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感悟成吉思汗箴言
2017-08-05
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    【内容提要】 成吉思汗箴言包含着丰富的社会内容、政治、军事思想。大都是为了维护蒙古帝国统一和贯彻治国安民纲纪而发布的有关政治、法律、伦理道德的教诲和训谕,劝善戒恶,宣传美德、勤奋和友善,批判不良行为和作风。教导诸臣、诸弟、诸子等要汲取教训,努力向上,奋发有为,成为民族的栋梁之材。既有自勉自励的话句,也有教育别人共图大业的语言。

    成吉思汗是中华民族发展史上一位杰出的军事家、政治家和思想家。他征战终生,统一了蒙古高原上的诸部落后,进而征服了半个世界,创立了横跨欧亚两大洲的蒙古大帝国,极大地促进了东西方文化交流,推动了人类文明的进步。他军事才能卓越,战略上重视联远攻近,力避树敌过多。用兵注重详探敌情、分割包围、远程奇袭、佯退诱敌、运动中歼敌等战法,史称“深沉有大略,用兵如神”。他的宏伟大业,威震四方,震撼世界,成为一代叱咤风云的伟大人物。为此,马克思在谈到成吉思汗时曾说:“成吉思汗戎马倥偬,征战终生,统一了蒙古,为亿万先生统一而战。”毛泽东同志将成吉思汗称为“一代天骄”,将他与亿万先生历史上著名的帝王秦皇、汉武、唐宗、宋祖相提并论。成吉思汗能受到马克思和毛泽东的赞誉,不仅是他的军事指挥才能,也是成吉思汗箴言发挥了重要作用,起到了刀枪战马等武装力量起不到的作用,使蒙古帝国立于不败之地。

    一、成吉思汗箴言的形成

    成吉思汗是亿万先生历史上蒙古民族政权的可汗。他在12世纪末将蒙古草原上近百个大小不一,语言文化各有差异的部落统一于一个政权之下,在蒙古历史上第一个建立了封建制国家。随后成吉思汗于1205年、1207年和1209年三次率军进攻西夏。1211年,又率领大军南下攻金。1215年,蒙古军占领中都,在辽西消灭金守军,攻占北京(在今内蒙古宁城西)。1218年,灭西辽。自1219年到1225年,成吉思汗走向世界,亲率20万大军西征,蒙古军队攻占了黑海以东,从印度河到钦察草原的广大地区。蒙古军队能取得如此接连之胜利,及在实现统一的过程中和巩固发展统一后的事业中,成吉思汗箴言发挥了非常重要的作用。正如《古兰经》的形成,是后人将穆罕默德的经典语言汇集而成。成吉思汗箴言也是从13世纪以后流传下来的成吉思汗札撒和必力克的总汇。它起初是以成吉思汗语录、训言为主要内容,后来又加入了大汗的子孙、将领、大臣和其他圣贤的话,统称为成吉思汗箴言。整个箴言包含着丰富的社会、政治、军事思想。箴言的内容大都是为了维护蒙古帝国统一和贯彻治国安民纲纪而发布的有关政治、法律、伦理道德的教诲和训谕,劝善戒恶,宣传美德、勤奋和友善,批判不良行为和作风。如:“说出一百句话,莫如守住一种德性,说出一万句话,莫如做好一件好事。”“困厄危难志不摇,意得时顺不心飘,爱欲情浓不沉迷,威武压顶不弯腰。”

    二、成吉思汗箴言的作用

    成吉思汗以一位君主及长者的身份、口气,教导诸臣、诸弟、诸子等要维护纲纪,汲取教训,努力向上,奋发有为,成为民族的栋梁之材。所以,成吉思汗箴言既有自勉自励的话句,也有教育别人共图大业的语言。他不仅身体力行,加强教育灌输,还反复强调一定要确保黄金家族内部的团结。“时时不断地在他的诸子、诸弟、族人的心胸中撒下团结的种子,在他们的脑海里绘出同舟共济的图画。”{1}

