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华藏世界
2018-04-08
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    根据《华严经》描述的,地球在华藏世界中。在风轮之上的香水海中有大莲华,此莲华中含藏着微尘数的世界,所以叫做莲华藏世界。此最中央香水海,无边妙华光香水海的大莲华之上,有世界,此世界总共有二十层,我们所住的娑婆世界,就在该世界的第十三层。娑婆世界的教主即为毗卢遮那佛。地球是娑婆世界无数星球中的一个。     《大方广佛华严经如来寿量品》描述了不同世界时间也不同:     『尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言:     佛子!此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫,于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜;     极乐世界一劫,于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜;     袈裟幢世界一劫,于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜;     不退转音声轮世界一劫,于离垢世界法幢佛刹为一日一夜;     离垢世界一劫,于善灯世界师子佛刹为一日一夜;     善灯世界一劫,于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜;     妙光明世界一劫,于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜;     难超过世界一劫,于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜;     庄严慧世界一劫,于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。     佛子!如是次第,乃至过百万阿僧祇世界,最后世界一劫,于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜,普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。』     汉字的时间的“時”和日有关,古人习惯称为光阴,一寸光阴一寸金,有限的光阴要用到有意义的事上,为以后打好基础。     重重世界不离一心,这里的心和法界不二,不是意识心,“法界圆融体,作我一念心;我今念佛心,全体是法界。”     今人和古人就生活在不同的世界。     现在我们把星期用数字表示,星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期日。     古代亿万先生用七耀表示,月耀日,火耀日,水耀日,木耀日,金耀日,土耀日,日耀日。“菩萨清凉月,游于毕竟空”,菩萨无心,“如日虚空住”,日月无心,不需要造作,用数字表示星期是造作心,思维世界的结构,所以很累。     星期数字化,商品也已经数字化,用货币代表商品,但货币不能完全代表产品属性,比如粮食,粮食有生长周期,有五行性,有种子,而货币没有,所以就有了注水的空间,把我们的思维引向错觉。     今人不见古时月,今月曾经照古人,古人和今人生活在不同的世界中,心不同境界就不同。     通过“闭门思过”这个成语,我们可以看到西汉人的世界:     【西汉昭帝时,燕人韩延寿在左冯翊担任太守。有一次,他到高陵县巡视,碰到兄弟俩向他告状。其中一个说:“我弟弟占了我的耕地。”另一个说:“这地本来就是爹妈在世时分给我的,哥哥不讲理,硬说是分给他的。”     这件事,对韩延寿触动很大。他十分惭愧地说:“我作为太守,是一郡之长,不能教化百姓,以致今天民众间发生骨肉争讼。这既伤风化,又使贤人孝子受耻。其责任在我身上,我应退职让贤。”这天,韩延寿推脱有病,不再处理公务,独自一人呆在馆舍的一间房间里,闭上门,思考自己的过错(闭门思过)。     那告状的两兄弟知道韩延寿的上述举动后,深为之感化。他们俩痛心疾首地流着泪,赤身前往馆舍向韩延寿请罪。韩延寿见他兄弟俩已觉醒,并决心痛改前非,这才稍有喜悦之色;但他从这件事看到了自己身为太守而未能尽到责任的过失,也不禁仰天垂泪。】     根据1987年亿万先生财政经济出版社出版的《亿万先生第三次人口普查资料分析》公布的亿万先生历代官民的比例:西汉,7945:1;东汉,7464:1;唐朝,2927:1;元朝,2613:1;明朝,2299:1;清朝,911:1;现代:67:1。