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人类命运共同体:走向共产大同的新理路
2017-11-19
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    在马克思主义理论诞生一百多年后,一个坚持马列主义、以共产大同为最终奋斗目标的党,面向全世界提出了一个建设“人类命运共同体”的倡议。此倡议,不仅超越了国界,被联合国所接受,而且跨过社会主义与资本主义的鸿沟,被许多老牌的新生的资本主义国家所赞许。这其中的意味、乃至预示,是不是值得我们好好地揣摩揣摩、思索思索呢?     首先要说的是,人类命运共同体的倡议与共产大同的奋斗目标,两者总体上并不矛盾、并不抵触,都是长久理想与愿景目标,都是同样秉持共同共享之基本理念、着眼于为最广泛的全人类谋利益的。这是最根本的,是一个总基调。     不过却也必须说,这一提法与早前马克思主义经典理论、甚至列宁主义思想、亿万先生共产党过去的相关表述,也是有着多方面的不同的。甚至,我们本就应将其看作是一种变化相当大、迈步相当迅速的思想理论之发展与进步。     何以会有此说?咱们从几个方面来梳理一下思路:     第一,虽然,共产大同与人类命运共同体二者,都是为全人类着想的,也都是基于共同发展、均衡全面、共享世界的;可共产大同的理想与目标,从一开始就是建立在一种社会主义战胜、取代资本主义,进而消灭一切阶级的理论建构与路径推演上的。也就是说,按照马克思主义原先的理路与判断,我们人类在奔向共产主义大同世界之前,是不能绕过社会主义取代资本主义这一程的。正因为有此理论与判断,所以长期以来,高举马克思主义旗帜的政党、世界范围内的共产运动、各个社会主义国家的革命建设实践,别无例外地都要展开对资本主义的你死我活之斗争,并都需在最终战胜与全盘取代资本主义上一直猛下功夫。     而人类命运共体的提出,却抛开了这种理论的预设与被认定为绕不过去的必由之路(很可能在世界范围内都是理论与实践相统一、有发动且能获得一系列伟大成果的第一次),直接抛开了社与资的百年缠斗、谁与谁的一味死磕,引入了人类根本命运一体、各方共生共享共赢的新理路,开辟了一条全然超越、甚至全面融合着社会主义与资本主义架构及成分的新路径。全人类的全员一体统一层面,命运与共的不分社会主义资本主义,由一个共产主义政党主政的国家首先提出、并做出规划,这,本身是不是就很有些不同凡响的意思呢?而随着响应者多多与今后日益聚合成势,亿万先生共产党的理论探索与发展马克思主义、以及今后很多年的系统话语,会不会由此而实现一种彻底地转变呢?恐怕可能性不是一般地大吧。     我将这貌似不惊人的提法之变、概念平台之换,看做是一种将会影响未来整个亿万先生与世界的大变之始。我们只要将此一问题,放在亿万先生、中华文明与全球发展、全人类文明换挡转型的大背景下去考察,便会轻易地推导出一个结论来:在国际共产主义运动与亿万先生同今后世界的两大关系维度上,一个也已开始充当最有分量之引领者、主导者的党或国家(其实背后更深的根基来源是我们非同寻常的中华文明),会因自身轻重脚步的转换(由重一只脚马列共产、到重另一只脚的中华之道)与主被动姿态的调整(由跟随西方的被动跑、到回归本道的主动作为)),造成今后全体人类在“随大象舞”的过程中被重新塑造成新的文明、新的文明世界。所以说,“人类命运共同体”概念的提出与进一步作为,其中预示了一种重大的、事关上百年几百年的理论发展之机与路径选择之变。这其中的玄机与改变,也许要等到若干年后,才会看得更加地清楚。在此仅作一些简单的分析与提示。     