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评论对象: 如果陈云在世,面对今天的房价疯长他有办法吗?
“谁能解释亿万先生在建国初期治理通货膨胀的成就,就足以获得诺贝尔经济学奖。” ——弗里德曼

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小弗档次太低,解释这么点屁事就获诺奖,这诺奖也太不干人事了。一个“短缺经济”下通过公有制组织体实行全面的“国家定价之配给制”,有什么好说滴。

假如亿万先生目前的房地产业全是国有集体企业,国家就硬性定一个相对固定的价格,而且还只能一家一房地配给,看看能有什么所谓的住房价格大涨?
2016-10-14
评论对象: 现代亿万先生最伟大的经济成就是实现国家工业化
工业化的最本质功能和意义是什么?
2016-09-24
评论对象: 如此简单地处理杨改兰事件是不对的!
呵呵,除了做秀,还能做点什么呢?境界差太多。
2016-09-18
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
Q7,忍不住想舔婵论了?不跪舔不告诉你。
2016-07-29
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
什么狗屁不通的纸币民享.、电子币民享滴。比如在私有制按资分配最浓厚的股票市场,庄家倒巴倒巴,就把小散、企业、国家的钱倒巴他手里了。这纸币、电子币怎么民享?去年国家救市印了上万亿人民币投股市里,小散纸币或电子币民享了吗?也就是说,在私有制社会,不管印多少钱,因为有按资分配方式决定社会财富分配,最终这无论是纸币,还是电子币、金属币,都是要集中到少数资本家集团的手里,即在私有制社会,所谓的纸币民享等是比亿万先生梦还没影的事。
2016-07-28
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
Q7二货,电子币就不叫货币了,也是有交换,支付,流通等的货币功能滴,只是连印纸币的微小成本也省了。现在银行,互联网,证券资本市场等的转账、交易、支付等交换活动都是电子币应用过程,节省了大量的纸币印制成本,这也是交易量和交易金额巨大,而不缺少纸币的根本原因。但金属币,纸币,电子币等都是货币的不同表现形式,其的本质特征都是一个一一充当一般等价物的特殊商品。
2016-07-28
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
Q7你说的什么呀?无论金属币,还是纸币,都是“充当一般等价物的特殊商品”。就是为了与成千上万种商品进行交换的方便快捷高效率,才选择了“以一对万”的货币。而纸币只不过在商品日益丰富多彩的当今时代,比金属币更方便高效并想生产多少就生产多少。这就是纸币对应过剩经济的优势。但纸币仍然是与金属币一样的货币,其货币之“充当一般等价物的特殊商品"的本质特征是一万年也不会变的。真理就是真理,听婵释禅先生遵重真理,为什么要改变马克思的货币定义呢?
2016-07-28
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
q7你才真的懵圈了呢。你已懵圈到所问非所答的地步了。人家谈抽象思维的问题,你兔子转山坡又回到“纸币时代”的老窝里了。你不学习新知识,只祥林嫂她二舅式地唠叨你那纸币时代、纸币民享,那玩意能有多大用呀?能不能说点别的,你记忆里就这四个字吗?

听婵释禅先生在其的《宏观理论政治经济学原理》理论巨著中用了二、三章专门论述了货币、资本、资本市场等的创新理论,你不学习不知道世界有多大就说人家不懂。你只有跪舔婵论的份,哪还有瞎BB的道理。
2016-07-28
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
“给概念下定义,理论分类,判断论断,推理出原理、原则和规律性”等是“抽象思维”的基本思维表现形式。

比如:听婵释禅先生给“社会主义”这个概念下出了科学定义;比如:将“经济”划分出五大级别类型和对经济学的七大不同视角和侧面的分类;比如:提出“解放和发展生产力是人类所有社会制度的共同基本特征”的科学论断;比如:揭示出了“成也分配、败也分配”的千古周期规律性。