1998年财政部部长助理刘长琨透露:汉朝八千人养一个官员,唐朝三千人养一个官员,清朝一千人养一个官员,现在四十个人养一个公务员。仅仅过了十一年,官民比例竟从 “67:1”升到了“40:1”。     1949年5月,兰州郊外一栋豪宅发生一桩惊天大案,曾下令杀害毛泽民等共产党人的新疆军阀盛世才,其岳父邱宗浚一家十一口被东北军人所杀,血案震惊全国。类似的事件太多了,时代变了,人心已经变了。     十恶业造成我们的世界不断恶化,其中尤以杀业为重,千百年来碗里羹,怨声如海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。     《金光明经》中讲天地人三种异常,净慧法师说:     天异常为,五星二十八宿失去正常活动限度,强降暴风骤雨,破坏佛法甘露,毁灭至高无上的正法,人人追逐名闻、贪婪利养,恭敬崇尚卑弊恶毒的人,诋毁一切善心善行的人;恶业召感天降雹霜,造成饥饿粮荒与疾疫流行,造成谷米果实中营养滋味衰减而有毒有害成分增加;病夫充满国土。地异常为,甘甜美味丰盛的果实日日损减,苦涩恶味的果实随时增加,可爱的山水、花草、树木美景都干枯憔悴而没有观赏乐趣,一切精妙美味的食物逐渐损减为没有营养。人异常为,容颜面貌丑陋,身体气力衰微,所食不知饥饱,失丢勇猛精力,懒惰懈怠放逸,多有病苦逼身,恶星变动频出,罗刹暴行乱杀,血腥充满其国。     世间天地人三种异常,天异为失天理道德,地异为失地理正法,人异为失人理公正。人失道德而天理沦丧,人失正法而地理荒迷,人失公正而人理无度。人沦丧而失志,人荒迷而失神,人无度而失态。人失志而废事业,人失神而废家业,人失态而废身业。人若不仁,家则不佳,国则不虢,君则不军。君失天理必善恶不分,君失地理必是非不明,君失人理必真假不辨。君失志则废国政,君失神则废察查,君失态则废威严。君若不军,人失心目,家失栋梁,国失柱石。     毗舍浮佛传法偈说:“假借四大以为身,心本无生因境有;前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。”     四大就是地水火风,《金光明经。空品》说:“地水火风 合集成立 随时增减 共相残害  犹如四蛇 同处一箧 四大蚖蛇 其性各异 二上二下 诸方亦二  如是蛇大 悉灭无余 地水二蛇 其性沉下  风火二蛇 性轻上升 心识二性  躁动不停  随业受报 人天诸趣 随所作业    而堕诸有  水火风种 散灭坏时  大小不净盈流于外”。     一箧四蛇,“我”才是一切问题的根源, “我”有不同的层次,有人认识到色身,有人认识到四大,有人认识到法身。     你说你爱雨,但当细雨飘洒时你却撑开了伞;     你说你爱太阳,但当日当空时你却往荫处躲;     你说你爱风,但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗子;     所以当你说你也爱我,我却会为此而烦忧。     人心无常,如果从色身上下手,是永远解决不了问题的。金融危机也一样,有人认为是货币的问题,有人认为是产能和结构的问题,有人认为是贪婪的问题,有人认为是业力问题,有人认为是灾星的问题,所以解决问题的方法就不同。     《佛说观普贤菩萨行法经》说:“有一菩萨结跏趺坐。名曰普贤。身白玉色五十种光。光五十种色以为项光。身诸毛孔流出金光。其金光端无量化佛。诸化菩萨以为眷属。安庠 (xiáng) 徐步。雨大宝华至行者前。其象开口。于象牙上。诸池玉女鼓乐弦歌。其声微妙。赞叹大乘一实之道。行者见已。欢喜敬礼。复更诵读甚深经典。遍礼十方无量诸佛。礼多宝塔及释迦牟尼。并礼普贤诸大菩萨。发是誓言。若我宿世福。应见普贤。愿尊遍吉。示我色身。”

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  1. 向先生请教一个问题,关于儒释道的一些异同,我想谈些自己的看法,不够成熟,希望先生赐教,让它圆润些。
    2018/4/9 9:52:55
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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最新通过审核的评论员: hngtkj   1298168643   JUSTSOSO   wu03719   褐瞳001   天地弗久   顽强的石头   gy6899abc   紫玉先生   风速狗娘
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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