    成吉思汗的箴言大约有100余条。其主题思想主要包括对智慧的论述和对至诚的要求。有人又将他们分为修身、忠孝、诚信、智勇、仁义、管理等类,进行诠释和研究,一致认为成吉思汗箴言至今仍然闪耀着真理的光辉,具有很强的感染力,值得我们从中汲取智慧、力量和勇气。本文仅选取极少数箴言诠释并谈及感想。

    1.有关团结起来,维护国家统一的箴言

    成吉思汗晚年在六盘山时,临终前留下的遗嘱是:“我殆至寿终矣,赖天之助,我为汝等建一广大帝国。自国之中央达于诸方边极之地,皆有一年行程。设汝等欲保其不致分解,则必须同心御敌,一意为汝等之友朋增加富贵。汝等中应有一人承大位,将来我死后应奉窝阔台为主,不得背我遗命。”{2}病危时,他显然操心蒙古汗国的后代能否团结维护汗国,而使其不致分裂,所以又召见诸子最后训诫:“如我的儿子个个都想成为汗,想当帝王,不相互谦让,岂非又像一头蛇和多头蛇的故事?”这个故事的大概内容是:有一年冬天,天气特别冷,滴水成冰,一条九头蛇想钻进岩洞内去避寒,九条头都想钻进洞内,你争我抢,怎么也进不了洞。可是旁边只有一个头的蛇却很快钻入洞内,结果那条九头蛇就被冻死在洞外。接着,成吉思汗又叫儿子们拿来一簇箭,折箭教训儿子们团结守业。他说:“你们也这样,一支脆弱的箭,当他成倍的增加,得到别的箭的支援,哪怕大力士也折不断它,对它束手无策。因此只要你们弟兄互相帮助,彼此坚决支援,你们的敌人再强大,也战不胜你们”{3}。他再而三指出团结才能守业,他说到:“我为你们(我的)儿子们,在主的威力和(长生)天的佑助下征服和开创了一个辽阔广大的国家,从这个国家的中央向各方面走去都需用一年时间。现在,我对你们立下如下遗言:你们要想过富足满意的生活,享受掌大权的快乐,必须齐心协力抵御敌人,尊崇朋友。”还说:“汝等欲能御敌,多得名人,必合众心为一心,方可长享国祚。”接着他立窝阔台为汗。成吉思汗逝世后,及时召开了忽里勒台大会,一致推举窝阔台为汗。此事证明了成吉思汗临终前对国事安排的深邃远见。也说明他把诚信团结作为处理黄金家族内部、军队官兵之间、官僚与属臣等各个层面的关系及社会事务的主导原则和精神纽带。也就是依靠这种强大的精神力量作基础,打造出了征服半个世界的剽悍铁骑。

    《元史·太祖本纪》在结束成吉思汗传记时有一段评语,言辞也很恳切:“帝深沉有大略,用兵如神,故能灭国四十,遂平西夏。其奇勋伟绩甚众,惜乎当时史官不备,或多失于记载云。”

    2.有关实行开明的宗教政策的箴言

    成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲,在这广大的国度内,生活着众多民族和千百万民众。他们分别信仰佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教,并且各自保留着不同的风俗习惯。为了巩固蒙古帝国的统治,成吉思汗对各民族的宗教信仰平等对待,一律尊重。他要求各地官员:“切勿偏重何种宗教,应对各教之人待遇平等。”他还要求各地官员依法行政,特别是在战乱中应遵守“治乱国者,宜以法齐之”的原则。不强迫被征服者改信蒙古人的宗教,而是宣布信教自由,允许各个教派存在,而且允许蒙古人自由参加各种教派,对教徒基本上免除赋税和徭役。这一政策,在一定程度上减少了被征服者的反抗,对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。随着中亚、波斯等地被征服,来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手,如花剌子模人牙剌瓦赤,富商奥都剌合蛮、阿合马等,都在统治机构中担任很重要的职务。中亚布哈拉(今乌兹别克斯坦)人。“赛典赤在成吉思汗西征时,率部归元。1224年,任成吉思汗帐前侍卫,随从征伐。元太宗即位后,任丰、靖、云内三州(含大同市、呼和浩特市一带)达鲁花赤(地方官),主管三州民政。继而任燕京路断事官等。元世祖至元元年(1264年)任陕西、四川行中书省平章政事(相当于省长),后并节制陕西五路四川行枢密院所有大小官属。”{4}移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰,在其聚居地建立清真寺。所以,在成吉思汗的治理下,蒙古汗国的民风淳厚,人民团结互助,国力十分强盛,逐步发展成为横跨欧亚大陆的庞大帝国。

