王岩林 亿万先生 | 设为首页 | 加入收藏
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评论对象: 通学,或是亿万先生人撬动世界的支点学问
58楼黄老先生:“这个时候搞‘’合’,我们成为西方文明的附庸还不要紧,最怕是我们的学术圈一直一蹶不振。”
     ------这个事,看明白了其实就不会怕。因为中西方无论是文明、还是学问,都差异太大了。不是那么容易谁跟谁跑就全盘如何如何化了。
     独立复兴自身的主体学问与跟西方对话联系(也就是“通”和“合”)中发展自身,其实是可以两条腿一起走的。这就像我们越是更进一步地认识自己的对手,也就能更进一步地认识自己一样。往往,对自我的认定和深入认知,很大程度上就是通过形成清晰的他者形象而获得的。 没有他人,也就没有自己。
2018-02-20
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“之所以人文科学阻碍人类的合作,那是人自私的原因。对相同的问题采用不同的视角谈论问题,是自私,自己利益最大化的使然。正是利用不同视角解释历史,才能产生不同的国家和民族”
------这种现象的确存在。但不能说人文领域的努力一定阻碍人类的合作。您若是说“人文科学”这种学科化知识体系根本上会阻碍人类的合作,我倒很是认同。
       人文领域一直还有一种努力,是在克服这种分立割裂的,是致力于大同和合的。尤其是将人文科学视为关于人生、社会、意识形态等方面的所有努力后,我们就更不能轻视它对人类文明发展进步的同样重要性了。再说了,想要让人们去、通过社会化的组织合作机制搞自然科学,其中怎么能排除掉人文的努力与进步呢?
2018-02-20
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“自然科学的进步正是可以让这两种手法登峰造极的方法,也是地球村成为现实的方法”
-------同意自然科学技术的进步对文明发展起着至关重要的作用,也是使地球村成为现实的一种有效方法。不过,这不是唯一的,并不是除此之外在不能有其他。不能那么绝对化。
2018-02-20
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“没有‘共性’如何‘通’?
------没有共性不能通。即便人与狗通,也需要有一些共性的存在。可是,共性却不等于就是“通”。 不同的,互补性的“通”也是通。
      或者说,通,即便建立在共性之上,也是更首先强调和更加注重两者、多者间的接触交流及其通道建立的。不能完全等同于共性。
2018-02-20
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泄思悦脑:“其实人与其它动物有相同之处便是都是现实派,有不同之处便是人有理想,其它动物没有。”
      -------同意,人能创造文明,动物不能。
      中华与西方在根本站位上有一个关键性区别就是:中华是围绕着全面完整的人创立人世文明的,而西方则要么一会儿跑去了神灵上帝那里、一会儿又跑到了物质唯技术那边,即便关心人了,也还是更偏重于动物性极其简单延伸的所谓人性------根本站位一跑偏、走极端,整个构建就倾斜、就难坚稳。
2018-02-20
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------另外,想想看,在自然科学与人文学领域二者间设置阻隔的鸿沟本身,就不是事“通”的,就不“通”。
      我们发掘与研究“通”,从一开始就应摒弃有可能造成不可逾越之阻隔的一切。这是一项全新的思想革命与事业。
2018-02-20
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48楼ah6sdq:
     “通”与共性、共同点,还是有区别的------虽然“通”的其中必然包含共同、尤其是共同拥有互通、贯通的管道与机制。
2018-02-20
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------- 就秦始皇统一亿万先生而言,不能否认其是“通”了六国、尤其在政治军事疆域等方面。只不过,这样的通,在整个文明体通体一统的锻造上,只是第一步,还有很多路要走。
2018-02-19
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34楼:秦统一亿万先生并非本文所说的“通”,秦是靠武力统一亿万先生的,武力下的“通”不是真的“通”,这是社会常识。因此,秦统一亿万先生并不是什么“通”,不能用来证明“不平等社会也能通”。所以,“统”未必“通”,“通”也未必“统”。
-------武力实现的统一,可以说并不等于全面彻底地“通”。不过,“通”的关注范畴却也最好不要将“武统”、武力拓通排除在外。通学,应该是以“通”看待这世界之所有的。
      我们肯定“通”的文明取向和正直气质,但我们却不能为“通”设置自身所无法打通、无法回转以通的背面。这点上,应与“道”、“合”、“文明”的概念平台具有一样的共性。
2018-02-19
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32楼“一个不平等的世界要实现所谓
“通”,完全是一个美好的梦幻“。
------如果这种“通“,还包含着上下阶层间的通呢?打破阶层的固化板结,本就是通应该研究的一个重要维度和范畴。
