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漫说资源配置
2018-01-04
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    第一节、资源配置的概念     什么是资源?资源分为自然资源和社会资源,自然资源由物组成,社会资源由人组成。自然资源的最终产品是实物性质的商品,从粮食到钢铁,从餐桌到餐具,从衣物到食物是实物性商品的形式。社会资源的最终产品是服务性质的商品,从医疗到教育,从金融到运输,从商业到通讯是服务性商品的形式。以自然资源为基础的组织是生产型组织,这些生产型组织形成了生产型行业。以社会资源为基础的组织是服务型组织,这些服务型组织形成了服务型行业。     什么是资源配置?顾名思义,资源配置就是处理人与人之间资源关系的社会驱动程序。如果将资源配置放进经济改革的模型里,资源模块回答经济改革改什么革什么的问题,而资源配置模块则回答经济改革怎么改怎么革的问题。     人们通常根据资源配置方案的性质或者现象命名这些资源配置的程序。按照人性可分为自由配置资源和权利配置资源,按照国家制度可分为资本主义的市场配置资源和社会主义的计划配置资源。按照资源配置的驱动力量可分为权力配置资源和货币配置资源。     迄今被广泛接受的是权力配置资源和市场配置资源,而迄今真正驱动社会的则是权力和货币,权力配置资源形成了以权为本的社会,而货币配置资源形成了以钱为本的社会。     第二节、权力配置资源形成了以权为本的社会     权力配置资源的结果形成了以权为本的社会,通常社会学家们把以权为本的社会称作专制社会。货币配置资源的结果形成了以钱为本的社会,但是人们习惯把以钱为本的社会称作资本主义社会。     以权为本的社会运行的程序被称作“丛林法则”,受达尔文进化论的影响,“丛林法则”的程序被学者们称作社会达尔文主义。亿万先生人对社会达尔文主义的理解被浓缩成为“物竞天择”, 物竞是丛林法则运行的过程,天择是丛林法则运行的结果。毛泽东先生说得最痛快:“枪杆子里面出政权”。     “丛林法则”是一个生物通用程序,运行“丛林法则”的生物通用程序的结果是产生王者,于是猴有猴王,狼有狼王,人有人王。     王者出现之日,既是权力产生之时。权力产生之时,既是权力配置资源之日。“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”是亿万先生人形容权力配置资源的一句名言。     如果说“丛林法则”能够表达以权为本的社会的运行过程,那么“食物链”则更能够表达以权为本的社会的运行结果,这个结果能够更加清楚的认识到以权为本的社会是一个生物通用程序,一言以蔽之,权力配置资源是一个生物通用的、最低级的社会驱动程序。     第三节、货币配置资源形成了以钱为本的社会     一、科技成就为以钱为本的社会奠定了技术条件     1687年科学巨匠牛顿在发表的论文《自然定律》里,对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点,并成为了现代工程学的基础。     在力学领域,牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理,提出牛顿运动定律。牛顿运动定律包括牛顿第一运动定律、牛顿第二运动定律和牛顿第三运动定律。这些定律于牛顿在1687年出版的《自然哲学的数学原理》中提出。     牛顿运动定律中的各定律互相独立,且内在逻辑符合自洽一致性。其适用范围是经典力学范围,适用条件是质点、惯性参考系以及宏观、低速运动问题。牛顿运动定律阐释了牛顿力学的完整体系,阐述了经典力学中基本的运动规律,在各领域上应用广泛。     在技术领域,一个叫詹姆斯·哈格里夫斯的男子“一脚踢出来了” 珍妮纺纱机,而人们通常认为珍妮纺纱机的发明是第一次工业革命的开端。1764年的某一天,詹姆斯·哈格里夫斯晚上回家时不小心一脚踢翻了他妻子正在使用的纺纱机,当时他的第一个反应就是赶快把纺纱机扶正。但是当他弯下腰来的时候,却突然愣住了,原来他看到那被踢倒的纺纱机还在转,只是原先横着的纱锭变成直立的了。他猛然想到:如果把几个纱锭都竖着排列,用一个纺轮带动,不就可以一下子纺出更多的纱了吗?哈格里夫斯非常兴奋,马上试着干,第二天他就造出用一个纺轮带动八个竖直纱锭的新纺纱机,功效一下子提高了八倍。经过多次的改进以后,20年后,“珍妮纺纱机”已增加到八十个纱锭。     蒸汽机的发明成为了人类科技进步的里程碑。在1790年发明家瓦特将蒸汽机改良到了实用程度。     科学发现与技术进步为以钱为本的社会奠定了技术条件。     二、法治成就为以钱为本的社会奠定了法治条件     “风能进,雨能进,国王不能进。”成为私有财产神圣不可侵犯的注脚。以个人财产受到保护为基础的产权制度为以钱为本的社会创造了法治条件。     