    3.有关修身和品格操守的箴言

    成吉思汗对于修身和品格操守非常重视,他经常教诲儿孙们:“幼年时代,在父母面前撒娇贪玩,必然成为不学无术的人。”他告诫青年人:“不要以金银珠宝装饰自身,而要以道德和才能充实自己”。他倡导言而有信,指出:“言而有信的人,心地坚贞。”他鼓励读书学习,并坚信“读书的糊涂人,终究要超过生来的聪明人”。他反对酗酒,并指出:“嗜酒者昏,若聋若瞽,心首无主,执业俱废。”这句话的意思是说,酒醉的人,就成了瞎子,他什么也看不见,他也成了聋子,喊他的时候,他听不到,他还成了哑巴,有人同他说话时他不能回答。他喝醉了时,就像快要死的人一样,他想挺直地坐下也做不到,他像个麻木发呆头脑受损伤的人。喝酒既无好处,也不增进智慧和勇敢,不会产生善行美德,酒醉时人们只会干坏事、杀人、吵架。酒使人丧失知识、技能,成为他前进道路上的障碍和事业的障碍。他丧失了明确的途径,将食物和桌布投入火中,掷进水里。国君嗜酒者不能主持大事、颁布训诫和重要的习惯法;将士嗜酒者不能掌管十人队、百人队或千人队;卫士嗜酒者将遭受严惩。{5}他依然强调要广交朋友,团结一心,“没有一个比智慧还要再好的朋友,没有一个比愚昧的气囊还要再坏的敌人。”成吉思汗这样说,完全是经验之谈。早年,成吉思汗看到:蒙古草原除了畜牧、狩猎和简单手工业外,技术及有关人才极为缺乏,所以,他千方百计从中原和中亚等地搜集大批工业技术人才,如造弓的、造甲的、造火炮的、造云梯的等等人才。他从中原输入了造桥、造船技术与驿站制度,命喳木海、张荣建了炮兵、水兵等其他各兵种{6},大大改进了兵力及交通状况。成吉思汗除了吸收中原兵种,还从金人处学习了一些汉官制{7}。成吉思汗对待异族宗教和异族文化的政策,在蒙古族的传统文化中打下了深深的烙印。他的后继人,尤其至忽必烈时,基本上都继承了这种传统。成吉思汗主动吸收先进的观念与思想主张的积极性是非同一般的,对任何人、任何有见地的看法都不放过。成吉思汗伐金时,每得一位契丹人、汉人或女真人的降将,他都要亲自召见,细询金国虚实及取金之策。而先进的思想观念,在变革时代,与实践结合,又与骁勇善战的游牧民族优秀传统精神结合,便转化为巨大的生产力和扭转乾坤的力量。正因此,成吉思汗才能所向披靡,取得“灭国四十”的“奇勋伟绩”{8}。

