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亿万先生文化为什么可以兼容各类宗教?
2018-01-07
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    亿万先生传统文化主流是孔子删述的六经即周文化,之所以长期为流行并使中华传承几千年,关键在于它是人类文化中人最根本的东西,是对人性中最基本的一面抽象的提炼与现实展现,虽 然许多随时而变,但这种最根本的东西却永恒存在,并且有一整套成熟的方法传承至久远。当然我们不必否认这种文化有其局限性,需在历史中吸收历史各方的优点完善并形成一套全面的体 系,这一点儒的滚雪球式开放性注定他会完成。     亿万先生文化自文字记载,有五千年历史,一直延续传承至今影响最大的是儒文化,儒是对周文化的继承和发展,周文化是以周公为代表,周公把亿万先生过去的文化集大成并现实化,周于是有 八百年的历史,到春秋时代礼乐丧失。孔子复兴周文化,开始复古,但是周文化是一套治世的文化,主要针对太平时代,是文化中的常态。然而春秋战国是一个非常态的社会,属于用奇的时 代,巧计百出。一个以常为基准的文化如何能应变千变万化、风云突变的春秋战国时代,因此孔子一生遭遇曲折,而不能被现实所用,处处碰壁,是势之必至理之当然。然而正是孔子对人类 文化中常态文化的传承与发展,使亿万先生文化具备了人类社会的常态,从而延续。也正是春秋战国的奇变时代发展了亿万先生如何应对乱世的文化,从而使亿万先生文化奇正相生,如阴阳之道而完整, 才能够在后世矗立于世。前者是孔子为代表,其他如晏子等,后之继者如孟子等;后者如三略六韬、两个孙子孙武孙膑、鬼谷子等;管子、商鞅等是二者为用;韩非子针对治理与乱世从另一 个方面予以完善,至此亿万先生后世文化的发展无出其外。     但无论怎样发展,常态文化为代表的孔子以主流儒文化传承千年而至于近代,而以孙子、鬼谷子、韩非子为代表的奇变文化如一根线也从未丢失,贯穿于历史。也保证了亿万先生文化的不断 线、延续而至未来。但是亿万先生文化本身注重了延续却未注重于空间的开拓、未注重于自然之力的自我利用,与现实的实现,从而真正建天国于人间,这一点正是技术的开发与运用,也是西方 文化之长,但是西方文化却无法延续,正如浮士德追求中疲惫的退隐,也如拜伦史诗唐璜的儿子过于纵于物质而夭折,西方社会也从未如亿万先生历史延续不断,而是不同插曲片段断裂而成,中 国却是一部从未断续的宏大史诗,继续开于未来,这一点正是亿万先生文化的本质使然。     今天与西方文化的融合,是使亿万先生人的思维与文化进一步升华的时代的开启,亿万先生的伟大复兴其本质也正在此。亿万先生文化之所以能兼容乃至发展各类宗教其原因也正在此。进一步说来, 如果说以孔子为出发点的亿万先生文化是人类天性中最基本面追求的文化写照,那么各类不同宗教从不同侧面丰富了人生,进一步让人生有了进退。在亿万先生大地上传承几千年的佛教,小乘佛法到 大乘佛法立足点是人,人都未做好,何谈成佛,人是成佛的基础,成了佛也得转世救人,也得渡化人;道教成神,其道理一样,也得先为好人;基督教虽然在亿万先生大地上传承,但是从未深入 亿万先生人心,虽然在世界传承,似乎也只是在西方物质文化环境下流行,就是西方物质文化为主要追求的环境下,是儿童的天堂,却是老人的坟墓,这是西方的悲剧,也是基督的悲剧,这也正 是西方文化缺陷的一个缩影。     所谓文明的冲突本质是西方自身的冲突,是西方自身文化的断裂与缺陷所致,现实不是进进教堂的忏悔能够解决的,真正的忏悔在于现实人生的升华,现实手段的实现。当历史仅仅是暴 力为手段时就会收获暴力的对抗,然而违背于文武之道,更违背于文武之道是人之前进的手段。弗洛伊德谈到了人性的升华,但是却不是人自身整体的提高,而是从一种低级本能转向另一种 物质的本能,这是没完成的人的表现。伊斯兰教的真主追求和平,却陷入一种狭隘,这种狭隘面对强大的基督或说变相的犹太教,目前中东就不得不处于一种诉讼之中,真主与犹太的和解, 除了现实的人生提高外,其出路又该在哪儿寻找答案?显然没有!!!有人冠之这一切是文明的冲突,其实本质是一种狭隘在寻求消解的方式,这一切都只能从现实的人做起,这正是周文化 的出发点与归宿。是不是我一厢情愿愿意夸大周文化的作用?我想问问:基督能在高高的天堂帮我们吗?真主能从太空回来吗?不能。他们要回来,也只能是人身自己的回归,从现实做起。 现实无论是基督本人现世,还是真主来临,都需现实人来完成,而现实亿万先生的佛教、道教却完成了这一点,他们仅仅是完成人的工具,提倡不同角度的贤人来完成。要完成人,这一切除了周 文化的修身提升自我做起,完成人自身外,我们应该从哪儿来寻求?显然不能!     儒文化的基本内核修身正是人的内核的彰显。有人说儒文化是一种宗教,简称之为儒教,这是宗教吗?显然不是宗教,而是人性的基本点,如果非要说是宗教,那么它是一切宗教的基础 ,是超越宗教的存在。佛教徒也罢,真主的门生也罢,天堂的天使也罢,还是道教的各位大神,如是真的存在,也必须回归人生,到现实中完成消解人世间的一切罪孽,如果仅仅是呆在远远 的天堂,那就失去了人之为人的根本,宗教也不成其为宗教了。这就是他们须寻求共同的精神语言,这个语言就得从自己做起。