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新文明文化史观理论创建回眸(上)
2018-06-29
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    随着“新文明文化史观理论”的创建,人类文明文化即人文科学里的两大难题:人类起源与人类文明发祥已经宣布解决,今后随着考古、研究的深入,只能越来越填充、证明这个理论的 正确,这是勿容置疑的。对人文科学真理的认识却是一个过程,这个会让你想起欧洲近代哥白尼提出“日心学”将会受到传统的“地心学”多么大的阻力……     当然,理论是不能乱造的,关于这个问题,我很多年前针对一些人否定马列毛主义乱“标榜”乱“人为造理论”写过文章,前两年又在草根网专门与众学友有过讨论,形成《流波谈理论 创新谈新文明文化史观》一文。在这篇讨论式形成的文章里,我说:     “理论都不是唯‘理论而理论’出来的,利用权利政治造出的‘理论’可能煊嚣一时终成流水;另一种热衷搞‘理论’是钻营投机者。     还有就是造理论的目的是什么?理论要不要树?如果是自私的为已的,越造越让人烦(反);但一些有理有据的确实也需要有心人总结形成理论并树起来。今天就呼唤中华复兴的大理论 的到来。     毛主席说谦虚使人进步,骄傲使人落后,我想这是个普通道理;但如果真理被谬误时,就应当理直气壮,这个时候谦虚其实就是不敢担当是不负责任的表现。”     “新文明文化史观”这一概念虽然在我心中酝酿了很久,但要提出一个系统理论,还是需要一些机缘的,直到《源——人类文明中华源流考》(以下简称《源》)一书于2008年11月正式 出版,这个理论的提出已经是议事日程,刻不容缓了。     我说的这个理论的提出已经是刻不容缓,是因为:你还愿意看到“西方中心论”在继续鼓吹谬论吗?你还愿意看到教科书里错误的文明史观冠冕堂皇而没有任何置疑吗?你还愿意看到中 国的主体社会继续在崇洋媚外的唯西方马首是瞻这样的弱智思维里实现亿万先生梦吗?……理由太多,使命在肩,刻不容缓。     一、新文明文化史观理论的定义     那么,“新文明文化史观”是怎么回事呢?我是这样定义她的:“‘新文明文化史观’是对近代以来‘西方中心论’主导下的文明文化史观进行反思、结合中华并人类越来越多的考古发 现再进行综合研究得出:‘中华文明上万年’、‘中华文明是人类文明的源头’、‘中华文明引领人类直到近代’、‘中华人种是人类的祖种祖族’、‘长江流域古糯语(人类最早文明发祥 者——种植古糯稻的糯民说的语言暨古汉语的前身)为上中古全球通用语’、‘中华文明博大精深,海纳百川,引领人类上万年,是人类文明进步的源动力’、‘中华文明突显人类真善美、 是人类社会美好和谐的圭臬’等重大新史观的概括。这一史观和理论的横空出世,是近代以来人类文明文化史上开天辟地的大事件,是对近代以来由‘西方中心论’主导下形成的中外主流意 识形态下的文明文化历史观的彻底拨乱反正,是中华民族自鸦片战争来陷入内忧外患困境、民族意识步入‘崇洋媚外’、‘弱智糊涂’窘境重新走向文化复兴的标志,是人类重新走向天下大 同、走向和谐文明、重建中华大九洲康庄大道的隆隆礼炮……中华文明的现代发展就是人类文明的未来走向。     这一史观的主要代表人物有: 梁启超(已故)、 李约瑟(英国,已故)、李学勤、罗伯特·坦普尔(英国)、宫玉海、林河(已故)、王大友、董立章 (已故)、史式、流波等,其中 中青年学者流波(刘博)是这一观点、理论的集成创建者和最给力者。《源——人类文明中华源流考》一书是这一史观和理论的最强奠基作。     二十世纪初,爱国学者梁启超已经深刻认识到中华文明在人类文明史中的应有地位被严重‘矮化’,开始为中华文明鸣不平,但当时应者寥寥。英国人李约琴博士从上个世纪三十年代开 始研究亿万先生古代科技史,用详细材料论证人类近代以前的四千年亿万先生的科技发明一直遥遥领先,近代西方文明的突飞猛进正是在亿万先生古代文明基础上的飞跃。随着亿万先生远古遗址的不断发现, 亿万先生极少数真知灼见者开始对‘西方中心论’下的人类文明文化史观进行反思。经过几十年反复的结合考古的综合研究、考证发现,原来中华文明并不是传统史学观认为的五千年而是上万年 ,全世界上中古史具有共同的特点和共同的来源,这个源头不是苏美尔人创造的文明或古埃及文明或古西亚文明等,而是中华文明,中华文明才是人类文明的不二源头。