    4.有关使用和爱惜人才的箴言

    成吉思汗麾下有许多贤人勇士,表明成吉思汗不仅重视自己的智慧,也非常重视他人的才学。所以他曾多次说过:“我一旦得到贤士和能人,就让他们紧随我不叫远去……让他们称心如意的献计出力。”正因为成吉思汗爱惜人才,所以又说:“建朝之前需要勇夫,建朝之后需要智谋之士。”其意是说建立国家时需要勇敢打仗,不惜流血牺牲的勇士,建国之后单靠勇敢还不够,需要有治国安邦的人才。因此,成吉思汗在用人上不问其种族、国别及教别,必量其才而任用,各族奇才在成吉思汗麾下大展宏图。也就是说,成吉思汗之所以成功,是他善于使用与爱惜各族人才,并通过他们吸收各族优秀文化,从而在他周围形成了一个体现多元文化内涵、可称为一流的精华荟萃的智囊团。成吉思汗用人思想的特色,是不分族属、不看亲疏关系,甚至不论原来是敌是友,他唯才是用,唯忠是用。他在征战中广泛对各民族的有识之士千方百计地网罗,引为己用。在成吉思汗人才政策感召下,忠心耿耿地与他共同创业的,有大量的中亚人、契丹人、西夏人、畏元儿人,也有汉人。他们为蒙古汗国的政治、经济、军事、文化等方面作出了杰出的贡献。正如历史学家陈育宁先生在《成吉思汗文化论集·总序》中说:“成吉思汗‘超乎常人’之处,在于他在面对许多比他的民族更为先进和强大的民族面前,他没有固守蒙古族传统的游牧文化而举步不前,而是超越了本民族的传统文化,广泛吸收先进文明,包括军事思想与战略战术,治国之术,用人之道与法律观念,先进的经济和技术,各种宗教思想与宗教政策等,其中不仅有包括漠北众多民族游牧文化的传统,也包括农耕民族及其他民族的优秀文化。他的基本方法就是吸引、使用、爱惜各族优秀人才,通过他们了解和吸收各族优秀文化。成吉思汗终于由一个游牧民族的代表走上了众多民族优秀文化代表的位置上,特别是集中体现了亿万先生少数民族文化的精华,也可以说是当时先进文化的代表。”{9}

    5.有关学习、增长智慧的箴言

    成吉思汗箴言多次提到智慧、聪明、明智的行动,贤士、能人等方面的训谕,其重要性是影响深远的。成吉思汗说:“若是没有智慧和技巧,就是胯下的山羊羔也杀不着吃不到;若是智慧深广办法妙,即使深山野岭中的青羊羔宰杀烹吃也做得到。”成吉思汗用了一个深入浅出的事例告诫人们:人们的生存和发展离不开智慧,智慧可以改变生活。遇事要多动脑子。智慧从哪里来,成吉思汗说:“人虽长得聪明,不学没有智慧”,“好学的笨人,早晚要超过懒惰的聪明人”。这就是说,聪明是天生的条件,并不等于智慧,只有经过学习和探索才能变成智慧。类似的观点在蒙古民间谚语也有相当多的表述,如“躺在床上的智者,不如走南闯北的傻子”,“铁是打出来的,马是骑出来的”,“数不尽的土粒,渡不尽的学海”等等。

    反映在治国的原则上,箴言也一再强调这种“智慧是后天积累培养的”观念。“能治家者既能治国,能率领十人作战者,既可委付以千人、万人作战”,“能清理自身内部者,既能清理国土上的盗贼”。这就是说,人的治国智慧,率领千军万马的能力,也不是天生的,而是从小到大、从少到多逐步积累起来的,所以善治家者可以治国,能统帅十人者可作千户长。因此人们要想获得智慧,就必须不断的放弃自己的固有观念,解除这些思维的障碍,以求得创造力的解放。