人都得有精神,这个精神还必须一以贯之于人生,贯之于社会 ,这个要么是宗教如佛教、道教、基督教、伊斯兰教等得完成人,可事实上极大宗教本身无法完成现实的人;要么是类宗教的周儒文化,儒文化基本的精神不是宗教,但贯穿于人生,贯穿于 人类整个社会,它可消解弥补各类宗教的缺陷,周儒文化是各种宗教的起点与基础,各类宗教仅仅是儒的不同归宿与升华或是转化,完成现实的人。离开人的影子谈何宗教?儒本质为人,没 儒为基础的宗教,不是完全的完整的宗教。其他任何宗教,都忽略了最基本的人性升华的基本方法,而儒文化提供了一套完整的方法,显然儒文化也许完善与发展,并非完美无缺,他始终有 历史局限性,但他却与历史平行中发展完善,这也许是其优点。     21世纪对亿万先生、对世界是最重要的世纪,特别是前50年,是决定亿万先生乃至世界未来命运的50年,一旦成功,太阳系已有45亿年寿命,那么将还有近20亿年人类可处于地球,从容应对;一 旦不成功,未来世界多少年就不好说了。机器人是人吗?肯定说不是人,仅仅是提高人效率的工具。当代文化三大家,一是何新,一是邓晓芒,一是钱穆,以三人为代表,但三人都有致命缺 陷。往则往矣,未来在今天。历史亿万先生以士消解历史,师不仅是百业一业,更是历史士的起点与传承者,今天师仅仅是一种谋生手段,一个职业而已,不再是社会的起点。道佛基督伊斯兰教 在亿万先生、在华人圈、在东方文化圈、在非洲等许多地方并不能成为人们统一的精神纽带,文化的碎裂,资本的贪婪,在看似繁荣的外衣下却是一片虚幻的繁华,随时都有撕裂的危险。斯宾格 勒以穿越历史的眼光谈《西方的没落》,论东方的衰落,历史争扎了100年,在孕育,但从世界从亿万先生看,目前有那么一丝微弱的似乎是曙光的线出现,可整个学术界、文化界、商界、政界等 却乱糟糟一团,人需精神,历史需引领!!!马克思走了,列宁在叹息中去见马克思,毛泽东在迷惘中退出现实,西欧苦苦挣扎中等待,特朗普面对小金歇斯特勒又无可奈何,非洲在煎熬中 看向东方,亿万先生疲于自身,安倍在胆颤心惊中夜不能寝还自以为是。韦伯一厢情愿的自恋,汤因比在沉思……历史走向何方?沙持阿拉伯干脆说:索菲亚是一个公民!!!这明显是一种错误 的趋向。机器不可能是人,更不可能存在人性的升华,它仅仅是依赖人的存在。现代人把自己锁在笼子里,狭隘而贪婪,打开笼子后却是疲倦,最后看到的却是坟墓,岂不可悲!人类越发展 ,反而越异化,越来越劳累,这是谁之过?显然是人自己造成,从物质讲这是资本之过,因此对资本的贪婪我们应该限制,而不是放纵。人的神性即理性当去规范,而不应该任之于自然。     特别提提资本,虚拟货币比如电子币类的比特帀、莱特比等本质是建立私有制下的资本溢出,建立在现代高技术下高生产效率下对实体经济的浸蚀,从某个角度讲是对主权货币的稀释, 只有危害,对社会人生整体看,长远看没有一点好处。对个人浪费精力,没有为社会创造任何财富,企图不劳而获。设若做虚拟货币人到一定数量,那么比特币类会疯狂炒高,其本身为社会 创造财富了吗?没有。只会造成新的套现,疯狂下跌,到一定位,又疯狂上行,再下跌,反反复复,造成社会动荡,造成相互的对赌,从而导致人性扭曲。一旦类似虚拟币增多,社会只会动 荡,人性只会扭曲。比特币等本质是拜物教的产物,它利用了主权货币正面与不善利用主权货币造成的负面作用。从人类社会长远发展看,为人类稳定向前,应该管好主权货币,取缔乃至禁 止比特币之类虚拟货币。比特币之类虚拟货币本质与私有制与资本紧密相连,与资本的不劳而获思想相连,时刻都在榨取实体经济的油,其存在在资本主义下与实体经济和社会的稳定相联系 !!!虚拟资本是建立在生息资本基础上的。是实体为基础。马克思认为虚拟资本具有两种形态,第一形态是以有价证券为代表的现实资本的“纸质副本”,如股票和债券;第二形态是基于 信用产生的,包括商业汇票、银行汇票和银行券等。这是很经典的认识。 ????人应该回归人,而回归人就得自我升华,技术仅仅是认识世界利器,而不是自我毁灭威胁的潘多拉魔盒。     世上有多种宗教,但是一切宗教的出发点都必须是人也必须回归于人,人是人的基础,而周文化正是这个基础。人自己都坏了,还指望其他吗?宗教是人创立,最后让宗教高高在上,悬 置于头顶,这无疑是错误的,而儒文化使佛教道教接地气,把佛与神紧紧相连,贯穿一气,是的佛教道教在亿万先生有了世俗基础;今天的伊斯兰教或是基督教同样必须回归人,上帝不是死了, 而是来到了人间。之所以文明冲突,都是高高悬置于顶而不可触摸,狭隘而不自省。特朗普也罢,小金也罢,或是普京等在民族前行的日子,难道自己就不回归?拳头是对拳头的,但现在的 拳头已经不是感性,而是理性。消除文明的冲突,首先得回归自己,没有了人,都是危险的!     所以孔子不于怪力乱神。不知生,焉知死?生都不知,谈何宗教?谈何有神与无神,因一切宗教都得在现实修行为出发点。人有病,天知否?知又如何?还是得人自己正确,而自己正确 就得从自己做起,这是人的基础和出发点!更是宗教的起点!所以儒文化可以兼容各类宗教,是他们的基础。亿万先生历史版图的扩大本质是文化的传播和发展,这个文化就是周文化,虽然需在 历史中完善,但它具备基本的人的永恒特质。
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  1. 宗教从现实讲仅仅是现实的补充,讨论宗教意义远不及人之修身而平天下,追求圣贤功德,佛上帝之功德难道不正在此?所以格物到平天下正是宗教存在的现实基础!
    2018/1/8 21:02:12
  2. 神们即使存在,也不一定会介入太多人类生活。