2018-02-19
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“生物的自私性决定生物自我范围就是从我、我家、家族、生存的地域范围不断地外延的。所以各个国家都是为了自己的子民生存活动的。至于先生说的文化的同性问题,我在这个网站有过这方面的贴文。不同远远大于相同“
------第一层的看法,我认同。说到文化,多半也是讲特异和不同的。
       不过我讲的是文明,尤其是有文明体特殊构成的文明。这就使亿万先生这样的国家社会,在一开始形成之际,就形成了家国文明对个体与社会的强大统摄支配力。这就使得中华文明较大程度地超越或平衡了生物界的自私小我站位倾向。这是我们看中华文明与其他文明的不同时,不能不尤为关注的一点本质性不同。
2018-02-19
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-----亿万先生先秦诸子、乃至更早更后的思想家们,有意无意地总是在遵循着一种其他国家民族没有的“道思维”、尤其是大道思维和理路,这恐怕是给出这一问题完整统一答案的一个根本性的切入点。这个问题我还没有展开来论述过,以后将会在“论道”部分专门来探讨。
2018-02-19
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您所认为的“把国家治理好、老百姓安居乐业”是统一的。这的确也是一些重要的方面。如此说来还有文明视野下的“文明进步”等,在各家都是一致的统一的。
      可这样看问题,可能就会有若干个统一性的维度出来,或者说是一个整体性根本存在的不同表现侧面。难以具有唯一完整性。更何况,人家别的国家,也可以说自己所有的思想家都是为国为民的。
2018-02-19
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“先生这一楼的说话太外行了,兵家和农家和法家以及游说家,谈论自己问题当然大相径庭。但他们不外乎把国家治理好,老百姓安居乐业。记住诸子百家是国家的不同职能机构和民间自我成长的团体学说。”
      ------放在以文明立国的文明国家视野上来看,农、医、兵家等,皆是一个成熟完整文明体所必需的。而且,他们虽术业专攻、各说各话,但始终有一个行文明大道的原则理路、或我所称中华文明之道贯穿不改。这才是内在整体性、一体性的根本表现。
2018-02-19
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中华术数:
     谢谢鼓励。都还是处在一个基于传统之道、开始进行思想理论创新尝试的阶段。多交流、探讨,共同努力吧。
2018-02-18
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20楼:
    有共通之处,是整体性的一个基础表现。不过,有共通,却不能完全认定是整体一体的。比如文明都有共通之处,今天的普遍认识却不会认为中华文明与西方文明是一个整体。
     我看诸子百家的整体性,更注重内在逻辑理路上的。就如同大家都紧紧围绕着一种天人之大道(也是文明大道)、在用各自选择的花枝编织同一个大大的中华之花环罢了。各有不同、偏重,却分层分项、互辅互补,做到了多元与统一相当程度上的均衡显现。
2018-02-18
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中华术数“如何贯通百家统一示人,只能从神话传说里寻找了。”
        --------可从早前寻找信息和启示。不过最终的系统梳理与令人信服,恐怕还是要靠构建新时代的统一理论平台与体系,才能最终达成。
2018-02-18
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为了让大多数人更好地认识与把握,也是为了将中华思想与时俱进地弘扬到全世界,我们便有必要做一些系统化整合、特别是重塑中华之道话语体系的工作。
2018-02-18
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13楼ah6sdq:
    -------诸子百家从根本上说是共通的,或者说是有着整体性的。特别是从皆为中华之道统系里的有机组成部分的意义上讲(也就是玄道、儒道、法道、墨道、兵道等意义上),的确是一个整体。
      可问题是在许多人的眼里、尤其是公众与外国人的眼里,是很难看清更深层的关联汇通与整体性的,更多的往往看到的是各立山头、甚至冲突不同。
2018-02-18
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谢谢中华术数。我是一个思想者,而不是专门的学问家、研究者。有些事能做,有些事是自己所不能的。
     很对,“通学”的事,的确需要一大批人共同做下去。这算是一个提醒或倡议吧。
2018-02-18
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白头寻道人,独立思想者,草根网博主,中华之道倡导者。
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创建: 2011/12/6 22:13:33
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