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基业永固的根本道理
2017/8/19 8:10:24
    ——《反经》中的大智慧(霸图)篇    【导读】    从春秋战国至宋元明清,王朝更迭频仍,天下分合无常,不少学者在观看往昔历代王朝的盛衰史诗时,都想从中汲取经验宝训,以便为后世施治提供鉴戒。由是,谈到如何保证“基业永固”这个问题时,有人推崇《牧民》、《七法》、《南面》中的精华,其言尽为“术”类;有人喜欢《主......
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顺时而变,因地制宜
2017/8/14 9:02:51
    ——《反经》中的大智慧(适变)篇    【导读】    古代的明君贤相统治天下,管理人民,很少运用因循守旧、千篇一律的方法。夏、商、周三代有不同的礼教,春秋五霸有不同的法规。这并不是有意要反其道而行之,而是为了用不同的方针政策来补漏救偏。正因如此,所以国家的风貌虽然一样,但治理的方法却一定不同;圣人、先哲虽然......
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兼听则明,偏听则暗
2017/8/6 9:09:04
    ——《反经》中的大智慧(是非)篇    【导读】    荀子曰:“是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。”作者赵蕤在本文中一气罗列了53对自相矛盾的命题,所有是是非非,都不是向壁虚构,而是言而有据、引而有征,着实让人眼花缭乱、心生疑窦,忍不住要苦思冥想,陷溺其中:    同是“积德行善”:有人说这是汇聚众心......
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分辨清楚六种类型的领导
2017/7/30 7:22:50
    ——《反经》中的大智慧(理乱)篇    【导读】    风起于青萍之末,浪成于微澜之间。一个国家的治乱往往有诸多表征。例如,一国之主知人疾苦、勤守事业、信赏必罚,那么这个国家多半治理得井井有条,甚至可以断言其“图王不成,弊犹足霸”。假若皇帝的情形与此截然相反,贤能之士又不能“为伊尹、霍光之事”,这个国家必定动......
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做大事者心要正
2017/7/25 6:39:40
    ——《反经》中的大智慧(德表)篇:    【导读】    “德表”,意思是君王应该身为人范,在德行方面力争成为臣子的表率。西汉后期的散文家桓宽有训:“欲影正者端其表,欲下廉者先之身。”当然,本文中的“德”字亦不单指“道德”,更多的学者将其释义为:顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社......
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不要用第一印象揣测人
2017/7/16 6:28:34
    ——《反经》中的大智慧(臣行)篇:    【导读】    世间的善恶,是不容易了解的。即便是聪慧之人,也难以在第一时间看出端倪。有道是“闻恶不可就恶,恐为谗夫泄怒;闻善不可即亲,恐引奸人进身。”我们察人断事切忌“先入为主”,否则必然深受其害。历史上这样的例子屡见不鲜:汉哀帝刘欣有贤臣辅佐,可还是差点被道貌岸然......
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快速洞悉他(她)的心理与个性
2017/7/10 9:15:36
    ——《反经》中的大智慧(知人)篇    导读    《左传》曰:“人心之不同,如其面焉。”的确如此。    有的人貌似愚钝,但内心睿智;有的人外表严正而其实猥琐;有的人形貌温良,但心狠手辣;有的人表面殷勤却心怀叵测,凡此种种,不一而足。复杂纷扰的世界,着实给每一个用才之人出了一道难解之题。古人有云:“国......
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根据一个人的本领大小托付事情
2017/7/2 10:46:53
    ——《反经》中的大智慧(量才)篇:    【导读】    想要成就大业,收罗人才的艺术与虚怀若谷的胸怀固然不可或缺,无此二长,则谈不到“济济有众,咸听朕命”,但单单凭借这两条优点,还远远达不到“天下归心”的效果。一个铁中铮铮的雄主,不仅要懂得如何使座下鸾翔凤集,还要学会对已经投诸麾下的俊杰进行绩效考核。大凡人......
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草根简介:赵丹阳
生于文学世家,兄、父、祖三代皆侨居台湾,供职于教育系统,后因抨击时弊,建言献策,语多触及蒋氏,被迫举家迁居天津市南开区。由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《反经》、《明夷待访录》等较为久远的民主开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对亿万先生封建史何以如此漫长,专制独裁何以一直在华夏民族死灰复燃、亘古不改这一问题的研究矢志不移,有创新和独特见解。2009年就读于甘肃商学院陇桥学院语言文学系,曾先后发表《改善道德困境的几点建议》、《理民之术与治吏之法》、《慎谈教育产业化》、《应试教育改革公议》等20篇学术作品。手机:15809319847  QQ:794487361
 
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