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内蒙古不同地域地方学研究的基础(2)
2018-07-13
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    (二)地方学研究     在“地方学”中,每个“地方”都有个性特色;而“学”即学科体系具有普遍原理。     恩格斯指出:“历史进程是受内在的一般规律支配的。······在表现上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的,而问题只是在于发现这些规律。”在不同的历史时期和不同的民族地区,只是由于规律得以实现的表现形式不同而形成不同的学科文化,而每个地方的历史进程都受一般规律支配。     对于地方学研究来说,始终支配当地历史进程的规律是本体论层次上的客观存在,这是最根本的一点;而能否构建系统性学科知识体系是认识论层次上的表现形式,这取决于是否能够发现、认识并且揭示在无形中始终支配当地历史进程的蔽着的内在规律。因此可以说,地方学研究的基础,一方面是始终支配当地历史进程的内在规律客观存在,二是要有能够发现、认识并且揭示内在规律的研究者群体。     1.地方学研究的一个核心是支配当地发展的内在必然规律。     地方学研究是为了解决实际问题,而问题本身往往超越如何学科的界限,因此需要构建跨学科的综合性系统性新的学科知识体系。地方学研究顺应了两个方面的必然趋势,一是经济社会文化生态一体化融合发展的必然趋势,二是现代学科本身一体化融合发展的必然趋势。     在鄂尔多斯学研究会成立之初,内蒙古文联主席阿云嘎在《试论鄂尔多斯学研究中对几个关系的把握》中认为:鄂尔多斯学研究的内容将十分庞杂。仅是它社会科学部分的内容也将会有至少二十个以上的分支,而从这些分支中再细分下去,其规模和范围将十分可观。这样必然要产生一个问题:我们究竟能不能寻找出一个角度、切入点或者方向,把所有这些研究组织成一个有机整体,而避免弄成“论文汇编”。任何一个学科研究或者课题研究都应该有一个核心问题或者“纲”,大家从各自的角度去深化它,推动它,最后又去突破它。这应该是任何一个研究工程的必然过程,以地区命名的学科研究也应该如此。     我们能否构建地方学学科体系,关键就是看能否找到一个核心,把所有相关研究组织成一个有机整体。郭沫若说:“诗人与哲学家的共通点是在同以宇宙体为对象,以透视万事万物的核心为天职;只是诗人的利器是纯粹的直观,哲学家的利器是多一种精密的推理。”我们找到诗人与哲学家的共通点,共同以天地宇宙体为对象,以透视万事万物的核心为天职,综合应用纯粹的直观和精密的推理,就能够构建跨学科的综合性系统性地方学学科知识体系。     地方学是基于一定的时间和空间内人类活动的学科,地方学研究的最终目的是实现人与自然和谐相处,即实现“那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。北京学研究者张艳、张宝秀在《北京学研究国际化战略实施路径思考》中认为:北京学基于时—空—人结合、 过去—现在—未来结合、全方位—多要素—立体化地研究北京地域综合体。台湾学者黄文车在《建构地方幸福学:屏东文学与在地记忆》中也说:希望透过“人文地理学”的空间思考,探讨屏东文学发展过程中所呈现出的人文景观特色,以“地方—空间”的概念,思考地方和空间两者互相成就彼此的存在意义。     地方学研究的时—空—人、 过去—现在—未来、地方—空间、地方—全球化等,都可以归结为自然生态和人文历史。恩格斯说:“归根到底,自然和历史——这是我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成部分”;人本身作为自然界的产物,“人和自然都服从同样的规律”,因此“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的”。     当我们意识到自然生态和人文历史这两个系列,都受在本质上是同一的一般规律所支配时,就能够深刻理解地球自然村里的每个地方学研究都有相同的一个核心内容,即外部世界和人类思维运动在本质上是同一的客观规律。这是地方学研究的最根本的一点,也是地方学学科建设与应用的最大内在动力。     2.地方学因为研究相同的规律而协同创新、融合发展。     如果把亿万先生文化比做一颗大树,那么各个地方文化是各具特色的枝干和树叶,而树根则是相同的。构建系统性地方学学科体系的意义,就在于不局限在各具特色的地方文化的枝干和树叶,而是把所有的枝干和树叶以及根基作为一个有机整体,综合性系统性研究。在全球视野下,更是看到一片森林,还有整个自然生态系统。     厦门市闽南文化研究会会长陈耕在《新时代闽南文化研究的七个走向》中说:地方学研究有一个危险,就是只顾了自己脚下这一方土地的研究,忘记了抬起头来看看周围,看看全亿万先生,看看全世界。我们必须在亿万先生学的视野下,在对世界地方学研究的了解观照的前提下,来开展地方学研究、区域文化学研究。虽然天南地北,但是地方学之间一定是有相同规律的,地方学学科的构建一定是可以而且必须协同创新、融合发展。     当我们走出只顾自己脚下这一方土地“求之其末”“蓬累而行”的危险境地,抬起头来看看周围、看看全世界,能够“求之其本”“得其时则驾”,就会看到另一番新天地。恩格斯说:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失”。     一方面,一切事物都在运动、变化、产生和消失;另一方面,整个自然界和人类历史都是由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的。当我们看到这个巨幅立体、动态画面,就能够深刻理解并且真切体会到地方学学科建设一定可以而且必须协同创新、融合发展。     地方学研究,既要立足当地,又要跳出地方鸟瞰看地方。从宏观上来看,人类整体文化是由无数个网线和网结形成的一张网络,即“天网恢恢”;而各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格,即“疏而不失”。我们探索和构建跨学科、跨行业、跨地域的综合性系统性地方学学科体系,是在全球文化网络上进行整体研究,在地方特色网格里进行微观研究,在各个网线和结点进行对比和平行研究,把这些网络、网线、结点连接起来,推进各地方学协同创新、融合发展,形成一个有机整体,共同构建人类命运共同体。     地方学研究的意义主要表现在两个方面:一是各个地方学立足当地,对各自网格里的细节深入研究,同时跳出地方鸟瞰地方,把全球化的网线、网结连接起来,共同构建揭示和遵循在本质上是同一的客观规律的系统性学科知识体系;二是把共同构建揭示和遵循在本质上是同一的客观规律的系统性学科知识体系,广泛应用于当地各行各业以及与整个世界的一体化融合发展之中。

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  1. 协同创新,融合发展,共同探索和遵循人类社会发展的相同的客观规律。
    2018/7/14 17:34:20
  2. 这是搞独立的节奏,什么时候组建军队?
    2018/7/14 16:36:19
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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在亿万先生》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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