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新媒体时代鄂尔多斯学的应用服务研究
2017-10-01
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    鄂尔多斯学是一门重要的地方学,它扎根于本土,服务于地方,对当地的经济社会发展具有重要作用。同时,历史悠久、底蕴深厚的鄂尔多斯本土文化也为这门地方学的发展提供了绵长 的生命力。陈育宁先生曾指出“鄂尔多斯学”学科架构的两个基本支撑点为:知识体系(文化资源的整合与研究)+应用服务(发挥地方学的功能)。新媒体时代,在传播方式和传播内容都在 发生改变的新形势下,如何调整自身更好地为地方发展提供应用服务成为鄂尔多斯学面临的新课题。     一、鄂尔多斯学的发展历程与贡献     习近平总书记指出:“一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件的”。[1]同理,地区的发展也需要以文化的繁荣作为 基石。鄂尔多斯历史悠久,文化底蕴深厚,这里不仅有遥远的萨拉乌苏文化、朱开沟文化,这里还是成吉思汗陵所在地,对于我国北方游牧民族和蒙古族草原文化的形成发展具有重要作用, 这里也是著名的“草原丝绸之路”的重要节点,是东西方文化、南北文化交流的长廊、游牧文明与农耕文明交融碰撞的前沿地带。为了更好地挖掘地方文化的精华,服务于地方的发展,老一 辈的专家学者早于2002年9月16日就成立了鄂尔多斯学研究会。作为内蒙古自治区第一家地方学研究学术团体,也是我国西部地区成立较早的地方学研究组织,研究会多年来一直致力于挖掘鄂 尔多斯的历史文化,努力拓宽研究领域,求新求变,服务地方。来自于政治经济、文化历史、生态等各个领域的专家学者默默耕耘于这片热土,迄今已经15年,取得了令人瞩目的成就。不仅 编辑、出版了《鄂尔多斯学研究》会刊、《鄂尔多斯学研究文选》《鄂尔多斯文化论集》《鄂尔多斯学研究成果丛书》《鄂尔多斯大辞典》《鄂尔多斯学概论》等,发表了大量研究成果,还 紧跟地方发展的步伐,举办了多场专题研讨会,比如2016年“一带一路与鄂尔多斯发展”学术研讨会、2017年“康巴什论坛--草原、城市、文化学术研讨会”等,均有良好的社会影响。     随着新媒体时代的到来,鄂尔多斯学也面临前所未有的机遇和挑战。新媒体的出现,不仅改变了大众媒体长期以来所形成的传播机制,而且对政治、文化、生活等多个社会层面都产生了 深远的影响。受众的接受渠道和心理已经发生改变,如何与时俱进,主动与现代传媒相结合,适应新的传播方式和受众需求,让鄂尔多斯学走出书斋,走向大众,进而促进地方经济社会的发 展和自身的发展,是当下鄂尔多斯学应用服务研究面临的新问题。     二、新媒体时代鄂尔多斯学的应用服务研究     任何一门学问,都应具有实用性,具有指导未来的前瞻性,地方学的发展尤其如此。陈育宁先生在2013年9月举行的“亿万先生地方学建设与发展研讨会”上指出:“所谓地方学,就是指一个 特定地域特有文化资源的整合与研究。”[2]还提到:“地方学的内容在结构上大体涉及三个方面,即一是传统文化,二是时代的新内容,三是吸收外来文化成分。地方学的主要功能在于通 过传承与服务促进地方的建设与发展。”[2]在2016年9月16日鄂尔多斯学研究会举办的“地方学的应用与创新座谈会”上,陈先生进一步指出“鄂尔多斯学”学科架构的两个基本支撑点为 :知识体系(文化资源的整合与研究)+应用服务(发挥地方学的功能)。因此,新媒体时代鄂尔多斯学的应用服务应着力于以下四个方面,以期实现学术研究与实用转化相结合,短期目标与 长远未来相结合,软实力转化与点滴浸润人心相结合。最终使其落地生根,既不失鸿鹄之志,又能“飞入寻常百姓家”,获得绵长的生命线。     (一)服务于学术:拓宽领域,联系现实     俯下身姿寻认同,联系现实找支点。鄂尔多斯历史悠久,文化底蕴深厚。