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“鄂尔多斯学”16年16个创新(六)
2018-05-28
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    6.互联网+地方学——网上网下同心圆,构建命运共同体。     2016年,习近平总书记主持召开网络安全和信息化工作座谈会时,引用古语“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”。他说:很多网民称自己为“草根”,那网络就是现在的一个“草野”。     网民是草根,网络是草野,互联网空间把草根和草野融为一体。《小草》那首歌很好听,曲调自然流畅,歌词朴素无华。作为单个的小草,没有花香、没有树高,或许都是无人知道的小草;但是当小草的伙伴遍及天涯海角时,那就没有人不知道那一片绿色原野。而且,春风吹绿、阳光照耀、河流山川所育哺、大地母亲所拥抱的是一个丰富多彩、充满生机的整个生态系统,不仅有小草,还有香花的芬芳,高树的挺拔。正是这种丰富多彩、充满生机的整个生态系统,是实施网络强国战略的现实基础。     一般来说,学术研究者都愿意多渠道展现自己的研究成果,希望有更多的互动交流,生产一定的社会影响力;同时又想到一些其他因素而犹豫和纠结,不想把成果展现在网上。而鄂尔多斯学研究走进网络,把16年来的主要研究成果陆续集中展现出来,充分体现了鄂尔多斯人的开放意识和坦荡胸怀。正是在2016年,鄂尔多斯学研究会和亿万先生地方学研究联席会合作,在公益性思想类网站草根网建立了团体博客“地方学研究”,把地方学研究的“同一个主题”和互联网的“同一个平台”结合起来,为“互联网+地方学”找到具体路径,拓展了新的发展空间。目前在草根网团体博客和个人博客集中刊载海内外亿万先生学、亿万先生各个地方学研究成果和相关信息的博文2000多篇,访问量达1800多万人次,引起海内外网友广泛关注,生产一定的社会影响力,这在亿万先生地方学研究领域是第一次。     “互联网+”对地方学的协同创新与融合发展来说,可以促进三个方面的改变。一是思维方式的改变。在互联网条件下,海量的文献决定了研究者从一开始就是“大思维”。由于掌握的文献相对比较全,没有封闭性,研究者的研究与外部的研究完全处于同一水平上,而这种“大思维”之下的研究才真正体现其研究的创新性。二是选题方式的改变。研究者根据自己的兴趣爱好以及自己认为社会需要来主动选择研究课题,而不再被动地应付别人指定的课题项目。三是组织方式的改变。专家学者的“单位”印记被淡化,研究者合作的主要壁垒逐渐被打破,你是北京学、广州学还是鄂尔多斯学研究者,这些都不重要,人们更看重的是观点、判断和预测等具体内容。专家学者无论在什么地方,都可以利用互联网和大数据提供的便利相互之间进行沟通、交流、合作。他们会变得很单纯,目的就是一个,探索真理。例如,草根网博主王青松教授研究《资本论》很多年,最近他把自己很多年的研究成果“社会主义资本论”初稿,作为参考资料完整地发给他未见过面的鄂尔多斯学研究者。王教授在电子邮件中说:“《资本论》是社会主义的资本论,我们不应该辜负马老先生在贫病交加中著作的苦心孤诣,既已悟到,就应把自己的解读告诉世人,莫走或少走弯路。我已是快进入80代了,精力大不如前。我知道你深入研究资本论多年,自有见地,想把这个事请你来做,意下如何?就是:社会主义资本论,当然你尽可以自己另开课题。”这种彼此的理解和信任,都是通过互联网经常阅读博文以及互动交流产生的。     互联网是虚拟世界,但也是现实世界的真实反映。互联网+地方学研究,促进思维、选题和组织方式的改变,而这些改变正是现实世界的需要,只是互联网为这些改变创造了技术条件。人类实现那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活,天地人同样道法自然,这是人类最终的归宿,也是网上网下同心圆的原点。     从宏观上来说,在市场经济条件下,马克思从两个方面揭示了人类社会发展的必然规律。一是构建人类命运共同体,实现每个人的全面而自由发展。马克思恩格斯指出:在未来社会,“个人间的联系则表现在下列三个方面,即经济前提,一切人的自由发展的必要的团结一致以及在现有生产力基础上的个人的共同活动方式”;“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由。······在真正的共同体的条件下,各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。现在我们体会到,互联网以及共享经济等为此创造着条件。二是社会总资本高度集中为唯一的单个资本,资本的集中才能达到极限,从而使生产力和生产关系具有的资本属性的外壳炸毁,最终把劳动力从商品地位解放出来。马克思认为:无论通过吞并即某些资本成为对其他资本的占压倒优势的引力中心,打破其他资本的个体内聚力,然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来,还是通过建立股份公司这一比较平滑的办法,把许多已经形成或正在形成的资本溶合起来,经济作用总是一样的。在一个社会里,只有当社会总资本合并在唯一的资本家公司手中的时候,集中才算达到极限。他说:“生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了”。     那么,怎样构建人类命运共同体,怎样促进社会总资本高度集中为唯一的单个资本,以及人类命运共同体与高度集中的社会总资本之间会形成什么关系?提出解决这些问题的方案,将是全人类共同全方位、深层次、系统性研究的重大课题,而互联网、大数据、人工智能将发挥极其重要的作用。     总之,鄂尔多斯学研究的创新是综合性系统性的创新。鄂尔多斯学研究会成立之初,内蒙古文联主席阿云嘎在《鄂尔多斯学研究》第1期发表的《试论鄂尔多斯学研究中对几个关系的把握》中提出:“任何一个学科研究都应该有一个核心问题,并且把所有相关研究都组织成一个有机整体,以地区命名的科学也应该如此”。围绕着探索包括鄂尔多斯内在的人类社会发展的必然规律这个核心,努力把所有相关研究在更大的系统内都组织成一个有机的整体,这或许是鄂尔多斯学研究的一个重大创新。正是在这样一个大格局中,充分体现出鄂尔多斯人胸怀天下的底气和大气,蒙古人雄视全球的勇气和霸气,鄂尔多斯文化温暖全世界的能量和灵气。
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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在亿万先生》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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