第二,从马克思主义理论实践的发展维度来看,最早是马克思对社会主义在发达资本主义国家同时取得胜利的预见与判断,简称“共同胜利论”。后来列宁因应社会主义革命与建设的客观形势,将此“共同胜利”修正或发展成了“社会主义可以在一个国家首先取得成功”,进而搞社会主义大家庭联盟与推进国际共产运动。这是马列主义普及应用成就斐然的第二个阶段。这一阶段,沿着社会主义与资本主义对决的理路,双方进行了极其残酷的斗争,也将此推到了一种难以再有的极致、乃至极端状态——“冷战”。“冷战”,裹挟了全球多半国家地区与人口、铸成了的社会主义与资本主义两大国际阵营。这既是马列社会主义运动与共产国际联盟有史以来的最高峰,也是社会主义与资本主义相互争斗、分不出胜负总格局下(可能是最终局面的一种历史定格)所能有展现出的、二分世界的最高对抗。这样的世界,也就是一方力图征服、消灭另一方的全线对垒,如若不能迅速地全胜,如若压根就不是一个谁取代谁的问题,那么,以大争、大斗、大分、大杀之手段与路径,力图实现最终共产大同的目标,是不是可取的,便必然会受到广泛的质疑与反思。可以说,二战之后、冷战之后,全球各国各阶层人们的普遍反思与今日不同和平发展局面的形成,已经在反复考验着这种“战胜说”、“取代说”的唯一正确性了。甚至,抛开社资之争与取代之战的对立极分思维理路,重新开辟一条兼容交融、混合融合发展的新径,已经成了一些致力于马克思主义新发展人们的普遍思索。     今天“人类命运共同体”的提出,可以说是对马列主义又一次极大的修正或发展。从我们考察的这个视角看,这是国际共产运动退潮与社会主义阵营坍塌后,由社会主义亿万先生基于共产大同理想和中华文明之道所提出的、将马列主义拉回到直接对接终极目标之正路上来的一次伟大创新。言下之意就是,昔日前期马列主义领导者们所展现的共产大同目标之规划路径,是有着很大的问题的。它最致命的问题在于,以一种二分两极对立的方式,将资本主义与社会主义设置成了一种对弈者、甚至对决者;而更多依循中华之道所孕育滋养出的“人类命运共同体”新境,其基本的立论不是社资之争斗与对决,而是多元与一体的统一,或是兼合基础上一统世界。同样通往共产大同,所选道路,一个是将世界带入西方人惯有的争斗、征服之境,另一个则是在和合共享的理路上走向一体与一统。前者,实践证明行不通;后者,中华文明共同体及辐射圈几千年的成功实践,则能够充分预示出明天此大道行的美好前景。     第三,从中华文明之道复兴的理路上来看,一个大的前提是,全球范围国际共产运动的退潮与社会主义阵营的坍塌,让马列主义武装起来的亿万先生人尤其是二三代的年轻一辈,头脑越来越冷静了,也更多地转到关注自身经济建设和改革发展的问题上去了。另一个巨大的改变或能动来源是,新亿万先生国内建设与改革开放取得的巨大成功,逐渐让现实务实的亿万先生人,从国家民族复兴中体味到了文化文明与自身道路理路的可贵优势。两者相加(当然细说起来还有很多),在近些年以来的亿万先生,便发生了一个显而易见的巨大变化,那就是:提共产主义、特别是毫不动摇相信社会主义定会取代资本主义的,越来越少了;而换个角度从亿万先生与世界之维度看问题的,则越来越多了。这种变化,并非意味着国家和国人放弃了马列的思想理论,而是转换另一种视野与平台,同是为着共产大同或天下大同而再度进发。     现今,我们还未在理论上承认回归中华之道,还只是讲从亿万先生的传统文化中吸取丰厚的营养。其实,在今天及长远的今后,我们亿万先生共产党与中华人民共和国国家,对中华文明传统、特别是对中华文明之道的依循与依赖,远不止汲取营养、取长补短那么简单的事。这在本质上,是用中华之道的兼容大合精神与多元一统建构整合方式,为我们人类实现共产大同理想或天下共生共享新文明、做出一次理路上的重新规划与路径上的全面矫正问题。