既有历史悠久的新旧石器文明,比如乌兰木伦遗址、萨拉乌苏遗址、水洞沟遗址,又有多姿多彩的蒙古族民族文 化,比如以成吉思汗祭祀为代表的蒙古族祭祀文化、鄂尔多斯婚礼文化,还有蒙汉民族交融的文化,比如漫瀚调民间艺术。整个鄂尔多斯文化就像是一部生动的历史画卷,涓涓细流般展现给 鄂尔多斯的发展历程。通过研究,可以很好地培养起我们的本土文化自信力来。     一个国家、一个民族的发展与强大,与自身的文化自信密不可分。鄂尔多斯在发展的浪潮中,尤其需要树立文化自信。而文化自信的取得,需要学者们精深的研究和不断地拓宽领域。“ 文艺是新文明诞生的先导。”[3]通过研究文学艺术,可以更好地了解文明本身。鄂尔多斯民族风情浓郁,文化艺术资源十分丰富。鄂尔多斯学研究会的专家中有不少长期从事文化艺术创作 和研究工作,成果卓著。研究会一直重视发挥专家学者的作用,为地方的文化建设、文化产业发展、文化艺术产品创作建言献策、提供指导、担纲主持,做出了重要贡献。     但是目前鄂尔多学的研究较多地集聚在历史、民俗、生态、经济等方面,而对从古到今历史长河中涌现出的文学艺术精品的解读相对较少。事实上,《蒙古源流》《蒙古黄金史纲》等蒙 古史学巨著都诞生在鄂尔多斯地区。在诗词兴盛的唐宋时期游牧民族不乏创作精品、鄂尔多斯传统民歌、漫瀚调中也多有文艺精品,在近代还出现了蒙古族诗人贺希格巴图。艾厚国整理的《 鄂尔多斯民间故事集》、浩斯巴雅尔等编著的《鄂尔多斯史诗》中有许多生动鲜活的人物和故事有待挖掘。进入现代社会,鄂尔多斯文艺创作也是风生水起,精品不断涌现,比如报告文学《 毛乌素绿色传奇》、中篇小说《蔚林花》等,出现了很多优秀的本土作家、剧作家,比如肖亦农、张秉毅、张发、苏怀亮、哈斯毕力格图、布林等,他们都是扎根于本土,热爱本土的文学艺 术家。随着影视传媒业的发展,鄂尔多斯更因如画的风景和深厚的历史底蕴,多次成为区内外影视剧取景和创作的福地洞天。2015年,电视剧《鄂尔多斯风暴》以迅猛之势燃遍全国,这部基 于历史上有名的“独贵龙运动”而演绎出的家国大爱的故事,“在全国网晚间影视剧收视排行中,连续多日列第五、六名,在几大视频网站上也取得不错的点击率,甚至可与同时播放的现实 题材作品《温州两家人》相媲美。”[4]鄂尔多斯再次向世人展示了他过人的魅力。在电视剧的筹划和拍摄过程中,鄂尔多斯学研究会、特别是会长奇·朝鲁先生倾注了大量心血,给予了无 私扶持,并集结刊发了《鄂尔多斯学研究--鄂尔多斯风暴专辑》。但是和鄂尔多斯当地如此优秀的文艺爆发力相比,与鄂尔多斯文学艺术相关的理论研究还是略显滞后。除了老一辈的专家学 者,比如李树榕老师、潘洁老师等一直致力于此类蒙古族题材的影视作品评论和研究外,区内从事此方面研究的学者为数不多。文艺的创作和研究一直是相互促进、彼此相依的,因此,鄂尔 多斯学作为本土文化研究的领军者,在文艺创作的研究领域和后备力量的培养方面开疆扩土就显得十分必要。同时,相对而言,对于文学艺术精品的解读和研究更利于将学问化高深为浅显, 顺利走向大众、走入寻常百姓家。所以,如何加大力度,指导青年学者持续关注继而精研此领域就成为一个实际而迫切的问题。     (二)服务于地方经济:实力转化,多点开花     将文化软实力化为经济实力,是鄂尔多斯的一大优势。应该努力拓展服务于地方文化产业的渠道和方式,将文化软实力化为实际生产力,使文化成为生产力发展的基石。作为文化大市, 鄂尔多斯除了蓬勃发展的旅游业,其文化产业也日渐兴旺,且和旅游业呈融合发展之势。鄂尔多斯学研究的重要性也日渐凸显。鄂尔多斯学的研究和发展对于地方文化产业的发展具有重要的 推动作用,历史与文化研究是鄂尔多斯学研究的一个重要方面。精深而全面的历史研究为当地旅游资源的挖掘和旅游业的发展奠定了坚实的基础。此外,随着文化创意产业的蓬勃兴起,鄂尔 多斯学研究的愈发重要。“早在冷战结束后,美国著名未来学专家约翰·奈斯比特就指出:产业文化化和文化产业化是未来经济结构调整的两大趋势。”[5]自20世纪80年代以来,以文化和 创意为核心的文化创意产业大踏步地快速发展起来。