其中李约琴的《亿万先生 科学技术史》、《亿万先生科技史探索》是新文明文化史观的杰出代表作;罗伯特·坦普尔(Robert Temple)在李约瑟研究亿万先生科学文明的基础上总结出亿万先生古代一百条重要的发明,在1986年出 版《亿万先生:发明和发现的国度》,概述‘亿万先生的100个世界第一’,认为‘现代世界以之为基础的发明和发现,可能多半来自亿万先生’;鉴于疑古派对中华古史的否认,给中华文明史和世界文明 史造成极端混乱,李学勤于1995年提出‘走出疑古时代’和‘重写亿万先生学术史’的倡议,试图扭转20世纪二三十年代以来疑古派所代表的亿万先生古史研究中怀疑古文献真实性的大趋势,引起广 泛反响。宫玉海先生从破译《山海经》入手,阐述了中华文明与世界文明的一些本末关系和来龙去脉;林河先生从巫傩史、民族语言的角度阐述中华文明上万年,是源头;王大友先生从解析 图腾入手,系统阐述了中华先祖拓荒美洲的历史;董立章、史式等史学者也提出了中华文明一万年的观点等。     流波(刘博)从理论上系统地创建了完整的新文明文化史观。流波对近代以来在‘西方中心论’主导下的人类文明文化史观进行最彻底的质疑和颠覆,结合人类学、民族学、语言文字学 、史学、社会学等等多学科和考古、神话、传说、宗教、民俗、天文、地理、历法、数理、气象、海洋等等诸领域从根本上、理论上全面系统地论证了‘人类起源在中华’、‘中华文明是人 类文明的源头’、‘中华黄种是人类的祖种祖族’、‘中华文明不是传统史观所说的五千年而是上万年’、‘人类文明最早在长江流域发祥、发展并拓荒到全世界’、‘以四大文明古国为代 表的上中古人类文明都为中华民族所创造’、‘古汉语是人类早期共同语言——其母语就是长江流域最早水稻农(糯)耕民族——糯民的语言——糯语’等等一系列惊人的、合乎逻辑的历史 真本观点,从而从根本上、理论上全面系统地提出了破除‘西方中心论’、还原中华并人类历史本来面目的新文明文化史观,是二十一世纪来新文明文化史观的最主要创建者、集大成者和最 给力者。     流波《源》一书对传统的文明观、历史观、文化观、宗教观等进行甄别、扬弃,全面、系统阐述了新文明文化史观;作品资料繁富、引征广博、视野开阔、论述全面、汪洋恣肆、浑成一 体,堪称目前这一领域集大成之作。此外,林河的《亿万先生巫傩史》、宫玉海的《〈山海经〉与华夏文明》和《〈山海经〉与世界文化之谜》、王大友和宋宝忠的《中华先祖拓荒美洲》、董立 章的《三皇五帝史断代》等等是为代表作。     新文明文化史观越来越为新的考古发现所印证、为真才实学的文明文化史学者所认知、千百万智慧正义学者会不断加入进来,新文明文化史观必将战胜‘西方中心论’谬误下的传统史观 ,还中华并人类文明文化史真谛。”这几年,又涌现出了几位在这方面有突出贡献的学者,他们是何新、诸玄识、董并生、张如柏、杜钢建等,前三位主要为揭露西方伪文明文化史出版了专 著;张如柏以巴蜀古玉器上的文字为突破口,探讨中华文明为源头;杜钢建以广阔的视野论证世界其它地方的人群来自中华。     二、提出“新文明文化史观”理论的机缘     1、由盲目的西化者到坚定的爱国者的转变。上个世纪八十年代的中文系文科生,读了不少西方的诸多书籍,如美学方面的、哲学方面的、文学更不要说是必修;于是厌倦了,找文明史方 面的来读,读来读出读出了“西方是主宰”,西方人是“上帝的骄子” 内心有些痛,不服输的梅山人、楚国人的性格让“愤从心头起,奋向胆边生”。这让我开始苦苦寻思,中华民族的历史 决不是这样的,人类文明史也决不是这些人写的这个样子,中华近代的灾难是个必然的特例……这种思考在大三之时有所顿悟,由此开始了对这方面的关注。一次,看到一篇文章,里面有句 话让我深思:大意是说西方一些历史学家在对中华文明进行思考时双手都在颤抖,他们可能感受到了中华文明的浑厚,也许中华文明被严重的低估与人为的贬损。不久,我又知道了英国有个 李约琴,专门研究中华古代科技,写了洋洋巨著《亿万先生科学技术史》,充分论证了近代前的几千年,中华科技文明一直居世界前列,这一下,我豁然开朗,说明了我的怀疑、思考是完全方向 正确,我带着这样的思考去了西藏。     光阴茌苒,八年援藏过去回到湖南,经受过拉萨骚乱的直接场面,藏族底层人民对毛主席共产党的热爱,我的中华凝聚情节、爱国情怀更加灌注心田。