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“鄂尔多斯学”16年16个创新(四)
2018-05-26
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    4.提出地方学研究有相同的一个核心、两个抓手。     地方学是跨多学科的综合性系统性学科知识体系,包括跨当地各学科,也包括各地方学之间的跨学科。在无数个地方组成的地球自然村,可以构建无数个地方学,但不可能都是独立的学科知识体系,而是在一个更大的系统内,既有自身鲜明特色,又能协同创新、融合发展的一个有机整体。     在“地方学”中,“地方”是定语,例如无论是平行关系的北京学、上海学、内蒙古学、广西桂学,还是局部与整体关系的鄂尔多斯学、内蒙古学、亿万先生学、全球学,其每个地方之称都是定语;而“学”即学科知识体系是中心语,科学所揭示和反映的是不受地域局限、不以人的意志为转移的客观规律。     恩格斯指出:“历史进程是受内在的一般规律支配的。······在表现上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的,而问题只是在于发现这些规律”;“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的”。     对此,我们可以从两个方面来理解。一方面,一般规律支配着每个地方的历史进程,每个地方学研究的核心内容都应该是发现、认识和把握在无形中支配当地历史进程的内部隐蔽着的规律;另一方面,支配着每个地方历史进程的一般规律在本质上是同一的,而且揭示在本质上是同一的客观规律的科学本身,也具有与人类认知能力系统性提高相符合的跨学科、去学科、超学科的发展趋势。这是辩证统一的关系。因此,各地构建地方学的意义在于,一方面,不同地方的人们从各自不同的角度研究探讨在本质上是同一的客观规律,并且通过协同创新、融合发展,来共同在一个更大的系统内构建跨多学科的综合性系统性学科知识体系;另一方面,应用共同在一个更大的系统内所构建的跨多学科的综合性系统性学科知识体系,为各自当地的经济社会文化生态一体化融合发展服务。     在不同的历史时期、不同的民族地区,只是由于规律得以实现的形式不同而形成不同的文化,但是人类社会发展的内在本质规律是同一的。因此,鄂尔多斯学研究者不仅提出鄂尔多斯学研究的核心内容是支配鄂尔多斯历史进程的一般规律即自然法则,而且还认为每个地方学研究的核心内容都应该是支配当地历史进程的一般规律,而支配历史进程的一般规律在本质上同一的。明确提出这种观点,这在亿万先生地方学研究领域是第一次。     马克思应用历史唯物主义揭示了包括每个地方内在的人类社会发展的客观规律,其最根本的一点,是揭示了人类未来社会的基本原则是实现每个人的全面而自由发展。恩格斯说:“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然”;真正的人的自由,是“那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。这个规律对任何人、任何地方来说都是相同的。地方学研究的最终目的,就是为了实现每个人的全面而自由发展,实现那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活。     在市场经济条件下,当“资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”时,每个地方都在围绕着这个轴心在旋转,因此每个地方学都应该研究这个实质性的内容。在市场经济条件下,政治、经济、社会、文化、生态以及就业、收入、分配、消费、教育、医疗、住房、社保、养老等等所有问题,都可以归结为人和钱的问题。因此,解决当地实际问题的地方学,主要就是解决人和钱的问题。应该说,内在本质规律是无形的,而要解决的现实问题是具体的。因此,鄂尔多斯学研究者提出,地方学研究的一个核心是自然法则;而两个抓手一是促进人的全面发展,二是科学应用资本运作规律。有了这样一个核心和两个抓手,地方学研究的广泛交流、协同创新、融合发展,就有了实质性的内容,就会找到共同前行的具体路径和可操作的方式方法。

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在亿万先生》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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