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草原庙会跳鬼
2018-06-20
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    鄂尔多斯是喇嘛教在内蒙古传播较早的地区之一。自明万历年间在这里建起一座喇嘛庙--王爱召之后,喇嘛教的影响便迅速扩大。因此,鄂尔多斯宗教文化便成为游人青睐的旅游项目。     每年农历四月十三,鄂尔多斯现保存最大的召庙准格尔召都要举办隆重的嘛尼会,气氛庄严肃穆。每年农历七月初七,准格尔召和伊金霍洛旗境内的石灰庙举办嘛尼会时,还要跳充满神 秘色彩的查木舞。     查木俗称跳鬼。查木一词的原意是征服了自己的敌人而欢腾跳跃,载歌载舞的意思。查木是一种宗教活动,也是庙会上的一种娱乐活动,实际上是一种原始的化妆舞蹈。据统计在20世纪 50年代前,鄂尔多斯境内有大小不同规模的喇嘛寺庙253处,喇嘛人数多达18000多人。每年春、夏、秋三季,各地寺庙的喇嘛们都要举行一次或两次查木活动。每逢跳鬼,距离庙宇上百里甚 至几百里远的农牧民,从四面八方按时来参加观看。看跳鬼不仅可以驱逐邪恶,招来吉祥;对喇嘛教的局外人来说,参加跳鬼可以了解喇嘛教的内部生活,得到绝无仅有的艺术观赏。因为跳 鬼的主要道具是服装和假面具。在跳鬼时,参加跳鬼的喇嘛都要带上奇特的假面具,穿上奇异的服装,打扮成各种光怪陆离的形象。有菩提罗汉的形象,有弥勒的形象,有须发飘然的老人形 象,有独角黑脸的厉鬼形象,有千奇百怪的天魔修罗形象,有牛、马、鹿、狗等各种动物的形象,有惨白的骷髅魔怪形象等等。     寺庙上跳的查木舞有三四十种之多。基本上分为三类:一是赞颂舞,歌颂帝王将相及一些英雄人物百战百胜,威震四方。二是欢乐舞,主要歌颂神仙、活佛等战胜邪恶,为民众吉祥。第 三种是鸟兽舞,是表现鸟兽形态舞蹈,如狮子舞、龙舞、凤凰舞、鹿舞等。     查木舞的渊源,记载了喇嘛教一段有趣的传说和故事:据说在838年,有一个叫朗达尔玛的人当上了吐蕃的赞普。他掠夺财富,杀戮人民,摧毁寺庙,侮辱和鄙视宗教,给百姓带来了很大 的灾难。当时,有一个叫拉拢木巴拉道尔吉的喇嘛,他为了除掉那个祸害,振兴宗教,造福于民,便在吸收了吐蕃族、汉族以及印度古代传统舞蹈的基础上创作了查木舞,于壬亥年(842年) 请朗达尔马光临他的寺庙观看。事前,拉拢木用墨将自己的黄马涂成黑马拴在马厩里。然后,他穿上跳查木舞的蟒袍锦衣,袖里藏好弓箭,跳起了“沙卜东玛”的酹祭舞,在舞姿最精彩的一 刹那,乘机射死了朗达尔玛。遂骑上自己涂好的黑马向伟丘河飞速逃去,朗达尔玛的部下乘马追赶。拉拢木先过了河并将马洗净,将身上舞服脱下抛进大河后继续往前跑。跑到一座破庙时, 马实在跑不动了。拉拢木将马藏在密林中,自己跑进大庙里,剥下泥佛的袈裟,披在自己身上,盘腿坐在泥佛旁边。这时庙内野鸽惊而乱飞,拉拢木身上被厚厚盖了一层灰土。追兵来到破庙 时,领兵的将军令部下停在外面看守,自己一人进庙察看。他见拉拢木坐在泥佛旁一动不动,就走近拉拢木跟前说:“你用自己的机智射死暴王,为民除了害,百姓可以安宁了。现在你可以 到自己愿意去的地方去,传你的教,跳你的查木吧。”将军说完走出庙门领兵走了。拉拢木离开破庙,来到青海东部传教,跳查木舞。     从此以后,吐蕃地区为了纪念为民除害的拉拢木,每年正月十五日的灯节或夏季吉祥的日子里,在寺庙演出查木舞。     十年动乱期间,鄂尔多斯草原上的许多庙宇被毁。查木,这一有传统意义的宗教活动也被迫停止。当改革开放的春风吹进了万里草原,党的宗教政策重新得以落实。于是,草原上一些幸 存下来的召庙重新修葺一新,恢复了庙会活动。每年到夏季牧业丰收时,农牧民又自发结合起来,祭祀神灵,载歌载舞,尽情娱乐,各地商客也云集而来观光贸易。     作者:王文明,伊金霍洛旗新闻中心     来源:《鄂尔多斯学研究》专刊,2016年第一期

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据有关资料,我国目前已经提出专名的地方学有北京学、上海学、香港学、澳门学、台北学、闽南学、晋学、武汉学、南京学、西安学、青岛学、开封学、温州学、鄂尔多斯学、扬州学、泉州学、洛阳学、三峡学、广州学、杭州学等。亿万先生地方学方兴未艾,以后还会出现很多。随着互联网时代的到来,需要各个地方学的研究成果,集中展现在同一个互联网平台,发挥整体正能量。我们应该努力使更多的人们,能够静下心来,深入思考问题。提高全民素质,使更多的人们认识和把握人类社会发展的必然规律,这或许就是地方学研究的宗旨。联系邮箱:baohaishan1960@163.com
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