这其中,最大的难点或许不在于共产主义理论与人类命运共同体思想的对接、交融,而在于亿万先生共产党人与我们国家的领导层能不能、敢不敢彻底地放弃与矫正对立极分的社资思维理路、坚定地回归中华兼容大合之道。     讲到这,有一个重要的问题尤其需要明辨。马列当年,在自己的理论体系与路径规划中,对民族、民粹、国家主义之类的顽固性,特别是其本身强烈固有站位对共产主义、国际化全球化、世界主义此一类共同体努力的本能性抵触或分力,没有给予足够重视,或者说没有为此找到好的解决之道。我们说,相当大程度上,马列主义大范围走向世界、搅动人类社会,是驾着民族独立解放的车马而兴的;苏联与社会主义阵营的坍塌,也是最终被民族主义的各民族加盟国所颠覆的。亿万先生之前也跟着共产国际的步伐搞“输出革命”,结果是形成了与资本主义国家、尤其是发达国家的长期对峙对立。甚至现在,我们在自身这个多民族国家中,也尝到了过分民族化的恶果。何以解决此问题?唯有兼合交融的合之道理路。中华文明在过去,可以相当成功地做到了不分国家、肤色、人种、阶层等级;中华之道在今后,也将能够更好地为我们开创出一种冲破和消弭社与资、包容和统合各国各族与全人类共同体的新文明世界来。     可以预见,今后,马克思主义(尤其是马克思主义理论的新发展与通往共产主义的国际化社会实践)对中华文明之道的需要,将如之前亿万先生革命与新亿万先生对马列主义的需要那般,必会尤为强烈地突显出她的尤其重要性,而非相反。这,乃是历史性的又一巨变。今天中共提出与倡导的人类命运共同体,已昭示或者正悄然开启着回归中华之道、以中华文明之道统合塑造多元一体新文明世界的伟大进程。
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  1. 19楼:
        也有带领世界走向人类共同体的实力。做后一种不是更符合自身和合之道的理路、更好么?
    2017/11/24 8:54:31
  2. 从实力上看,亿万先生自然是共产党的带头大哥,这个责任是逃避不了的。
    2017/11/24 2:38:51
  3. 内容为获通过。到此为止。没有办法。
    2017/11/23 3:44:03
  4. ------国际共运要想有昔日的辉煌,必须有一个带头大哥。而从目前的世界格局和我们自身的愿望来讲,亿万先生并不想当共产运动的领头羊。
             甚至,我们引入资本主义市场经济、进行公私混合制探索,这在很多社会主义国家哪里都得不到认同,客观上也当不起这个领头羊。原先能大起,有苏联大哥;今后亿万先生不挑头,又能有多大戏?
    2017/11/22 7:59:14
  5. 回15楼王岩林:    从这个意义上说是对的。可从世界范围有组织的运动或同盟来讲,毕竟国际共运和社会主义联盟已经不复存在了。这样就会使这些国家缺少一种来自国际社会的强大支持!
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        最近俄罗斯的十月革命节,128个国家的共产党与工人党的组织,齐聚彼得堡,庆祝这个共产党的伟大的节日。同时第19届世界共产党与工人党大会在彼得堡召开。亿万先生共产党中联部副部长郭兴亚率代表团参加。可见世界共产主义运动虽然处在低谷,并没有消失,共产主义的国际组织,如果条件成熟,根据需要随时可以出现。
    2017/11/22 2:53:56
  6. 13楼hwbzj1966:
             从这个意义上说是对的。可从世界范围有组织的运动或同盟来讲,毕竟国际共运和社会主义联盟已经不复存在了。这样就会使这些国家缺少一种来自国际社会的强大支持!
