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道德经解读之十七:朴散为器、大制不割
2018-06-22
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    原文:知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴。     朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。     译文:知其雄(雄强、雄壮、雄性),守其雌(雌弱、雌性),为天下溪(溪谷、卑下之地);为天下溪,常德(合于道之德)不离(脱离于合道之德),复(从新)归(回复、归于)于婴儿(合道之态)。知其白(指显明),守其黑(幽暗、不显明),为天下式(范式、榜样);为天下式,常德(合道之德)不忒(差错、差失),复归于无极(无极者,合道之态,指无边际、无穷尽、无限、无终,此处无极为第一次出现)。知其荣(荣耀),守其辱(屈辱),为天下谷(卑下之处);为天下谷,常德乃(则)足(充足),复归于朴(未加工之木,朴真、本真,指道)。     朴(道)散(道之用)则为器(器物,有形之物),圣人用之(道)则为官长(有限之内之官长、代指合于道之各个领域,绝非什么领导官员之类)。故大制(道)不割(切断,指伤害本性)。     解析:此章最核心处在于明确又幽晦的提出了亿万先生古代“体用”之哲学说法。朴散则为器,以道为体,以器为用。在论述“朴散则为器”之前,我们先从第一段着手。     知雄守雌等与老子一贯的守弱贵雌之论是一贯的哲学视角和立足点,在读了前面多章之后,单纯从意义上来看,第一段应该很简单。就是说的要安于雌弱、甘为沟溪,要安于幽暗,甘为范式;安于屈辱,甘为溪谷。那么,老子第一段洋洒之言,真的就是在重复前文吗?     绝对不是,我们在此需要引起高度注意,并重点学习和理解的关键在于婴儿、无极、朴三个词。这三个词从不同角度对道进行了论说。婴儿之自然、随心而动;无极之无尽、无穷;朴之无华、无偏、无美丑都是在对道进行描述;换而言之就是道如婴儿,道如无极,道如朴。朴拙多为大道,大道必然行于天地间。     其体不变易,有原则、有根本;而其用、其行必然多变,其变为散。道的本体,在天地间会表现在方方面面,如同被盲人摸的大象,朴(道)散之物,必然会表现为多种形器,这是道体在天地间之客用。宇宙中到底有无大道呢?有。这个大道会运用在天地间万物中,会不会消失演变呢?不会,变的是形式,变的用,而且,即便这种变也会因应根本的变才行。老子说,道就是无极,道就是朴,老子只是告诉我们“道”体存在于天地间,道体存在于万物,万物自化,不离道之根本。     圣人,何谓圣人,在此章老子意思就是用之(道)之人即为圣人,圣人明道而用道而难于求全于道,圣人(有限)用道(无限)于一域,故而为一域之官长,此官长根本不是官员领导的意思,多有释解在此处套用儒家之尊卑有序等,实在是离题万里;此处之官长只是那些对于可以在特定领域合道而动的人的一个称呼罢了。前章所解,一域之圣人,有很多缺乏自觉,尚不是完全通透明晰解道之人;有些人有了自觉,却因为自体之有限面对道之无限,终究也只是一域之圣人罢了。因为,道在万物中具备统一性,所以给了一域圣人一个用之(道)于万物的基础,不是圣人多么伟大,或者圣人可以创造道,而是“道”就在此,圣人不过因之、明之、用之罢了,也就是说,圣人用之根本在于“朴散则为器”的天下大道和真理。     大制不割。此处关键在于“制”字,大制无制。制(限定、约束、必然有限)则必有限,符合道的大制,因为了道的无限,必然也要无限才行,“大制”在此是老子对于合于道之制的一个称谓。这个“大制”因为了朴散则为器,万器皆内合于道的根本,也会呈现一种不“割”的现象。这个制是什么呢?就是圣人之制,圣人用道而制,根源在于圣人洞悉天地阴阳,宇宙万物,因性制物,不割不刿,其大制,必然可以做到不切割、不切断万物之联系,不伤害、抑损万物之本性,因性而动,如同前章之圣人善于救人、救物,不割人、割物,形成大制,行于天下,如此,必然大制无制了。     这是一种理想状态,现实生活中,经济基础决定了上层建筑,客观行为决定了主观感受,这个是具备很大有限性的,可以长久存在于宇宙时空之中的大制,注定不会被设计出来。因为,道无为无不为,所制之制,必然有制,有制之制,必然从根本上不符合道之本性。但是,限于一定时空之内,“大制”(此处之大制非合于道之大制)又确实是存在的。无论社会领域、物理领域,抑或精神领域,有了域,域内必有道,这个时候总会有一个算不上最优,但相对符合道的“制”之存在。或者我们可以降低标准,将这个“制”称为大制吧!     但是,无论如何,改变不了朴散为器、大制不割的基本原理。

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世居农村,算是通过考学出来的第一代,虽不敢说思想独立,确实有些想法与众不同。酷爱哲学、社科类,从事金融经济工作,总觉得人之想法、行为均需要支撑;哲学是一种抽象的普遍的学科,各学科都可借鉴,所以有种握一尺而衡量天下的冲动;而我们的行为总需要我们的思想支撑,“知行合一”是我的奢望,但不懈追求。联系qq:297131338
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