三、《国富论》为以钱为本的社会提供了方法条件     1776年3月,亚当斯密的《国家财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)出版,这本1768年开始着手著述的伟大著作,成为了经济学的开山之作,亚当斯密也自然成为了经济学的开山鼻祖。     《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制,自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如,如果某种需要的产品供应短缺,其价格自然上升,价格上升会使生产商获得较高的利润,由于利润高,其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺,而且随着各个生产商之间的竞争,供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会,但是问题却解决了。用亚当·斯密的话来说,每个人“只想得到自己的利益”,但是又好像“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的,……他们促进社会的利益,其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”(《国富论》,第四卷第二章)     《国富论》出版12年后的一天,伦敦刚刚下过一场阵雨,雾都的空气霎时变得新鲜而清爽。这天晚上,职务仅仅是一个海关官员的亚当?斯密,应邀去一位公爵家里做客。客厅里的王公贵族和商界巨贾,几乎掌握了英国经济的全部命脉,英国当时的政府首相皮特先生也在其中。当斯密下了马车,步入客厅时,原本散坐四处、谈笑风生的绅士们,立即停止了话题,大家把眼光都投向了斯密,并纷纷站起向他致意,斯密不好意思地说:“先生们,请坐。”这时候,已经站在斯密身边的首相皮特认真地说道:“博士,您不坐,我们是不会坐下的,哪里有学生不为老师让座的呢?”。《国富论》之影响可见一斑。     《国富论》被誉为西方经济学的“圣经”、经济学的百科全书。人们把亚当斯密的“看不见的手”的论点与牛顿的万有引力定律相提并论,亚当斯密第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论。亚当斯密是自由经济、市场经济理论的创立者。《国富论》被评为影响世界历史的十大著作之一 ,影响人类文化的100本书之一 。     一言以蔽之,《国富论》是地球村文化中的明珠程序,地球村至今仍然使用这个程序,尽管这个程序有许多需要改进的地方。《国富论》为以钱为本的社会创造了方法条件。     四、银行家为以钱为本的社会提供了关键条件     无论是企图制造原子弹还是打算怀孕,都必须具备条件才能够达到,而在所有条件中,总是有一个关键条件,亿万先生人把这种现象称作“万事俱备只欠东风”。当科技成就为以钱为本的社会奠定了技术条件,当法治成就为以钱为本的社会奠定了法治条件,当《国富论》为以钱为本的社会提供了驱动程序,实现以钱为本的社会万事俱备只欠东风,这个东风就是钱!企业家开工厂买设备需要钱,购买原料需要钱,雇用工人需要钱。不仅工业需要钱,商业也需要钱。不仅商业需要钱,服务业也需要钱,一言以蔽之,这个社会需要钱!     这时候像上帝一样的银行家出现了,虽然这些像上帝一样的银行家们后来证明他们干起魔鬼的勾当好像更加出色。像上帝一样的银行家们成立了商业银行,商业银行经营存贷款业务,他们把社会大大小小的、零零散散的资金集中起来,把钱借给那些需要资金的经营者们和那些伟大的发明家们。那些划时代的可敬的发明家们可以从银行借到钱来实现他们的梦想,同时又让人们享受到他们的发明。那些可敬又可恨的大商人们从银行借到钱以后,可以进行大宗贸易,为世界各地的人们提供了服务。     商业银行存贷款业务的结果使存款人有了利息收入,使借款人得到了经营利润,使工人得到了工资,银行则得到了以利息差为内容的利润。结果一个多赢的局面出现了。这种多赢局面被有识之士总结为社会效益。整个社会像一台发动机被银行家用钱发动起来了……     像上帝一样的银行家们为以钱为本的社会创造了关键条件,可以好不夸张地说,像上帝一样的银行家们开发出了货币的组织功能。像上帝一样的银行家按下了启动以钱为本的社会的那个按钮。     人们获得的无论是利润、工资还是利息,这些收入的总和构成了社会购买力,这些被经济学家们称作需求的购买力刺激供给。供给与需求互相作用构成了以钱为本的社会的主旋律。     银行家们第二个里程碑式的货币创新是投资银行。有钱的人们找不到项目,有项目的人们找不到钱。于是投资银行成为了他们的桥梁。     更有甚者,银行家们发明了风险投资。这可是足以获得诺奖的发明哪。众所周知,创新是若干若干次失败换取一次成功的程序。据说世界上只有百分之五的专利是真正有使用价值的,其余的都是有专无利。