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“互联网+地方学”前景展望(3)
2018-07-02
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    二、可穿越时空应用互联网     地方学是系统性学科体系,而系统性是相对而言的,总有一个系统包含了所有的系统。     地方学研究的内容,包括当地自然生态环境和人文历史发展,也包括当地与外部世界的联系与融合。从自然生态环境来看,不同地方的草原文化、森林文化、山川文化、江河文化、海洋 文化等,都有其鲜明特色,而在更大的系统内,整个地球自然村的生态环境是彼此联系、密不可分的一个有机整体;从人文历史发展来看,从单一的狩猎、游牧、捕鱼、农耕、工商业等文明 走向不同民族、不同区域以及城乡之间、各行各业之间一体化融合发展是人类社会发展的必然趋势。     只有谋全局者才足以谋一域,这是辩证统一的关系。系统性地方学研究重视三个方面:一是超越当地的宏观研究,二是当地的微观与综合研究,三是各地文化之间的平行研究。人类科学 文化是由无数个网线和网结形成的一张大网,即“天网恢恢”;而各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格,即“疏而不失”。我们探索和构建地方学,是在全球文化网络上进行整体研 究,在地方特色网格里进行微观研究,在各个网线和结点进行对比和平行研究。     地方学,是在地方文化研究基础上构建跨多学科的综合性系统性新的学科知识体系。在地球自然村每个网格里的“地方”都有个性,而“学”即学科知识体系具有普遍意义;也正是学科 的共性把各个网格、网线、网结连接起来,形成全球科学文化网络的有机整体。相对而言,每个地方的地理位置及其草原、森林、山川、江河、海洋等自然生态系统是固定的、稳定的,而每 个地方的人员可以不断流动迁徙,特别是人们的思想观念和科学文化能够穿越时空,在社会“公共大脑”里得到传承、积累和创新发展。     人的生命由物质结构的躯体、信息结构的思维以及体现生命量力的能量组成。相对而言,躯体的存在是短暂的,而思维以及思维所承载和转化的能量是长久的,因此我们可以把思维和能 量称之为人的灵魂。恩格斯说:“死亡或者是有机体的解体,除了构成有机体实体的各种化学成分,什么东西也没有留下来 ;或者还留下某种生命本原,或多或少和灵魂相同的东西,这种本 原不仅比人,而且比一切活的机体都活得更久。”     在人化世界里,比一切活的机体都活得更久的东西,就是人的文化灵魂,即信息和能量。 西方“智慧设计”理论认为,“地球上的生命非常复杂,不可能通过进化发展而来,肯定还有一 种更高的力量参与生命创造”。我们认为,人类除了躯体的物质结构的缓慢进化之外,还有灵魂即信息结构的科学文化按几何级数发展的迅速进化,它所能承载和转化的能量也同步增强。     科学文化所揭示和反映的是不受地域局限、不以人的意志为转移的自然法则。自然法则是本体论层次上的客观存在,它“独立而不改,周行而不殆”,它“绵绵若存,用之不勤”。科学 文化不断接近并与自然法则相融合而得以永恒,也因此具有长久的生命活力。在本质意义上,包括物质、信息和能量形成和运行的自然法则,作为“某种生命本原”,作为“智慧设计”内容  ,它参与生命创造。当某种以信息形态形成的科学文化,从母体即个体头脑这个信息化了的物质结构,通过语言文字等媒体传播出来时,就可以穿越时空,在“社会公共大脑”里得到传承和 发展,使个人思维变成社会意识,并且转化为社会力量。文化环境对下一代来说,不仅可以决定人的生活起点、成长条件和发展形式,而且还可以成为某种生命本原,通过完善人的自身自然  ,创造新的高质量的生命体。互联网、大数据、人工智能为此开辟了新的路径,开创了新的空间。     “互联网+”对地方学发展来说,可以促进三个方面的改变。一是思维方式的改变。在互联网条件下,海量的文献决定了研究者从一开始就是“大思维”。由于掌握的文献相对比较全,没 有封闭性,研究者的研究与外部的研究完全处于同一水平上,而这种“大思维”之下的研究才真正体现其研究的创新性。二是选题方式的改变。研究者根据自己的兴趣爱好以及自己判断有社 会需要来主动选择研究课题,而不再被动地应付别人指定的课题项目。三是组织方式的改变。专家学者的“单位”印记被淡化,人们更看重的是观点、判断、预测、学科内涵等具体内容。专 家学者无论在什么地方,都可以利用互联网和大数据提供的便利相互之间进行沟通、交流、合作。研究者会变得很单纯,目的就是一个,探索真理,认识和遵循自然法则。     地方学研究的意义主要表现在两个方面:一是各个地方学立足当地,对各自网格里的细节深入研究,同时跳出地方鸟瞰地方,把全球化的网线、网结连接起来,共同构建揭示和遵循在本 质上是同一的客观规律的系统性学科知识体系;二是把共同构建揭示和遵循在本质上是同一的客观规律的系统性学科知识体系,广泛应用于当地各行各业以及与整个世界的一体化融合发展之 中。     互联网+地方学的学科建设与应用,可以从三个方面来推进:一是应用互联网构建跨学科、跨行业、跨地域的系统性的学科体系;二是把系统性研究成果转化为互联网产品,广泛应用于各 地各行业融合发展;三是通过互联网把研究、教学、应用三个环节,组织成为彼此联系、相互促进的一个有机整体。这是“全方位、多要素、立体化”的不断创新发展的一个系统性工程。

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在亿万先生》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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