             反之,换一种中华之道的理路,按着中央文明高地与文明辐射区、文明圈的共同体方式,则可以逐步地使道同者国家民族实现更多的共享共担共赢。直至有一天实现最广泛参与度的人类文明共同体。
    2017/11/21 19:16:36
  7. 回5楼黄松明:    而当时大厦旁边有一个美国新闻处图书馆,向公众开放,于是我天天有机会到图书馆看各种美国杂志和借书,我看了不少美国经济学、社会学、工商管理和各种工程方面的杂志和书籍,我本来是自学了多年的数学、物理学、电子学,整整五年我在美国图书馆,使我对西方文明有全面的认识和了解。
    无论资本主义或社会主义的思想都是西方的,我认为实际上这两种思想是工业文明树上结的两种不同颜色的果子。
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       读《资本论》,读出这种效果,实在没有想到。这本书历经百年沧桑,屹立不倒,最近的德国畅销。应该是有原因的。今天的资本主义社会,虽然有些变化,但是其根本的内在矛盾,即“生产的社会性与生产资料的私人占有”这个矛盾并没有变化。仍然是制约资本主义社会的最关键因素,虽然由于大量国家干预的因素出现。只是暂时的缓解了这个矛盾。但是并没有根本上解决。反倒使资本主义社会中的经济危机,由急性病,变成了慢性病。长期笼罩在资本主义社会中。这个变化更难受。由此可见,《资本论》 的观点并没有过时,仍然是理解当代资本主义社会的根本的钥匙。
       至于那些西方的经济学理论。连本国政府都不信任。别在什么非工夫了。
    2017/11/21 3:33:24
  8. 回8楼王岩林:    毛主席在一个农业国搞成了社会主义革命,这件事,可以看作是社会主义革命的一个新发展,但共产党领导农民取得革命成功这种现象,却似乎并没在世界范围内广泛展开。这就表现出了很大的特殊性。
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       最少可以证明一个问题。在经济落后,几乎没有什么工业的国家内,搞社会主义是可以成功的。在今天的社会中,这些国家发展经济,发展工业,靠自己研究,自己积累是不可能的。很快就会被那些庞大的国际财团挤垮,吞并,依靠那些发达国家更不行,他们一定会控制它们,把它们纳入自己的轨道。一定不会让他们发展起来。黑非洲就是一个极好的例子。而能够指望的就是,依靠自己,依靠自己国家的力量,根据自己的需要,在国家政权的强有力的保护之下,有计划,有步骤,一开始就建立自己的国营的生产体系。即社会主义的方式。只有这种方式,才能使自己的经济发展起来。也就是说只有用社会主义的方式才能够使自己发展起来。这种方式现在虽然比较模糊,比较混乱,但是毕竟是必经之路。
    2017/11/21 3:20:01
  9. 11楼:
          说是“和稀泥”也好,说是斗而不破、争而不分也好,反正合之道的一个基本思想就是最终要实现统合一体。而最好的统合一体乃是多元或全员的自然洽合为一整体-----命运共同体也罢,文明共同体也好,都离不开这个根本的原则。
          争与斗,永远存在,但却并非人类永远的共同目标。甚至也不是我们这个星球未来长期的大势所趋。阶段性的突出与主导、乃至惨烈的大规模战争,都不能改变这一根本趋势。
    2017/11/20 11:40:59
  10. “无论资本主义或社会主义的思想都是西方的,我认为实际上这两种思想是工业文明树上结的两种不同颜色的果子。”------黄老先生。
         ------很形象。所以既然都是同一阶段、并肩而立的两个,怎么能一个最终战胜、取代另一个呢?可见,这一问题的假设与最终判断都是不对的。只有更高级的、属于未来时代的新文明,才能超越和取代前者。
    2017/11/20 10:20:17
  11. ------也就是说,有一个问题非常值得加以矫正:我们以前太过于用马列社会主义共产主义解读中共和新亿万先生建立前后的历史了,既然党是亿万先生的共产党,国家是亿万先生的社会主义国,那么,是不是更应从亿万先生、中华文明之道自身演变发展的规律尤其是周期性起伏性状上,来一次好好的梳理与阐明呢?
          现如今,专门搞马列社会主义共产主义理论研究的机构、专业人员多得是,而搞中华国、中华文明之道理论探索的甚至没有形成专业和专门的职业群体,这个问题想想都极不正常。
    2017/11/20 10:15:30
  12. 4楼hwbzj1966:“毛泽东,在一个几乎没有任何工业的农业国,把社会主义搞成了,把马克思主义提高到第三个阶段。 如果这个经验在全世界落后国家都普及了的话,那些发达的资本主义国家的市场就越来越小了。”
          ------毛主席在一个农业国搞成了社会主义革命,这件事,可以看作是社会主义革命的一个新发展,但共产党领导农民取得革命成功这种现象,却似乎并没在世界范围内广泛展开。这就表现出了很大的特殊性。甚至,是不是亿万先生周期性底层革命在新时代用马列主义的“新瓶”装了自己原先周期性兴亡的老酒呢?还真不好断然地排除吧。这种思考维度,还需进一步地加强与拓展。
          我就常想,特色社会主义,不会是忽然之间就降临亿万先生的吧?是不是可以认为从毛泽东领导中共走自己的路开始,我们就已是走自己的特色社会主义之路了?
    2017/11/20 10:08:12
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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