“目前,在发达国家,文化创意产业已经成为经济发展的重要支柱之一”;[5]我国的文化创意产业虽然刚刚起步,但形势大好,已经得 到社会的广泛关注。在此浪潮下,鄂尔多斯市的文化创意产业也如雨后春笋般迎来的它的朝阳期。“文化创意产业,又称文化经济、创意产业。它是凭借人的创造力生产、再生产、储存以及 分配文化产品和服务的一系列活动。这种具有创新性质的活动范围很广,如表演艺术、舞台美术、图书出版、时装制作、城市规划、建筑设计,以及动漫影视、媒体广告、电子游戏、电子网 络等。文化创意产业具有创造性、知识性、融合性等特征。”[5]新媒体时代,给这个新兴产业带来前所未有的机遇和契机。在新媒体全新的传播方式的刺激和带动下,基于文化的创意和创 意带动下的文化形成很好的联动效益。随着文化创意产业的发展,尤其是影视传媒业的发展,融入鄂尔多斯文化的精华,以本土元素吸引年轻人的注意,将为鄂尔多斯学的发展注入新鲜活力 ,成为其拓宽应用服务的有效途径。     (三)服务于教育:走进课堂,融入校园     鄂尔多斯学研究会在2017年初曾提出“三个走进”--走进大学、走进基层、走进网络。地方文化走进校园的路径研究是鄂尔多斯学应用服务研究的重要方面,青年学子是未来的希望,他 们应该成为本土文化的重要受众,高校也有着传承文化的重要职能。2015年9月15日,“鄂尔多斯学研究会与内蒙古大学鄂尔多斯学院合作模式启动仪式”在内蒙古大鄂尔多斯学院校内举行, 研究会正式开启了“走进大学”的新历程。截至目前,研究会已经开设课程“鄂尔多斯传统文化”和“呼包鄂区域经济研究”,并开设了学习基地,成功将地方文化带入课堂。走进校园的专 家学者不仅为青年学子带来丰富的地方文化知识,也在他们心上种下了一颗探求新知的种子,让他们领略了本土文化的精彩与不凡。2017年1月6日,鄂尔多斯学研究会与鄂尔多斯职业学院正 式签约合作,“鄂尔多斯学走进大学”活动得以进一步展开,通过举办“4月23日世界读书日”诗书画名家进校园活动拉近了青年学子与本土文化的距离,是鄂尔多斯学融入校园文化的成功尝 试。     (四)服务于社会:点滴浸润,寻找认同     本土文化的发展需要社会的认可和鼓励。鄂尔多斯学的发展需要大众的关注和认同。应开发多种形式,让本土文化走出书斋,走向大众,在热切的瞩目中为学者的研究注入动力。     首先,是借助市民大讲堂、互联网平台等形式让社会了解鄂尔多斯学。鄂尔多斯学研究会自成立以来,一直将为社会服务作为首要宗旨,不仅成为鄂尔多斯市委、政府的智囊团,而且积 极走向旗区、企业、学校、机关单位,做了大量公益性工作,通过办讲座、抓普及、提供咨询、承担设计等形式,他们拉近了与大众的关系,也得到社会各界的广泛肯定,相继被评为自治区 、全国社会科学优秀团体。     其次,在当前国家大力发展科普的新形势下,可以采用科普的形式,化高深的学问为简洁朴素的作品,让本土文化走近寻常百姓。英国哲学家培根曾说“知识的力量不仅取决于其本身的 价值大小,更取决于它是否被传播以及传播的深度和广度。”[6]科学普及是转变经济发展方式和增强自主创新的基础环节。地方学作为一种重要的社会科学,对于地方经济的发展和地区文 化自信力的重要性已经无需言表,因此,借用多种形式将其传播开来,显得尤为必要。读书是了解世界的重要方式,编写通俗的地方文化读本,以“讲故事”的方式推广地方文化将是较为常 见且效果显著的好方法。同时,还可以灵活采用动漫、影视、开发周边产品等形式加以推广。“走进网络”也为科普提供了很好的渠道,研究会在学术性专业网站草根网建立的团体博客“地 方学研究”是鄂尔多斯学走进网络的有效途径,也是草根智库理事会与鄂尔多斯学研究会共同打造的一个品牌。目前,草根网已成为广大学者和普通受众方便快捷地获取有效信息的重要平台 。那么,在网络之外,是否还有广阔的空间和途径去推广地方文化,是我们面临的新课题。面对年龄、学历层次不尽相同的各种受众群体,开发灵活多样的推广方式显得十分必要。近日投入 运行的包头青少年发展中心设置体验馆的成功经验或可提供借鉴。