    6.有关忠诚的箴言

    成吉思汗统一蒙古各部落前,统治者与臣民之间的关系是不稳固的。成吉思汗认为,要在这样的社会环境中建立良好的统治秩序,除了施以强大的武力和政治措施外,还必须使维系人心的道德成为人们内心的信念。因此,在谈到君臣关系时曾说:“汝在背处也,仍如在俺眼,汝去远处也,仍如在俺近边,如此思之,则汝将获上天之佑乎”。由此可见,成吉思汗把对忠诚的要求看成是获得上天保佑的前提条件。因此,人们要想使社会有秩序就必须遵守道德要求,规范自己的行为。有了忠诚的品质,就会自觉地执行这些道德要求,就会不遗余力地去做。成吉思汗曾多次说过,对说实话的人应给予信赖,委以重任。甚至把“至诚”作为识人用人的一条重要标准。所以,任人唯贤,量才适用,是成吉思汗用人的原则。成吉思汗不仅打破蒙古内部的氏族部落界限和旧氏族贵族的特权,而且也打破了民族之间的界限。他所提拔重用的将领,基本上都经过实际战争的锻炼。他们当中,有贵族出身的人,也有平民、奴隶出身的人。如孛斡儿出是牧民子弟,哲勒篾是铁匠的儿子,迭该巴特尔是牧羊人,巴岱(歹)、乞失里黑原为奴隶,是成吉思汗册封的第一个达尔罕。成吉思汗的四大麾下:忽必来是巴鲁剌思人,速不台、哲勒篾是兀良哈人,哲别是泰亦赤兀惕人;四杰:孛斡儿出是阿鲁剌惕人,木华黎是札剌亦儿人,孛罗忽勒是主儿勤人,赤剌温巴特尔是泰亦赤兀惕部脱脱哥的家人。

    成吉思汗率部西征以后,把攻取中原的任务交给木华黎:“太行之北,朕自经略,太行以南,卿其勉之。”同时,赐九斿大旗,转谕诸将说:“木华黎建此旗以出号令,如朕亲临也。”对木华黎给予极大的信任。木华黎在逐鹿中原的征战中,不辜负成吉思汗的厚望,忠心耿耿,直至在征战中病逝。

    成吉思汗认为,对至诚的珍惜,是建立在共同的利益基础上的,对合作双方都有好处,因此就必须相互信任,排除猜忌和怀疑,不能有二心。解决了基于利益关系的信任问题,就会使至诚的品质变成人的发自内心的自觉需要,从而自愿的做到真心和至诚。

    7.有关家庭分工和尊重妇女的箴言

    在游牧社会经济生活中,形成了男主外,女主内的生产生活格局。男人狩猎、放牧、服役、打仗等,女人在家操持家务、饲养牲畜、制造各种奶制品和养儿育女等一切杂活。因此,成吉思汗对妇女的作用很重视,他说:“男儿报国,女人当家。”即男人应以报效国家,成就大业为己任;女人主管家务,相夫教子为大业。又说:“妻子贤惠,安家之宝。”他勉励妇女们:“男人不能像太阳般地到处普照着人们。妇女在其丈夫出去打猎或作战时,应当把家里安排得井井有条,若有使者或客人来家时,就能看到一切有条有理,她做了好的饭菜,并准备了客人所需要的一切东西。这样的妇女自然为丈夫造成了好名声,提高了他的声望,而她的丈夫在社会上就会像高山般地耸立起来。人们根据妻子的美德来认识丈夫的美德。”成吉思汗在稳定家庭关系方面说:“凡是一个民族,子不遵父教,弟不聆兄言,夫不信妻贞,妻不顺夫意,富有者不救济国内人民,轻视习惯和法令,不通情达理,以致成为当国之敌;这样的民族,窃贼、撒谎者、敌人和各种骗子将遮住他们营地上的太阳,……以致倒毙、腐朽,化为乌有”。{10}从这里可以看出,成吉思汗认为,和睦的家庭关系是社会稳定的基础,道德败坏是民族没落的标志。几百年过去了,勤劳贤惠的蒙古族妇女仍然按照成吉思汗的要求,为丈夫和家人而辛勤劳作,受到世人的尊重。这也正是当代亿万先生提倡的“尊老爱幼,男女平等,夫妻和睦,勤俭持家,邻里团结的家庭美德。”{11}

