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轻则失根 躁则失君
2018-06-17
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    ——解读《老子》二十六章     原文:重为轻根,静为躁君。     是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。     奈何万乘之主,而以身轻天下?     轻则失根,躁则失君。     [解读]     (一)重为轻根,静为躁君。孤立地来看这两句,并不使人明白它的道理。从物理学的角度来看重与轻,只是重量大小不同而已;重者沉,轻者浮,并不存在有“重为轻的根本”的依托关系。从人的情绪表露出来的形态来看,安静与浮躁并不存在有“静为躁的主宰”的依托关系。     重和轻还有其他的意思,重要与不重要,重视与轻视,贵重与不贵重等。静与躁没有其他多的词义,就是安静与浮躁。从这些词义来看,只有人才能作出判断:谁重要谁不重要,谁重视谁轻视,谁贵重谁不重;谁安静谁浮躁。如果从这个意义出发,“重为轻根,静为躁君”还有点道理。但是,不能说“重是轻的根本,静是躁的主宰”;正确的理解应该是“重与轻相比,重是根本;静与躁相比,静是主宰”。因为“重是根本”、“静是主宰”是对人而言的,抛开人说“重是轻根”、“静是躁君”是毫无意义的。     还值得提出来的是,“重为轻根,静为躁君”这仅是本章提出来的一个命题,还有待于证明,不能先入为主把它看成具有客观规律性。所以,下文就列举了一个例子用来证明这个命题。     (二)是以君子终日行,不离辎重;虽有荣观,燕处超然。     这一句就是叙事写实,按照君子、行、辎重的情节来理解:有一个君子者率随从一干人等带着生活用品辎重,乘车远巡。轻车快行,重车压后,一路风餐露宿,君子日行,不离辎重。路经有闹市,车水马龙,灯红酒绿,歌声绕梁;君子不止,处之泰然,催马扬鞭,继续前行。     这位 君子本来可以轻车快行,到达闹市,住豪华宾馆,品佳肴美酒,解鞍马劳顿之疲。可是,这位君子体察民情,不侵扰百姓,吃自带的食物,宿自带的帐篷,悠然自如,何乐而不为?这位君子认为,辎重比轻车重要,不然就要饿肚子、夜不能寐。就是因为这位君子“虽有荣观,燕处超然”,所以这位君子才“终日行,不离辎重。看来,这位君子是个有道之君。有道之君知和行统一,“燕处超然”是知,“不离辎重”是行,知行合一,国家之幸,百姓之福。     《老子》通过对这位君子出巡的描述,道出了一个哲理:     “重为轻根,静为躁君”。     这两句话的普遍意义在于: 对于这位君子而言,重为根本;处之泰然为主宰。对于一国之君来讲,人民的利益即国家利益为重是根本,君主的心灵纯净、无私欲是主宰。     (三)奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。     这一段讲的“万乘之主”和上一段讲的“终日行的君子”是完全相反类型的人物,如果说“终日行的君子”是勤正爱民的开明君主的话,这个“万乘之主”就是横征暴敛的昏君。     这一段没有情节描述,而是直接用一反问句点明他是昏君。“奈何万乘之主而以身轻天下?”句子中“奈何”放在句首作状语,表示无可奈何,怎么办?主语是“万乘之主”,表示一个拥有万辆车马的大国之君。“以身”状语,表示凭借自我。“轻”动词作谓语,作“轻视”义,不重视。“天下”宾语,天下也就是国家。“轻天下”就是轻视国家,不重视国家;有的版本为“轻于天下”是不对的,把“轻”理解为意动词也是不对的。     “奈何万乘之主而以身轻天?”因为是反问句,无疑而问,不是问原因而是对结果无可奈何,因此可以译为陈述句:无可奈何,一个大国的君主却把自己(利益)看得比国家(利益)还重要。     对于这样的君主怎么办?没有办法,只能是:“轻则失根,躁则失君。”君主自己跟国家相比,自己为轻,国家为重为根。这位君主轻视国家,就失去了根本,国家就要垮塌。这位君主看重自己,私欲膨胀为“躁”,狂躁而失去了“静的主宰”,这位君主也该下台了。“轻则失根,躁则失君”就是讲的这个意思。     到这里全章内容就解读完了,下面谈一点感想。     [感想]     《老子》在这一章讲的实质上是讲矛盾及其矛盾的主要方面的问题。一般来说,“重与轻”、“静与躁”分别是一对矛盾,它们统一于终日行的君子身上。“重与轻”表现在君子的行动决策上,重是根本,是矛盾的主要方面,轻是次要方面。因此,“重为轻根”决定了君子终日行吃住在路上的特征。     “静与躁”表现在君子的思想上,“静”是矛盾的主要方面,是主宰,“躁”是从属地位。君子心灵纯净无贪欲的意识占统治地位,所以才能“虽有荣观,燕处超然”。表现出这位君子的开明、贤达。     把它上升到理论层面,则表述为:矛盾着的两方面中,必有一方是主要的,他方面是次要的。其主要的方面,即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质,主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。这个理论可以作为办一切事情之前,进行决策的一种重要的方法,也是判断一件事对错的方法。无妨举例说明。     1、“贫穷不是社会主义”,这个论断对不对?     “社会主义”是一种社会形态,它与资本主义相对应,同时存在于当今世界。也就是说,在当今世界同时存在社会主义国家和资本主义国家。