包头青少年发展中心是内蒙古自治区乃至中西部地区单体规模最大的融体验、教育、知识、趣味、参与、休闲为一体的综合 型青少年校外活动主阵地,中心设有各种体验馆,其中也包括皮画、布艺等民族工艺体验馆。每到周末,馆内人头攒动,小朋友们在动手动脑过程中深刻体验到本土文化的精妙。     最后,是充分利用新媒体。新媒体时代的一个最大好处是每个人都可以既是传播者又是接受者,传播过程真正演变成一个多对多、所有人对所有人的社会互动过程。微信、微博、微平台 、微视频、微电影等形式的兴起,为传播本土文化提供了越来越便捷的平台和渠道。同时,图、文、音频、视频多种形式的结合,也使得视觉传播大行其道。所谓视觉传播,是运用视觉符号 和符号系统来构成独特的视觉语言,传达有效可视性信息的传播方式。当代文化的一个自然倾向是“读图”的冲动,图像、影像等视觉内容与形式正日益成为我们文化的主要内容和形式,视 觉传播已经成为当代文化传播的重要方式。“语言转向”正在被一种新的“图像转向”或“视觉转向”所替代,以语言为中心的文化日益转向以视觉为中心的文化。[7]因此,新媒体时代, 受众更倾向于接受此类生动鲜活的讯息,且接受过程不受时空限制,真正实现了不出户而知天下。鄂尔多斯学的传播如果能有效结合新媒体的传播特点、驾着文化产业的新浪潮,及时为受众 提供新鲜的本土文化视听盛宴,将更利于在点滴中浸润寻常百姓的内心,让本土文化得到广泛认同,也使自身的发展获得滋养。     三、结语     地方学是为地方而生,鄂尔多斯学的诞生是为了鄂尔多斯更好地发展,随着本地社会经济的持续发展,鄂尔多斯学的研究对象和领域也将逐步拓展和深化,但唯一不变的依旧是知识体系 和应用服务的紧密结合。正如陈育宁老师所说“鄂尔多斯学的创建与发展表明:资源是基础,创新是主线,结合是关键。”[2]“应用服务不仅使知识体系有了用武之地,也使知识体系接了 地气,检验了自己,丰富了自己,”[2]随着新媒体时代的到来,鄂尔多斯学的应用服务研究任重而道远,只有坚持不懈,以创新的思维持续探索,才能使其落地生根,造福一方。     参考文献     [1]政协伊金霍洛旗委员会编,甄自明编著:伊金霍洛史迹拾遗[M]呼和浩特:内蒙古人民出版社,2017年。     [2]陈育宁:鄂尔多斯学:知识体系+应用服务鄂尔多斯学研究[J]地方学的应用与创新座谈会专辑(2015增刊):11-14。     [3]徐葆耕:西方文学十五讲[M]北京:北京大学出版社,2003年。     [4]学言:《鄂尔多斯风暴》专辑出版发行,2016年3月9日。     [5]姚鸿起:文化创意产业发展与新一轮经济增长[J]鄂尔多斯学研究,2011(01):5-9。     [6]李春才:科技传播:时代的需要--兼谈新时期我国科技传播事业的发展[J]科协论坛,1996(02):15-17。     [7]陈龙、陈一著:视觉文化传播导论[M]上海:上海三联书店:2006年。     作者:陈静,鄂尔多斯应用技术学院(原内蒙古大学鄂尔多斯学院),文学硕士,研究生,鄂尔多斯学研究会专家委员会委员     来源:杨勇主编,《探索 收获 展望--鄂尔多斯学十五周年纪念文集》

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据有关资料,我国目前已经提出专名的地方学有北京学、上海学、香港学、澳门学、台北学、闽南学、晋学、武汉学、南京学、西安学、青岛学、开封学、温州学、鄂尔多斯学、扬州学、泉州学、洛阳学、三峡学、广州学、杭州学等。亿万先生地方学方兴未艾,以后还会出现很多。随着互联网时代的到来,需要各个地方学的研究成果,集中展现在同一个互联网平台,发挥整体正能量。我们应该努力使更多的人们,能够静下心来,深入思考问题。提高全民素质,使更多的人们认识和把握人类社会发展的必然规律,这或许就是地方学研究的宗旨。联系邮箱:baohaishan1960@163.com
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