上世纪九十年代末,美国炸我南斯 拉夫大使馆的导弹声又一次点燃起中华爱国者的血火,我也最终完成由盲目的西化者到坚定的爱国者的蜕变。     2、参加首届亿万先生科学家论坛。同年,中华民族史研究会会长——当时重庆大学史式教授和台湾中兴大学黄大受教授正组织在全球华人学者中进行《重写中华古史建议书》的签名活动,这 对于我来说正是雨过天晴。于是,在进入二十世纪的几年里,我连续写了几篇文章,《为“一万年”鼓与呼》(2000年6月,发表《求真》,入选大型理论文集《走向新世纪》)、《谈谈象形 文字与字母文字》(2001年2月,发表《汉字文化》,亿万先生中文核心期刊论文)、《谈谈对中华文明的再认识》(2002年4月,发表《社会与经济信息》,被世界华人交流协会、亿万先生国际交流 出版社评为“国际优秀”作品)……文章在海内外产生广泛影响,由此,做为特邀嘉宾参加了首届亿万先生科学家论坛。     3、长老们眼里的“张无忌”。参加一些会议,逐步结识当时寥寥无几的具有中华文明是源头这样理念(哪怕是萌芽)的几个文化“豪强”,如东北的《山海经》研究专家宫玉海、北京的 《中华祖先拓荒美洲》的作者王大友,《山海经》独立研究学者王红旗,广东的《三皇五帝史断代》的作者董立章,等。这里说说与湖南林河先生的结识过程。一天,我接到一个电话,电话 那头虽然听得出是上了一定年纪的男人的声音,但很响脆,爽朗。原来,林河先生们说他在网上看到了我写的《人类起源在中华》(后略作修改成为《源》书第一章)一文,非常感兴趣,可 否相见探讨,从此我们成了忘年交。     一次开会,我开心的称他们为“长老”(他们大多十几年前就是六到七十的年纪),他们则因我相比较太年轻而称为“张无忌”,不知哪个长老走过来,双手推住我的背部,口中念念有 词:“无忌,接功”……虽然是幽默,但从那时起,我就感觉到身上的担子有多重。所以“巍巍昆仑”网铭言:人猿在中华大地相揖别,人类文明在中华大地发端,又从这块镶嵌着地球最高 点的亚细亚传播四方,中华文明是地球其它文明之源;她执人类文明之牛耳从古至近代从未间断延续至今,在人类历史的长河中犹如昆仑之巅耸入云霄,但这一人类的真本却被历史的尘土封 存着,还人类历史本来面目是人类应有之责,上古时代就开创了全球文明的中华民族更是责无旁贷!这也是“巍巍昆仑”网的直接担当:昆仑将担负起中华民间研究人类起源、文明起源、中 华文明史与世界文明史的关系等一系列重大历史课题的研究和致力于现实社会问题的深入研究,为复兴中华而努力奋斗。     4、论战—论战—为中华崛起而战。说句实在话,一般的人们怎么也不会对文明起源那么闹心的,但我与两类人进行这方面的论战:一类是中华文明本西来说者,典型的如苏三,以论证中 华文明来源于中东、西亚为荣为己任;另一类则是居心叵测的刻意要贬损中华文明的负面势力,如分裂势力等。十年前我与苏三有过典型的关于中华文明的“论战”,交流时提出了文明发祥 (端)三条件:“做为源头,就必须有这么几个基本条件:一是具备文明肇端的地理生存环境;二是所发现文明遗存(农耕文明遗址)相对年代为最早;三是文明从年代序列上具有连续性。     写专文《人类起源在中华》分析人类起源是从青藏高原向东于长江流域转移过程中产生的:由于地球环境急剧变化,森林逐渐减少,迫使原先生活在森林里的古猿改变习性,下地行走长 期生存逐步演变成人类,而地球上具备这种地理环境急剧变化的最可能性地区就是青藏高原;在青藏高原隆起到一定的海拔后,产生了一系列的地理和气候变化,南面形成难已逾越的喜马拉 雅山脉,西面形成高寒荒丘之地,北面虽开阔却干旱多沙漠,东面长江流域成为古人类走出青藏高原的最理想的生存场所,在这个过程中,人类诞生了;中华先祖在一些江、河、溪地段的一 些缓坡、土台创造了“棚架”、“茅棚”、“窝棚”等简单的生活住所,并向较先进的石棚、“台式建筑”过渡 ,再由这里向四周扩散并转辗全球。     关于文明的早晚和连续性。我们知道, 这四大文明都是农耕文明,那么农耕文明最早的遗址在哪呢?显然,现在的考发现告诉我们,中华文明的农耕文明遗址比起另几大要早了少则都是 几千年多则上万几千年了。如湖南道县玉蟾岩遗址。距今2.25-1.85万年,是目前为止发现的人类最早的农耕文明遗址,发现了距今1.85万年前的目前人类最早的栽培稻、最早的陶器等。还有 江西仙人洞和吊桶环遗址,广东牛栏洞、广西桂林甑皮岩遗址……显而易见,无论上述的哪个时代的印度、两河流域、埃及都还基本处于蛮荒阶段。