它们的本质区别在哪里呢?无产阶级专政的国家是社会主义国家,资产阶级专政的国家是资本主义国家。由此可以判断,一个国家的无产阶级通过革命斗争,夺取政权,建立无产阶级专政,以生产资料公有制为基础的社会制度,就是社会主义。它包含了两个方面,一个方面是政治制度,即无产阶级专政;另一个方面是经济制度,即生产资料公有制。而政治制度是主要方面,是根本。     按照“贫穷不是社会主义”反推,富裕才是社会主义,这大概是言者的本意。不管是“贫穷”还是“富裕”都不能成为社会主义的条件或标准,只有符合无产阶级专政和生产资产公有制这两个条件,才是社会主义社会。看来,这个言者搞不清楚什么是社会主义?不知道“社会主义”这个事物的根本是什么?所以,妄加议论说出没有油盐的一句废话,就如同“贫穷不是资本主义”、“贫穷不是资产阶级”、贫穷不是地主阶级”等等一样的废话。     2、“时间就是金钱,效率就是生命!”这个口号对不对?     这兩句口号的本意表示时间同金钱一样重要,效率犹如生命一样重要。亿万先生有一句说时间重要的俗语:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。这句话的含义是什么?“光阴”就是时间,把时期量化用一寸很小一段长的时间,与一寸等量长的黄金作比较,寸金难买寸光阴,说明时间是用金钱买不来的。     孔子的观点,“子在川上曰:逝者如斯夫,不舎昼夜”。他说的“逝者”也可以理解为时间,时间就像这水一样,日夜不间断地流逝了,再也回不来了。孔子的这个说法很符合逻辑。     英国科学家霍金写了一本书《时间简史》,书中讲的是宇宙,讲宇宙的过去是怎样形成,随后的发展、变化,不间断地连续过程,这就是时间简史。时间是什么?时间是物质存在的一种客观形式,由过去、现在、将来构成的连续不断的系统。是物质的运动、变化的持续性的表现。     魯迅先生说:“美国人说,时间就是金钱;但我想:时间就是性命。无端耗费别人的时间,其实是无异于谋财害命的。“性命”就是人的生命,人从娘肚里生出来慢慢长大,从婴儿经过童年、少年、青年、壮年、老年直到死亡,是人一生发育、生长,变化连续性的过程,符合物质的运动、变化的持续性表现,所以“时间就是生命”的说法是合乎逻辑的。     但是,“时间就是金钱”这话本身不存在逻辑联系,金钱虽然是物,但它自身并不运动,更没有变化,金钱完全不具备时间那样的特征,因此把时间比做金钱是牛头不对马嘴。那么,时间和金钱是怎么凑合在一起的呢?美国人富兰克林在写于1748年的《给一个年轻商人的忠告》中说:“切记,时间就是金钱。假如一个人凭自己的劳动一天能挣十先令,那么,如果他这天外出或闲坐半天,即使这期间只花了六便士,也不能认为这就是他全部的耗费;他其实花掉了,或应说是白扔了另外五个先令。”美国人本杰明·富兰克林不仅讲出了“时间就是金钱”这种近乎“真理”的话,而且道出了一个人乃至一个资本家生財之道的真谛。     资本家是不劳动的,而雇佣劳动者创造的社会价值,属于资本家的剩余价值就是金钱,所以 金钱具有孳生繁衍性。金钱可生金钱。孳生的金钱又可再生,如此生生不己。从这个意义上来讲,“时间就是金钱”是赤裸裸的资产阶级的口号。无产阶级专政的社会主义国家,提倡发展生产、保障供给,不断满足劳动人民日益增长的物质文化生活需求。社会主义的核心价值观是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。它是人生追求的目标,是人生遵循的社会公德,是人生践行的准则。人生不应该追求金钱,若把生命为金钱而死,豈不是“鸟为食亡”一般的禽兽吗?     “效率就是生命”是跟“时间就是金钱”相配套的,不值一谈。“效率”和“生命”没有可比性,如果说“效率“如同“生命”一样重要,那是草菅人命。所谓“效率”无非就是单位时间内完成的工作量,要提高人工效率除了加班加点还有啥?这不是资本家惯用的手段吗?“无端耗费别人的时间,其实是无异于谋财害命的。”资产阶级为了赚取更高利润,使社会生产实现了机械化、电气化、自动化,因此,效率产生于“三化”之中,同生命毫无关系。     “效率就是生命”有何意义?难道是让外国资本家来赚取亿万先生的人口红利吗?豈有此理!     “时间就是金钱,效率就是生命!”这两句口号错在什么地方?按照《老子》“重为轻根,静为躁君”的观点来判断:这两句口号错在把“金钱”和“效率”看得太重,以至于把“生命”和“时间”贬低了。“金钱”只是社会物质交换中的媒介,离开了物质,“金钱”屁都不是。“金钱”是身外之物,生不带来死不带去,是上不了档次的东西。而人生是时间的延续,是生命的延续,用金钱是买不来的。因此,“时间”和“生命”应看成是重,是根本,不能和“金钱”划等号。提出这个口号“时间就是金钱,效率就是生命”,就是“轻则失根,躁则失君”,亿万先生社会所出现的一切滥象,都是这两句口号惹的祸。这两句口号所起的作用就是抓紧时间拼命地赚钱,什么来钱最快最多就来什么,回头仔细想想是不是这样走过来的?失根就是亡国,失君就是亡党?!

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草根简介


武汉市人,中专文化程度,1959.10参加工作,在"湖北省水利厅工程三团"从事水利水电工程施工,至1999.11退休。历任技术员、助理工程师、工程师,副高级工程师。本人无手机,用苹果ipad上网,邮箱:liousongmei@163.com 
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