,一为道,抱一即为抱道。第二段,老子对于圣人之表现和行为规范进行了论述。不自见,不自是,不自伐,不自矜,不争,天下莫能与之争。相对好解,不赘言。     但是,对于第三段,争议较大,也易产生误解。“诚全而归之”之语,是一个断语,是老子在对于圣人抱一为天下式论述完成之后的一个关于此真理的断语。此语的关键在于“归”字。老子曾有语,归根曰静,静曰复命。归从止从妇,指嫁出去之女回家为归,在向深究,就是一个经过演进,经历过程之后,回归根本的为之归。道在不断演变,道之象、之物、之精、之信皆在演进中,世界上唯一不变化的就是变化。变化纷繁复杂,终有根本,这个根本就是道之曲,道之枉而已。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


世居农村,算是通过考学出来的第一代,虽不敢说思想独立,确实有些想法与众不同。酷爱哲学、社科类,从事金融经济工作,总觉得人之想法、行为均需要支撑;哲学是一种抽象的普遍的学科,各学科都可借鉴,所以有种握一尺而衡量天下的冲动;而我们的行为总需要我们的思想支撑,“知行合一”是我的奢望,但不懈追求。联系qq:297131338
最新评论 更多>>

亿万先生 更多>>
  1. 道德经解读之三十一:乐杀人者,不..
  1. 道德经解读之三十:太上,不知有之
  1. 道德经解读之二十九:去甚、去奢、..
  1. 道德经解读之十七:朴散为器、大制..
  1. 道德经解读之二十七:袭明要妙
  1. 道德经解读之二十六:圣人终日不离..
  1. 道德经解读之二十五:大、逝、远、..
  1. 道德经解读之二十四:余食赘行
  1. 道德经解读之二十三:道亦乐得之
  1. 道德经解读之二十二:抱一为天下式
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号
亿万先生