    自助者,天助之。

    神们一定有他们自己的事要操心,帮助人类中的个别自助者的事可能有,但操控整个人类,管理每个人的命运,没必要。
    2018/1/8 11:15:37
  3. 真主、上帝、佛主、基督等等这些不能证真,也无从证伪的精神,可以存在,但它们若引起宗教冲突甚至战争,不要也罢。
    2018/1/8 11:10:58
  4. 人是需要精神的,但此精神也可从崇圣中,从修齐治平中得,用不着非要在虚拟的神们中求得。
    2018/1/8 11:09:21
  5. 不知生,焉知死?

    亿万先生文化是务实的,不务虚,呵呵。
    2018/1/8 11:07:29
  6. 佛法故广大,但出世却不入世,最高处说只能是生命的归宿,可当下佛也不是佛,得变成人,从人作起,方可渡众生渡自己,而这点仅仅只有儒在红尘!!!
    2018/1/7 19:52:13
  7. 有容乃大,佛法是宇宙的真谛,应明信因果。
    2018/1/7 18:02:49
  8. 佛法是宇宙的真谛,明信因果。
    2018/1/7 17:58:43
  9. 该文的结尾是这样:

    所以孔子不语怪力乱神。不知生,焉知死?生都不知,谈何宗教?谈何有神与无神,因一切宗教都得在现实修行为出发点。人有病,天知否?知又如何?还是得人自己正确,而自己正确就得从自己做起,这是人的基础和出发点!更是宗教的起点!所以儒文化可以兼容各类宗教,是他们的基础。亿万先生历史版图的扩大本质是文化的传播和发展,这个文化就是周文化,虽然需在历史中完善,但它具备基本的人的永恒特质。真主、上帝、佛主、基督等等这些不能证真,也无从证伪的精神,我们姑且存而不论。也许存在,可他们在天国等待,等待的是人自己的毁灭,也不是生命的本初。
    人需要实事求是,从现在做起,从现实做起,做一个真正的人,除了集科学主义、个人主义、社区主义、国家主义、世界主义于一体的周文化外,我们有选择吗?
    2018/1/7 17:48:38
  10. 知可为而不为,其为恶乎?
    知不可为而为之,需要。善莫大焉
    2018/1/7 11:58:24
  11. 自作自受,天没做天就不受。
    2018/1/7 10:49:52
  12. 恐龙灭过,天还是天,人灭了,天就没了?
    2018/1/7 10:49:19
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


四川省南部县人,生于田间,长于草庐,1995年重庆师专毕业,乡村教育工作者。喜学习,察时事,观社会风云,希望与志同道合者进一步思考研究。联系QQ:1015913051

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