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“一问直到笃,拆了田螺屋”
2017/8/18 9:51:35
    ——一种究竟的认知方法:纯粹内视    任何有志于学问的人,在前人的学术积累已浩如烟海的今天,如不善于用内视理性来返照和思考,都极容易被一些支离破碎的虚假问题所迷惑、所纠缠、所消耗,折腾大半辈子,最后沦为顽固的学究,石头一般,岂不哀哉!如想在学问上有所突破,更是必须紧紧扣住逻辑的链条向里面看,向更基本的层面透析,往......
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如何判断一种思想的成熟
2017/8/17 9:00:16
    判断一种思想理论的成熟:1.看该理论是否逻辑简洁并通透;2.看该理论是否回归生活和常识;3.看该理论是否偏离历史与主流;4.看该理论基本概念属不属原创。不管是该理论的提出者,还是诠释者,抑或只是纯粹的使用者,如果不能够满足以上四点,都可以提醒一句话:理论尚未成功,同志还需努力!    ——题记    多年前,在博客中......
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学问乃大丈夫事
2017/8/16 9:15:11
    外国人能思想到的东西,亿万先生人为什么就不能思想到呢?古代人能思想到的东西,现代为什么就不能思想到呢?如果某一种思想的确是我们根本就不能思想到的,必须进行人格依附,那该一种思想对我们有何意义?更重要的是,该一种思想的提出者或创始人是不是人?如果是人,为什么他能思想到而我们就思想不到?如果不是人,他是谁?请给个答案!回答是:学......
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“没有敌人的人”长什么样
2017/8/12 8:28:41
    ——注目礼或免屈子自沉    在双方的关系或博弈中,如果你对另一方能做到讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦,基本可以肯定,你对另一方超越了自私,甚至可以说,你已经至于爱,臻于仁,是真正“没有敌人的人”!屈原自沉应该不无意气的成份,当为后人戒之。    ——题记    又是一年端午节,有朋友问及:屈原......
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经济学的反思要回归微观人性基础
2017/8/8 9:04:29
    逻辑上讲,一个理论体系的演绎过程是不可能发生问题的,问题在且只在于演绎所赖以立足的基础。对经济学的反思必须紧扣作为基础的“经济人”假设而进行。自约翰·穆勒界定以来,“经济人”假设经历了一系列的批判和改进,内涵洋洋大矣,但导致极其严重的机会主义。作为最基本的哲学和逻辑常识,注目礼的意思极其简单,就是不能够循环自证,可为经济......
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什么共生?为何共生?如何共生?
2017/8/4 9:30:36
    人首先都是自己,“我”好,“我”美,“我”牛,“我”了不得,总而言之,“我”的价值比对方高--所以博弈不可避免,因为对方也是这么想的,“我”是“我”,可对方也不是什么“孙子”,也是“我”!如果要避免互无斗乃至共毁,根本之道就是超越自私,走向和合,实现共生--人性是“我”和别人的对立统一,这就是共生的人性根源。    —......
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自利的人为什么绝少活出自我
2017/8/3 8:56:06
    人在围绕自己转的同时也不得不围绕别人转,这就是所谓注目礼在为人为己角度上的含义,人性是自利与利他的圆融,轻松化解“斯密难题”。人性之所以难于驾驭,即在于人性是个“太极”,过于强调自我,别人不会注目致礼,难以获得社会认同;过于强调别人和社会,“我”或许成就一番虚荣甚至一项事业,但自我会感觉扭曲,弄不好都过劳死。   ......
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经济学如何进一步成为“科学”
2017/8/2 9:28:12
    注目礼理论从“我”出发,并自始至终贯穿“我”。这不仅把所有人无区别地整合到同一个命题,而且跟踪了“我”与别人的博弈互动及在社会上的运动过程,展现了一具体人格在社会上的真实心理与博弈过程,应该说,她是唯一把“我”的真实心理与社会科学相融合的理论。    ——题记    众所周知,社会科学尽管也号称“科学”,但与......
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草根简介:欧阳君山
天下事尽在“我”的注目礼争夺中!
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