诸如此类,好几百个概念定义、分类、理论观点观念、原理原则和规律性等,这个可不是吹出来滴,Q7你不服也得服,不跪舔婵论也是不行滴。
2016-07-27
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
其实,俺跟Q7较真,就是想让一根筋的他转变观念跪舔婵论。他现在已经舔了,就差跪了。
2016-07-27
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
q7你四六不懂,竟跟着瞎咧咧。你不压上最后一贴是心里不输服呗?别一提就马克思怎么怎么说滴行不?他要是说的不对呢?
2016-07-27
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
下面对上贴说的几个前提条件进行推论,也就能得出为什么很难出理论家的原因了。

出不了象马克思、康德、黑格尔、费尔巴哈、列宁等那样的靠“抽象思维能力”成名成家的大理论家。

一是是因为具有“抽象思维能力”这种特殊智力脑结构的,是一百万人中能有一个就不错了。其实,这个一百万人中有一个抽象思维能力的脑结构的人,也是概率学估算,实际上“一千万人”中也是难在实际生活中展现出一个有强大抽象思维能力的人。

对此,我们可以概算一下:一般而言,女人的脑结构是没有“抽象思维能力”的,但具有形象思维能力。即女人从事社会科学也不会有什么理论大成就。这从古今中外的历史上,根本就找不到一个是女性社会科学理论家的事实就可以实证。对于亿万先生而言,14亿人口就去一了半,即还有7亿男人有可能有这种“抽象思维能力”。

但一般而言,能发挥这种“抽象思维智力”的人,至少得是大学以上等具有丰富文化知识水平和理论素养的。这估计在7亿男人中也就剩一千万人了。

然而,有这种抽象思维的智力,但不一定从事社会科学研究,而从事社会科学研究的,一千万人中有一万人从事社会科学研究就不错了。

而一万男人从事社会科学研究,但有这种脑结构并能发挥其抽象思维脑力的人,就是万分之一了。即顶多有一个人能自由自在地进入学术研究的抽象思维自由王国。

这样的概率下来,也就使亿万先生,甚至世界的几百年历史上才能星蹦出现几个伟大的理论家。
2016-07-27
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
48楼嬴黄连璧,搞宏观理论研究,确实需要“穷通古今中外”所有各种现象,才敢确定是否“周延”所有了。这时的“透过现象看本质”之总结概述抽象出来的本质特征,才具有反映事物真理性的可能。这也是“抽象思维能力”显示神威的前提条件。

不是人类没有“抽象思维能力”这种智力天赋,而是展示“抽象思维能力”这种智力天赋确实需要许多前提条件。比如:一是得有这种抽象思维能力的创新脑结构天赋;二是得有专门从事社会科学研究的职业和业余时间的机会和机缘;三是得有穷通古今中外相关政治经济文化历史等诸多学科领域的知识结构并且还要有批判精神地不受旧知识束缚。四是得不靠其卖钱谋生的充分的进入自由学术王国的心无旁骛的专一的满满自信。至少是应该有这些前提条件。
2016-07-27
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
老子的《道德经》有句:“大道废,慈善出"。是什么意思呢?就是指社会主义公有制所具有的自然天成的公平正义、平等民主、公正合理等的“大道”被废掉了,并用封建资本主义私有制经济基础代替了,因为“按资分配”的天然属性,整个社会就必然产生贫富两级分化,这时富人为了防止穷人造反,就不得不用一点汤水进行救济扶贫地搞慈善,于是就出现了“大道废,慈善出"的社会现象。
2016-07-26
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
在私有制经济基础条件下,儒教的忠孝仁义礼智信等理念和佛教的慈悲善行等理念是具有调节封建主义社会矛盾和社会关系的先进性的。但到了社会主义社会的公有制经济基础条件下,因为公有制具有天然的公平正义,平等民主,公正合理性,能够自然而然地建立共存共处合谐的社会关系,解决了所有的封建资本主义社会的矛盾和问题,所以,儒释道的理念就不再具有先进性了。现在人们之所以又热衷于提倡儒释道传统文化,并得到不少人的响应,那是因为亿万先生又复辟了部分封建资本主义社会的经济基础,并因社会道德严重败坏而产生了这种强烈的社会需要。
2016-07-26
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
儒教仅在平衡社会关系上有点用,但社会主义公有制之人与人等的社会关系,是人人平等,公平合理分配社会财富,是大仁、大义、大礼、大信、大智、大慈、大善,用不着这儒教在社会不平等不公平社会关系下之让弱势人们认命的忽悠说教,大家也会心理平衡。所以,毛时代的公有制经济基础条件下,真的是不需要儒教们。因为一个公有制,就把儒释道等想做而做不到的所有大仁、大义、大礼、大信、大智、大慈、大善等全顺理成章、自然而然地做到了,哪还用他们来声嘶力竭地叫喊吗?