    三、成吉思汗箴言的意义

    历史意义:因为成吉思汗箴言来源于各种场合发表的谈话、命令、训谕,以及各种法典中的经典语汇,这些箴言各阶层人士都聆听过,或者耳闻,都是非常实际的,都是与国家、民族存亡及人民生活息息相关,受到蒙古全民族的尊崇,是至高无上的行动指南。所以为了蒙古帝国的大统一,都能身体力行,认真去做,起到了刀枪战马等武装力量起不到的作用,使蒙古帝国立于不败之地,缔造了大蒙古国,之后征服西夏、灭金朝,继而西征,建立横跨欧亚大陆的蒙古汗国,起到了划时代的作用。直至建立元朝,统一了亿万先生。蒙古人能以一个小民族较成功地统治一个大民族,治理一个大国,关键在于成吉思汗的思想--极具指导思想的箴言有着相当重要的关系。

    现实意义:成吉思汗箴言是成吉思汗文化的一个重要组成部分,也是中华民族传统文化的一个重要组成部分。而走向统一、走向世界是他的核心,和平安宁、和谐发展是他的主题,他是人类文化中的瑰宝,因此,他深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中,需要我们积极继承和弘扬。也正因为成吉思汗箴言在世界观、价值观、情感、信仰、思维等领域起着支配作用,也是蒙古族发展过程中的内在动力,不断前进的基本思想,成为蒙古人遵循的指导思想,所以世世代代传承下来。如成吉思汗广用人才、量才使用的思想,精诚团结、治国安邦的思想,创造机会、共谋进取的思想,开拓创新、不满现状的思想,维护纲纪、谨守传统的思想,修养品德、磨炼意志的思想,恪尽职守、永不言败的思想,以及尊重妇女劳动的思想等等,都是十分难能可贵的,至今仍然闪耀着真理的光辉,仍可借鉴,发扬光大。

    注 释

    {1}志费尼、何高挤译:《世界征服者史》(上册),内蒙古人民出版社,1981年。

    {2}多桑著、冯承钧译:《多桑蒙古史》上册第一卷第九章《成吉思汗之死》,上海书店出版社,2003年,第140~144页。

    {3}拉施特、余大钧、周建奇译:《史集》第1卷第2分册《成吉思汗纪》,商务印书馆,1983年,第320~353页。

    {4}白寿彝主编元朝:《回族人物志·赛典赤》。

    {5}〔波斯〕拉施特:《史集》成吉思汗训言。

    {6}史载:“唵木海……与父孛合出俱事太祖,征伐有功。帝尝问攻城略地,兵仗何先,对曰:‘故城以炮石为先,力重而能及远故也’,帝悦,即命为炮手。岁甲戌,太师国王木华黎南伐,帝谕之曰:‘唵木海言,攻城用炮之策甚善,汝能任之,何城不破’。即授金符,使为随路炮手达鲁花赤。唵木海选五百余人教习之,后定诸国,多赖其力”(《元史》卷122《唵木海传》)。张荣是归降汉将,当出征花拉子模“至西域莫兰河,不能涉,”是时,太祖召问济河之策,荣请造舟。后“造船百艘,遂济河”(《元史》卷151《张荣传》)。

    {7}《蒙鞑备录》第14页载:“鞑人袭金虏之制,亦置导录尚书令、左右季相、左右平章官等,亦置太师、元帅等”,“皆金虏儿臣教之”。

    {8}《元史》卷一《太祖本纪》。

    {9}陈育宁、奇朝鲁主编:《成吉思汗文化论集》,内蒙古人民出版社2006年版。

    {10}[波斯]拉施特《史集》。

    {11}《中共中央关于社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。

    作者:佘贵孝,宁夏固原市地方志办公室退休干部

    来源:奇朝鲁、云卫东、吉日嘎拉图主编:《成吉思汗文化与伊金霍洛--伊金霍洛旗2010成吉思汗文化论坛文集》内蒙古大学出版社,2011年1月版

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  1. 历史人物,需要在其历史条件下,客观看待。
    2017/8/9 15:39:17
  2. 成吉思汗;就是个屠杀生命恶魔。有什么好提倡的,
    2017/8/9 13:52:53
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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