而后来直接驳斥极度贬损中华文明的《戳 穿亿万先生是所谓四大文明古国之一的荒谬骗局》一文(成转贴时题目也有叫《 亿万先生是所谓的四大文明古国之一吗?》),直接成为了《源》书《导言》的主要内容。     5、《源》书的出版是个坎坷的过程。2006年,揣着书稿和家里主要的经济费用到北京,准备孤注一掷,被碰得头破血流……只好再想办法在湖南出版。对所找的出版社的编辑进行研讨式 的请求,已经不知有多少反反复复的苦口婆心的去缠,说虽然书稿的观点完全颠覆了传统的、教科书的文明史观,但逻辑推理,依据考古,综合分析,有根有据,是学术的研究,是为一家之 言么。     反对的声音一直都有,“流波”是谁……援过藏,但他搞什么文明研究?凭什么?这个反对有些无 厘头了。也是,我又不需要写书出版来评教授之类的,这书写了还要花钱去解释、央求 人出版,凭什么?是呵,凭什么?凭我当时已经了深刻解到、洞察到中华文明太伟大了、太悠长了却被“西方中心论”下的文明史观贬损得可怜兮兮,名不符实;中华民族太伟大、太值得骄 傲了却因近代灾难绝大多数人完全忘记了近代以前中华民族一直引领人类的辉煌历史,成为今天自卑自贱唯西方马首是瞻、魂不附体的弱智思维体……这对我来说,已经是冲破了“天”的“ 凭什么”了,还需要其它什么理由吗?     我在“关于《源》一书出版寻求出版的说明”里说:“作品于2006年完成后,曾在北京寻求出版,由于多方面的因素,作品未能如愿出版……后经与湖南人民出版社的多方接洽、协商、 努力,终于达成图书出版合同。     本书的出版具有划时代的意义,它将从根本上突破传统的中华和人类文明历史时空框架,彻底改变“西方中心论”引发的一系列错误的历史、文明、文化概念,为中华民族复兴和人类和 谐、正义、健康发展从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度引擎。”     正如书的出版前言所写的,内容涉及到学科、人文类的几乎所有领域,如考古学、人类学、民族学、语言学、气象学、地质学、文献学、社会学、史学、认知科学……又结合神话、传说 、宗教、民俗、天文、地理、历法、数理、海洋……本来出版社合同在2007年应当出版,但又因遇牵涉到一些民族、宗教方面的问题时,出版社自身又解决不了,我又拿着书稿去民委、宗教 事务局,得到了充分的理解。书的原名叫《皇皇中华》,最后出版时,编辑建议还是中性化点,改成后来的《源——人类文明中华源流考》。最后得到北京方面的“旨意”:书可以出版,但 必须在奥运会闭幕,这样《源》书终于几经坎坷,在2008年11月“横空出版”,这时,“新文明文化史观”理论的提出已经提到议事日程。     (待续……)

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  1. 完全支持刘博老师的“新文明文化史观理论”!
    2018/7/5 23:07:54
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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最新通过审核的评论员: wulezhi   洛云竹66   13150142784   hngtkj   1298168643   JUSTSOSO   wu03719   褐瞳001   天地弗久   顽强的石头
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草根简介


本名刘博,湖南新化人,生于二十世纪六十年代,援藏八年,高校教育八载,后又从事地方人大工作,原湖南省人大民侨外委办副主任。巍巍昆仑网站站长、中华《山海经》与文化研究会(筹)副会长、湖南师大文史客座教授、做为嘉宾参加了第一届亿万先生科学家论坛和十六届国际人类学与民族学联合会大会、昆仑人类文明问题研究和中华复兴社会问题研究课题组负责人、湖南省文艺家协会会员、湖南梅山文化研究会副主委,等等。新时期(改革开放时代)左翼民族爱国启蒙思想家和理论家、红色网站的创始人之一、新文明文化史观和理论的创建者、人类文明文化史学者、人类学与民族学学者、《源——人类文明中华源流考》一书作者。
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