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《道德经》五十七章
2018-07-02
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    原文     以正治国,以奇用兵,     以无事取天下。     吾何以知其然哉?     以此:天下多忌讳,而民弥贫,     人多利器,国家滋昏;     人多伎巧,奇物滋起:     法令滋彰,盗贼多有。     故圣人云:     “我无为,而民自化;     我好静,而民自正;     我无事,而民自富;     我无欲,而民自朴”。     译文     以正面引导的方式方法治国才能治好国,以诡诈出奇兵的方式方法用兵才能胜敌,以无事不扰民的无为而为的方式方法治国能获取天下人民的拥戴。我是如何知道这些所以然道理的呢? 是从以下的依据中得出的结论:治理天下的政令禁忌避讳越多,而百姓就会越贫穷,鼓励人民过多地去研制获利的器具,国家就越容易滋生昏乱;鼓励人民过多地学习巧取的伎能本领,邪奇 古怪的事物滋生的就越多;法令制定的越森严,盗贼反而会增加的越多。所以有道的圣人说:“我无为,而人民就会在自然而然中得以自我化育;我好静,而民风就会在自然而然中得以自我 纠正;我无事,而人民的生活就会在自然而然中得以自我富足;我无欲,而人民就会在自然而然中得以自我纯朴。”     解析     本章的以正治国,以奇用兵,以无事取天下,讲的是以无为之道的生成法则从正面上去引导民众,把人民的行为导入唯道的纯朴状态,这样才能从根本上治好国;而用兵则要用欺诈出奇 兵的方法去克敌制胜;而要想获取天下人的拥戴,实现大中华的自自然然相统一,就不能用苛政暴政和以兵强取天下的方式方法,而应采取的是以静为主导的生成发展式方法。本章老子面对 三种性质的社会事物表述了三种不同的方式方法,可谓含义深刻精辟之极。其深刻其精辟就在于不同质的社会事物采取了不同质的方式方法去对待去解决。老子意在让统治者明白,治国,用 兵,取天下的对象不同,目的不同解决的方式方法也要不同。治国是面对人民的,用兵是面对敌国军队的,而取天下是面对普天下邦国及百姓的。治国的目的是导民以朴,增强发展根本性国 力,促使邦国由弱转强或实现强者恒强。所以治国的方式方法是用道的所以然趋势之理去引导民众的意识行为,达到导民以朴的治理目的,这样国家才会安定富足。而用兵的目的是战胜敌军 ,置敌军以死地而歼灭之,所以要以出奇兵的方式攻敌以无备达到克敌制胜的目的。而取天下的目的是获取天下邦国及人民的拥戴,实现大中华的统一,所以应采用以静为主导无为而为的方 式方法,这种方式方法是去苛政暴政去战争的无事方法。     本章的多忌讳,多利器,多伎巧,法令滋彰的必然趋势之果,表达了对四种违道治国主张和方法的否定。老子认为以礼教治国忌讳繁苛,百姓不知所措,不利于发展生产,所以百姓是越 来越贫穷;而倡导发展工艺器具而获利的治国主张和方法会膨胀人的欲望追求心理,促使人心不古,这样邦国内就会滋生相争斗的行为,滋生了欲望相争斗的行为,邦国内就会出现混乱局面 ,由此邦国内就不能得以安生。而倡导巧智治国的主张和作法必会促使人投机取巧,这样社会中就会兹生出五花八门的稀奇古怪之事。而倡导以法治国的主张与作法,会因法令过于森严逼得 百姓走投无路而为匪为盗,所以盗匪反而会越逼越多。老子认为这些治国主张与作法不可能从根本上治好国,因为它们违背了道的无为而为法则,所以不可能实现其所想。老子认为统治者只 有无为,好静,无事,无欲,才能从根本上治好国。老子指出统治者无为,民性就能在自然而然中得以自我化育,因为人们有接受教训改正错误的自觉性。统治者好静,民风就能在自然而然 中得以自我纠正,因为与人为善是百姓的本性。统治者无争,民生就会在自然而然中自我富足起来,因为发展生产追求富足安康生活是民之所愿。统治者无欲,民质就会在自然而然中自我纯 朴,因为百姓本来就是知足常乐的纯朴者,统治者只要不以可见之欲去刺激它,它自然会回归于纯朴。本章用否定和肯定性表述,意在让统治者明白,只有唯道的无为性去治国,就能从根本 上治好国。     启示     本章的以正治国,以奇用兵,以无事取天下的表述启示我们,在社会组织活动中,对于不同质矛盾冲突要用不同的方式方法去解决,切不要混淆了事物性质,用错了方法。因为混淆了事 物的性质,用错了方法,就会犯原则性错误。     在社会组织活动中,要想遇事不混淆矛盾的性质,就要进行具体事物具体分析,这样才能抓住事物的本质,抓住了本质才能产生正确的解决方法。在组织活动中,如果自以为是感情用事 ,就必会混淆矛盾的性质,这样做的结果是必会犯原则性错误,必会加剧组织内的矛盾冲突。在社会组织生活中,一般来说它所表现出来的矛盾冲突都属于人民内部矛盾,都属于不同认识和 不同行为的矛盾冲突,所以解决这种矛盾的根本性方法就是提高认识加强正面引导。所以在组织生活中,对于认识性矛盾切不能上纲上线采取强硬手段,因为上纲上线采取强硬手段不可能从 根本上提高人的认识。认识上不去就不可能发之内心的开展自我批评,这样就不可能自觉的去纠正自己的错误。在组织活动中,要想有统一的意志和行动,最根本的作法是面对实际的去作好 政治思想工作,在一把钥匙开万把锁中,再一把钥匙去开一把锁,用规律性的所以然道理去引导人的认识,这样才能统一人的认识和行动。在组织生活中,引导能力就是组织能力的具体体现 ,一个领导者没有引导能力是作不好领导工作的。因为它抓不住事物的本质讲不出所以然道理,产生不出科学的工作方法。     本章的圣人云启示我们,相信群众,依靠群众放手发动群众是开创好组织事业的根本性方法,切不要把它放在口头上作为一种文饰。实践证明要想坚持走群众路线,首先要解决的是对人 民群众的根本态度问题,要从心理上承认群众是真正的英雄。如果一个领导者高高在上,唯我独尊,它会相信群众依靠群众吗?还能认为它的根本责任是为人民服务吗?显然是不可能的。在 组织活动中,根本态度决定根本方法,根本态度不端正,就不会发扬民主,坚持走群众路线。所以在组织活动中,广大干部把为人民服务当作宗旨来对待了,才能关心群众生活,注意工作方 法。应该说坚持走群众路线,才能在群众的实践中,去发现新趋势,这样才能与时俱进的去创新认识,创新方法。所以在组织生活中,对人民群众的根本态度问题,是广大干部首先要解决的 问题,不解决这一条,什么也谈不上,要谈也是大话,空话,假话。

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草根简介


1968年入伍,1984年专业,大连耐酸泵厂生产副厂长。联系邮箱:369335743@qq.com
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