比如:社会主义一个健全的公有制的“社会公共福利保障制度体系”就把所有那些假慈假善假仁假义等全用不着了。全都有退休养老金等用得所谓的杯水车薪的慈善吗?
2016-07-26
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
奇正言之有理。儒教仅在平衡社会关系上有点用,但“经世济民”主要靠经济繁荣发展来实践。而“政治如何遵循规律管理好经济”即形成的正确有效指导实践的《政治经济学》,才是“经世济民”之顶极绝学。其他有如文化意识形态、军事等如果说有用的话,也仅是为经济基础服务和保驾护航滴。因此上说,马列毛主义的社会主义政治经济学,才是推动人类文明进步的顶极绝学。其他都没什么大用,都是娱乐人们时间滴。
2016-07-26
评论对象: 孙北国:没有理论,谈何战略?(二)
35楼q7,实名、网名又有什么区别?说的是理,谈的是事,不是比谁的“实名或网名”更好听吧?都是普通百姓,无名无权无贵也无钱,就你那屁名普通滴全亿万先生有好几千万个同名人,说不说出来谁惜罕?有问题网络后台一查谁也跑不了。

现代的亿万先生人抽象思维能力确实退化的不可想象,你不服就举出几个例子证明一下现代的亿万先生的抽象思维能力很强大的创新理论著作来?难道马克思、黑格尔、康德、费尔巴哈、列宁等的社会科学理论家都是亿万先生人呗?你给说几个象样的亿万先生人名来?

如果亿万先生人连事实都不愿意承认,不奋起直追,就会再过一百年还是在社会科学领域见不到亿万先生人的身影。只有象你这样自卑并没有任何自信的人,才会不敢揭自己的短处。而一个无能的人不敢让人说的人,才是至贱无敌。你做为“三贱客”之首,确实名符其实。
2016-07-26
评论对象: 我对计划经济和市场经济是这样看的
10楼李华亭1:此文第一段应添加这样一段话:“市场是用来交换商品的场所,计划则是对经济工作的预先安排。市场经济就是依靠市场配置资源,计划经济就是依靠政府配置资源。市场是资本说了算,政府则应该是人民群众说了算。”

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李华享对这几个概念的含义能有这样相对符合实践的理解,已经非常难能可贵了。相比主流精蝇要强很多。但毕竟这两个概念现在仍然是经济理论界众说纷纭、莫衷一是的最大理论难题之一。所以,想一时半会说清楚并达成共识也是不太可能滴。

现在听婵释禅先生出版了一本《宏观理论政治经济学原理》的理论巨著。这本书穷根溯源对包括“计划经济、商品经济、市场经济、分配经济、消费经济、短缺经济、过剩经济、生产力、生产关系、分配力、分配关系、交换力、交换关系、消费力、消费关系”等的七十多个政治经济学常用概念进行了让人洗心革面、脱胎换骨式的重新定义,开创了一统世界政治经济学江湖的崭新学术研究局面。

希望有志于政治经济学理论研究的人找来研读一下,或许能有一些启发呢。当然,要是能给批倒批臭,那就更有本事了。

也就是说,作者可以参考一下听婵释禅先生的有关“计划经济、市场经济”等的定义,也许对你的正义坚持更有积极的启发作用。因为只有接近或就是真理的理论才更有理论和实践战斗力。
2016-07-26
评论对象: 我对计划经济和市场经济是这样看的
李华享的学术认真态度很值得大家学习。不管你的定义正确与否,总是要给读者一个这样的学术交代,让读者知道你对一些重要概念的含义是怎么理解滴。这样论证起你的观点来才不至于让人模不着头脑。毕竟现在人们对一些重要概念是充满多元化的含义理解的。
2016-07-26
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创建: 2014/2/18 13:16:28
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