银行面对创新的资金要求怎么办?百分之五的成功率意味着百分之九十五的投资血本无归。银行家们发明了风险投资。结果是什么呢?社会再也不会埋没那些有价值的创新,而风险投资将创新风险巧妙地均摊于所有创新者头上,这不是上帝的工作是谁的工作?在风险投资的支持之下,多少伟大的创新得以实现,在风险投资的支持之下,多少伟大的企业家成长起来,在风险投资的支持之下,多少伟大的公司发展起来。硅谷是证明,微软是证明,比尔盖茨是证明;苹果是证明,乔布斯是证明。     银行家们把本来互不相识、没有血缘关系的人联结在一起并成为利益共同体,实在是一件了不起的事情,在此之前,人们只能把钱借给亲朋好友,而亲朋好友的信用好像并不可靠。而现在可以存入银行,由银行决定借给谁。后来人们慢慢地发现,银行的信用要比亲朋好友高的多。     至此,像上帝一样的银行家们把地球村带进了以钱为本的社会。当社会学家们解剖以钱为本的社会时,会发现社会的本质是人与人的关系,而在以钱为本的社会中,人与人的关系是钱与钱的关系,而在以钱为本的社会中,钱是所有人的标准接口,在以钱为本的社会中,钱把所有人联结在了一起……     第四节、以钱为本的社会的功过     一、以钱为本的社会第一功是实现了社会大协作     以钱为本的社会实现了人与人之间广泛而空前的协作,而使互不相识的人们之间能够协作是以钱为本的社会最大的功绩,人们买到的价廉物美的商品,但是人们不知道是谁生产的。     以钱为本的社会实现了人与人之间广泛而空前的协作结果是社会分工越来越细,而越来越细的社会分工不仅使得每个人的负担越来越小,而且是使每个人的专业越来越精。     以钱为本的社会实现了人与人之间广泛而空前的协作,一家公司之内,那么多原来互不相识的人们被金钱组织在一起,公司之间,一家公司的产品是另一家公司的原料,地球村的人们就这样被钱联结到了一起而进行协作。与以权为本的社会不同的是,在以权为本的社会里人们协作为了斗争,而以钱为本的社会呢,斗争为了协作。在以权为本的社会里,人们团结一致打败敌人,然后内部再打再斗,最后斗争范围缩小到最小是掌权者亲人内部,兄弟相残父子相杀。而在以钱为本的社会里,各种斗争最终都是为了协作,人们虽然各自心怀鬼胎而明争暗斗,最终为了自己的利益还是要协作。看看工人与老板的斗争吧,看看公司与工会的斗争吧,多少罢工,多少矛盾,然而最终还是走向协作。在以权为本的社会里,协作是斗争的手段;而在以钱为本的社会里,斗争是协作的方法。     二、以钱为本的社会的第二功是生产力的爆炸性增长     以钱为本的社会是对资本主义社会的本质描述,而资本主义最激烈的反对者马克思在《共产党宣言》里这样描述以钱为本的社会爆发出来的生产力:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。自然力的征服,机器的采用,化学在工业和农业中的应用,轮船的行驶,铁路的通行,电报的使用,整个整个大陆的开垦,河川的通航,仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口,--过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”     三、以钱为本的社会的第一过是货币专制     在以钱为本的社会运行过程中,人们慢慢地发现像上帝一样的银行家干起魔鬼的勾当似乎更加专业,在以钱为本的社会里,银行家是奴隶主,99%的人是奴隶。     四、以钱为本的社会的第二过是不公平     企图了解以钱为本的社会的社会的不公平,学者们们习惯用基尼系数这把尺子来衡量,实际上看看贫民窟和富人区的对比就足够了。     五、以钱为本的社会的第三过是经济危机     企图了解以钱为本的社会的问题,只需要了解经济危机就够了,企图了解经济危机对社会的危害,只需要了解1929年大萧条就够了。它以几乎使以钱为本的社会崩溃而著名。     经济危机像上帝一样惩罚以钱为本的社会的所有人,工人失业,企业破产,银行破产……

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草根简介


1952年生于山东,1966年读完初一而辍学,1970年参加工作,1971参军。是一个普普通通的亿万先生人,当过普普通通的士兵,做过普普通通的工人。桥歌为人间不公平世间不正义而追根寻源,桥歌发现人间不公平世间不正义来自垄断,不公平来自垄断的结果,不正义来自垄断的过程。桥歌为追求人间公平世间正义而上下求索,终于发现人与人之间互为资源的关系,人与人之间互为资源的关系形成了社会资源,而因为每个人是社会资源的因子所以每个人对社会资源拥有产权,因为社会资源以行行业业的形式存在,所以每个人对行行业业拥有产权,桥歌将这个发现称作“权利定理”。
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